老子思想概说

老子思想概说

四川省绵竹中学  龚志华

《老子》在《先秦诸子选读》中虽设为一个单元,但选文只涉及7节,主要谈的是老子的辩证法。在笔者看来,这样的阅读,其视野显然不宽阔,教师可适当补充,让学生从以下方面了解老子的基本思想。

一、“道法自然”的哲学观

在《道德经》中有这样一个著名段落:

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

在老子看来,“道”广大无边且周流不息,人具有与“道”相契的可能性。回归本然,就是与“道”同行。永恒的“道”超越时间的逻辑,“道”是既内存又超越,是人的思想的最高层次。

二、“无为而治”的政治主张

《道德经》第二章中说:

圣人处无为之事,行不言之教。

无为而无不为,取天下常以无事。

为无为,事无事,味无味。

在老子看来,“无为而治”是一种最好的治国方法。他强调:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,让他们做到自我实现。

人要以不生事的态度做事,以恬淡无味为滋味。用顺任自然的方式来作为。

三、充满人生智慧的辩证法

《道德经》第二章中说:

天下皆知美之为美斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去

在老子看来,美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等都是相反相成的。有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的。

《老子》第六十三章有这样一句话:

天下难事必作于易。

意思是指,天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。

其中包含了由难生成易、由易生成难的道理。

老子特别注重对矛盾对立项的辩证把握和持守。这让我们在自知与知人,自胜与胜人方面获得选择的智慧。读一读这样几节:

企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

老子认为应该选择“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜,因为“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

老子认为,“知人”重要,“自知”同样重要。在“胜人”与“自胜”,老子更强调“自胜”。

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

在老子看来,事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。这是具有前瞻性的人生智慧。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

这一句的意思是,人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。由此我们应当明白,做什么事情都需要善始善终。在事物走向成功的过程中,随时都有转向失败的可能;在将近成功的时候,失败往往更容易发生,因为这时候人们往往掉以轻心。

 

“道法自然”的哲学观,可让学生了解“道”是天地万物的本源,是万物存在与变化的普遍原则和根本规律,凡事都要懂得顺应自然规律。“无为而治”的政治主张,可让学生明白老子的“无为”想法的合理性(“慎征伐”是正确的劝导,至于“不尚贤”“不贵难得之货”“绝圣弃智”则还要细作分析);“有无相生”的辩证法,可让学生在学习与研讨中汲取生活的智慧。

 

发布者

glgzh2009

绵竹中学高级教师。四川省特级教师,德阳市语文学科带头人。联系电话:13550646445 邮箱:glgzh@163.com 通联地址:四川省德阳市绵竹市天河沁苑一幢四单元4楼5号

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