旧课新教系列:尝试概念教学——以《逍遥游》为例

旧课新教系列

尝试概念教学——以《逍遥游》为例

四川省绵竹中学   龚志华

概念教学似乎是数学一类的理科所要做的事,其实语文也可尝试概念教学。这里的概念相当于逻辑上所讲的“概念、判断、推理”中所讲的“概念”,往往与议论文或哲学意味相当浓郁的文章相联系。

《逍遥游》是一篇哲学思想文章,提出了两个思想概念,一个是“有所待”,一个是“无所待”,代表了庄子的思想观念,对于把握全篇主旨无疑起到了画龙点睛的作用。

教学《逍遥游》,可从末段开始,让学生找出“有所待”和“恶乎待”这一概念词语,明白基本义“有所凭借”“哪里还需凭借什么”。

然后,让学生指出“有所待”在此段中指向什么人?什么样的人“无所待”?

明确:一是宋荣子,在庄子看来,他仍然处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心,因而不是真正的“无待”。二是列子,他乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。

“无所待”的人,指的是“至人”“圣人”“神人”,因为他们能做到“无己”“无功”“无名”,他们能顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,邀游于无穷的境地,能真正达到逍遥的至境。

接下来,让学生以“有所待”来观照前面各段:

第一段,鲲鹏看似逍遥,实则还未达到逍遥的境界,因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应,庄子又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。

第二段,列举了大年和小年对立的例子,进一步发挥了物有所待的观点,所列举的事物无论短命还是长寿,都受到时间、空间的限制。随后庄子借商汤和夏棘的问答,再次言及鲲鹏,以增强自己观点的说服力。

横观,则由“大”到“小”、由“物”到“人”,指出万物皆有所待。纵看,从“有所待”到“恶乎待”,指出逍遥的唯一路径。

《逍遥游》的教学,一要抓标题,明白“逍遥游”的含义,并不是“游戏以自乐”的粗浅意义,而是指无待的自由,即圣人的精神境界:“逍遥”与“游”是分不开的,在一定程度上,“逍遥”即“游”。“逍遥游”就是没有任何束缚的、自由自在地活动,指无所依赖、绝以自由地遨游于永恒的精神的世界。全文要表达的就是这样的主旨。

要弄清这样的主旨,就要从本身的语言出发,抓住“有所待” “恶乎待”这两个概念的分析来把握。

“有所待”,就是有所依赖,是指人的某种愿望、要求的实现受到一定的主客观条件的限制。可以通过下面表格来了解文章所列举的物、人的“有所待”:

类别 名称 有所待
鲲鲲 “抟扶摇”、靠“海运”“六月息”
野马、尘埃 “以息相吹”
大舟 “水之积”厚
蜩、学鸠、斥鴳 靠风
人(外出) 带干粮
朝菌、蟪蛄 受时空限制
冥灵、大椿 受时空限制
众人、彭祖 受时空限制
宋荣子 有所追求
列子 求福

《逍遥游》全文采用了归纳法来写万物皆“有所待”,并运用对比法提出另一重要概念“无所待”。

在庄子看来,“有所待”是造成人生不能自由的根本的原因,摆脱“有所待”,达到“无所待”,才能实现自由,即获得逍遥游,也就是“无所待”的自由的境界。

“无所待”,即无所依赖,指人的思想行为不受任何条件的限制。

可以说万物皆“有所待”,那要如何才能摆脱“有所待”,达到“无所待”呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件束缚了人的自由,而是人们的主观认识,思想束缚了自己,不知道“以道观物”“道通为一”的道理,如果能从主观上忘却外在的一切差别,也就“无所待”了。于是他提出了“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会限制,泯灭物我的对立,做到 “无功”“无名”,忘记一切,直到忘记自己即“无己”。“无己”就不会计较外在的功名利禄,不会在乎自己的存亡得失。

“无己”而后“无所待”。“无所待”自然逍遥。

发布者

glgzh2009

绵竹中学高级教师。四川省特级教师,德阳市语文学科带头人。联系电话:13550646445 邮箱:glgzh@163.com 通联地址:四川省德阳市绵竹市天河沁苑一幢四单元4楼5号

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