《寡人之于国也》论辩艺术赏析

《寡人之于国也》论辩艺术赏析

四川省绵竹中学   龚志华

先秦诸子散文由《论语》发展到《孟子》,一方面是儒家思想的继承与发展,由孔子的“仁”学发展为孟子的“仁政”,另一方面是由初显议论规模的语录体散文,发展为对话体辩文。选自孟子的《寡人之于国也》集中体现了孟子对话体辩文的艺术风格。下面略作赏析。

首先是论辩结构的严谨与周密。

《寡人之于国也》从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。

一可从思路上来看,全文按“梁王问政——孟子议政”结构而成。主体部分是“孟子议政”,其核心问题是“民不加多”,指向“施行仁政”。这一部分,分两层展开,先是初步回答,以“五十步笑百步”为喻指出梁惠王只能“无望民多”;接着全面论述王道仁政。这一层先正说,使民加多,可分为两个阶段:(1)王道之始(2)王道之成。后反驳,批判虐政,抨击人死“罪岁”的社会怪现象。

二可从内部论辩语链来看《寡人之于国也》的严密的逻辑。三部分末尾,依次用“寡人之民不加多”“则无望之民多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。

其次是多样化的论辩方法。具体有

1用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。在分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例为喻,启发对方思索,使对方容易接受。具体语句如下:

王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

在这里用“五十步笑百步”,比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。这之间包含如下类比关系:“五十步”与“百步”,虽然数量上有差别,但本质是一样的,都是临阵脱逃,所以“五十步”没有资格去笑“百步”。同样梁惠王比起邻国来说确实要“尽心”些,又是“移民”,又是“移粟”,但梁惠王这样做的目的却是在于增加兵员,强化战备,穷兵黩武。也即梁惠王与邻国在治国上所采取的措施尽管有“尽心”与“不尽心”的不同,但本质都一样,都是虐民暴政。梁惠王施小恩小惠的做法就像“五十步”,邻国的做法就像“百步”,既然“五十步”没有资格讥笑“百步”,当然梁惠王也不应该对“邻国之民不加少,寡人之民不加多”有什么奇怪。这就巧妙地对梁惠王的问题作出了回答。即好战残民,虽施小恩小惠,也“无望民之多于邻国”。因为他们都未行仁政养民。又如针对统治者归罪于岁的推诿,作者运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年,而是统治者的虐政。总之,比喻形象生动,文字从容不迫。

2正反对比,说理透彻。在全面论述王道仁政时,先正面说理,指出使民加多可分两步进行,一是“王道之始”,二是“王道之成”。后反面强调,批判虐政,确立自己的观点:要“民加多”,就得施行仁政。在阐述“使民加多”应有的态度时,作者将“狗彘食人食”与“涂有饿莩”进行鲜明对比,深刻提示了当时社会的不平等,对梁惠王的“尽心”进行否定。

3)多样化发问,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。这样的问,引发梁惠王思考,也把议论引向深入。

再次是善于雄辩,运用了大量排比对偶句式,具有气势充沛,感受强烈,音节铿锵,笔墨酣畅的论辩语言风格。下面示例如下:

不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用

这三组排比,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这里连用“不可胜……也”的句式,给人吃不完用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣

这三组排比,又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与前面的三种措施相比,显然又前进了一步,具有更强的主观能动性。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒

四组排比的连用,把孟子的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现了一幅行仁政后的美妙前景。

总之,文章所用排比对偶,使得说理透彻充分,也使得孟子的论辩文极具雄辩气势。