《论语》精粹111句

《论语》精粹111句

学习篇

1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

孔子说:“学习了知识然后按时复习,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很令人高兴的吗?人家不了解我,我却不怨恨、恼怒,不也是一个品德高尚的人吗?”

2】子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

孔子说:“复习旧知识后,可得到新的理解和体会,就可以(凭借这一点)做老师了。”

3】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“只读书不思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会有害(有陷入邪说的危险)。”

4】子曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。”

孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就是聪明智慧!”

5】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

孔子说:“见到贤人,要想着向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”

6】子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,日日夜夜不停地流去。”

7】子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

8】子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”

9】子曰:“有教无类。”

孔子说:“对谁都进行教育,不分类别。”

10】子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”

11】子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

12】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”

13】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这对我有什么困难呢?

14 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”

颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用文化典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能。”

15】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,

到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

16】子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子说:“几个人一同走路,其中必定有可作为我老师的人。选择他们的优点向他学习,(看到自己也有)他们那些缺点就要改正。”

 

修身篇 (道德篇)

17】父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

父母的年龄,不可以不知道。一是为父母的长寿而欢喜高兴,一是为父母衰老(临近死亡)而恐惧忧愁

18】子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子夏问:“怎样是孝道?”孔子:“ 难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食先让年老的吃小,这就是孝了吗?

19曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人办事,是否尽心尽力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识,是否复习了呢?”

20】子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”

21】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

22】子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

孔子说:“君子讲求和谐而不盲从附和,小人只求完全一致而不讲求和谐。”

23】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”

24】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

25】子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

26】子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

孔子说:“君子安静坦然而不骄傲无礼,小人骄傲无礼而不安静坦然。”

27】子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

孔子说:“君子只忧虑自己没有才能,不忧虑别人不了解自己。”

28】子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

孔子说:“君子一切求之于自己,小人一切求之于别人。”

29】子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

孔子说:“君子庄重矜持而不与别人争执,合群而不结党营私。”

30】子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

孔子说:“君子不仅根据言论推举选拔人才,也不因为一个人有缺点而不采纳他的好话。”

31】子曰:“过而不改,是谓过矣。”

孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”

32】子曰:“刚,毅,木,讷(nè),近仁。”

孔子说:“刚强不屈,果敢坚毅,质朴老实,言语谨慎,这四种品德接近于仁。”

33】子曰:“人无远虑,必有近忧。”

孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”

34】子曰:“人而无信,不知其可也。”

孔子说:“人无信誉,不知能干什么。”

35】子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

36】子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

37】季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。”

38】子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

39】子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

40】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

41】叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”

42 子以四教:文、行、忠、信。

孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

43】曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”

曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”

44】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子说:“士人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途又遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也是很重大吗?直到死才停止,不也是很遥远吗?

45】子曰:“不在其位,不谋其政。”

孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”

46】子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”

孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”

47】子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”

48】子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

49】子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

孔子说:“到了寒冷的冬天,才知道松柏是最后凋谢的。”

50 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

51】子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

子贡问孔子:“有没有一句话可以终身奉行的?”孔子说:“那大概就是‘恕’了,自己所讨厌的事情,不要强施加在别人身上。”

52】子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

53】子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云。

54】子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”     (论语·子路)

孔子说:“自身端正,不发号令就能施行;自身不端正,即使好令也不服从。”

段意:此章是说为政必须以身作则。在治国问题上,孔子很重视统治者个人以身作则地表率作用。他认为,要推行“德政”,必须使贤者或君子属于统治地位,没有统治者的个人的道德表率,就不能充分发挥道德感化的效果。

55】子夏为莒父宰,问政,子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”  (论语·子路)

子夏担任了莒父的长官,询问政务,孔子说:“不要求快,不要只看到小利。求快就达不到目的,只看到小利就不能成就大事。”

段意:子夏任职之后,为了尽快见效,有急躁的表现,孔子因而对他说了这番话。

56】子曰:“过犹不及。”

孔子说:“做过分了如同做得不够。”

57】子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”

58】子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为求生而损害仁,而应该牺牲自己的性命来成全仁。”

59】子曰:“性相近也,习相远也。”

孔子说:“人的本性是相近的,由于环境影响的不同才相互有了大的差别。”

60】子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

孔子说:“听到传言不加考证而到处去传播,这是道德上应当唾弃的。”

61】子曰:““必也正名乎!”名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。” 事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

孔子说:“我首先要做的一定是“正名”!名分不正,说起话来就不顺当,说话不顺当,事情就办不成。”事情办不成,礼乐也就不能复兴;礼乐不能复兴,刑罚就不会得当;刑罚不得当,百姓就会手足无措。

62】子曰:“言必信,行必果。”

孔子说:“说话一定要守信用,做事一定要坚决果断。”

63】孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。”

孔子说:“看到善良的行为就努力追求,如同自己达不到似的;看到不善良的行动,就好像把手伸到开水中一样要赶快避开。”

64】曾子曰:“慎终追远 民德归厚矣。”

曾子说:如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行,日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话,社会之风俗道德也一定可以渐渐淳厚起来的。

65】子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。”

子路问:“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道:“君子把义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会犯上作乱,小人有勇无义就会做强盗。”

66】往者不可谏,来者犹可追。

过去的事不可挽回了,将来的事还来得及改正。

67】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

孔子说:“不懂得天命,就不法做君子;不知道礼仪,就不法立身处世;不善于分辨别人的话语,就不法真正了解他人。”

68】子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

孔子说:“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。”

69】子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

孔子说:“贫穷而没有怨恨是很难做到的,富裕了而不骄傲是容易做到的。”

70】或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

有人说:“用恩德来对待怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用公平正直来对待怨恨,用恩德来报答恩德。”

71】子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

孔子说:“工匠要把活儿做好,必须先使他的工具锋利。”

72】子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

孔子说:“花言巧语会败坏道德。小事情不能忍耐,就会坏了大事情。”

“小不忍,则乱大谋。”有两个意义,一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点,如果一点小事不能容忍,脾气一来,坏了大事。许多大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思是,作事要有忍劲,狠得下来,有决断,有时候碰到一件事情,一下子就要决断,坚忍下来,才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养奸,也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

73】子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

孔子说:“大家都厌恶他,一定要仔细考察详情原因;大家都喜欢他,也一定要仔细考察详情原因。”

74子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

“君子有三件事要敬畏:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话。”

75】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

孔子说:“不懂得天命,就无法做君子;不知道礼仪,就无法立身处世;不善于分辨别人的话语,就无法真正了解他人。”

76】子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

77】曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”

78】子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

子夏说:一个人有高度的修养,就是君子之人,有三种变相:看起来不可侵犯,实际上跟他一亲近,又非常温和,充满了感情,但听他讲话,尽管他说笑话,但他言语的内容,又非常庄严,不可侵犯的。

79】子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

为政篇

80】齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”

81】子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

孔子说:“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行了:慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时。”

82】子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。” 

孔子说:“用德行来治理国政,如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。”

83】子曰:“觚(gǖ)不觚,觚哉?觚哉?”       

孔子说:“觚不像觚,是觚吗?是觚吗?”

段意:觚是一种礼器,作为礼器就有一定的规则,如果失去了这种规制,觚就不成其觚了。孔子以此为喻,说明治理国政也必须遵循一定的准则。

84】子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

      子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

      子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

子贡询问政务,孔子说:“使粮食充足,使武器充实,使民众信任。”

子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这三项中先放弃先哪一项?”孔子说:“放弃武器。”

子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这两项中先放弃先哪一项?” 孔子说:“放弃粮食。自古以来都有死亡,民众不信任就不能立国。”

段意:此章是说施政的三项要点,在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云,乃是子贡设问所致,并非真的可以放弃。

85】.叶公问政,子曰:“近者说,远者来。”                 (论语·子路)

叶公询问政务,孔子说:“近处的人快乐,远处的归附。”

段意:孔子来到楚国,叶公向他询问如何治理政务,孔子说了以上这番话。此话貌似平淡,含义却很深远。要使“近处的人快乐,远处的人归附”,凭什么呢?孔子的潜台词是“仁德”。

86】子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

87】子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

孔子说:“国家有道,要说话正直,行为正直;国家无道,行为仍可正直,但说话要谨慎。”

其他

88】子曰:“君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。”

孔子说:“君子不能只让他们做那些小事,而可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命,而可以让他们做那些小事。”

89】子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

90】子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”

91】子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”

92】孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔子说:“君子有三种事应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;到壮年时,血气正旺盛,要戒除与人争斗;等到老年了,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

93】子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨 。”

孔子说:“只有女子和小人是难以相处的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”

94】子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的人们安心,让朋友们互相信任,让年轻的子弟们得到关怀。”

95 孔子谓季氏:“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

96】子曰:“道不同,不相为谋。”

孔子说:“主张不同,不能互相谋划商讨。”

97】子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

孔子说:“可以同他谈话却不同他谈,就会失去朋友错过人才;不可以同他谈话却同他谈,就是浪费言语。有智慧的人既不失去朋友错过人才,又不浪费言语。”

98】子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬(yú)之盗也与!”

孔子说:“外表严厉而内心怯懦,以小人来作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧!”

99】子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

子贡说:“君子的过错好比日蚀月蚀:他犯了错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”

100】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”

曾子得了重病,叫来弟子们说:“看看我的脚,看看我的手。《诗经》说:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’(意思是做人要小心谨慎才能避免灾祸)从今以后,我知道可以免于祸害了。小子们!”

101】子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣 

原文:在陈绝粮,从者病,莫能兴①。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣③”

【注释】  ①兴:起。②固:固守,安宁。③穷斯滥矣:斯,就。滥,泛滥,指胡作非为。

【译文】 孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。”

102司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独亡。子夏曰:商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?
司马牛很忧愁:“别人都有兄弟,我却没有。”子夏说:“死生由于命运,富贵在于天意。天下人都是自己的兄弟,君子(品德高尚的人)只要能做到既自重自爱没有过失,又尊重别人对别人有礼貌,那么,四海之内都能成为你的兄弟了。君子怎么能害怕没有兄弟呢?”

103】孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、有多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”

孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。” 孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”

104德不孤,必有邻。

有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。

105子曰:当仁,不让于师。

孔子说:“面临着合于仁义的事情,就是对老师也不必谦让。”

106】“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”

做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。他们来了,就得使他们安心。

107】子曰:道不行,乘桴(fú)浮于海。”孔子(叹气着说):“我的主张行不通啊,真想找个小木筏,漂流在大海上。”【108】子曰:古之学者为己,今之学者为人。  孔子说:“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。” 孔子说:“古代的学者学习为了充实自己,今天的学者学习为了沽名钓誉。”

109虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。

即使只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。寓情于景,比喻人生,要知足常乐,不可以太贪心哦!虽然未知充满诱惑,但也有可能会有危险哦!

【110】子夏曰:小人之过也必文。子夏说,一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来

【111】厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

马棚失火烧掉了。孔子退朝回来,问:“伤人了吗?”不问马的情况怎么样。

发布者

glgzh2009

绵竹中学高级教师。四川省特级教师,德阳市语文学科带头人。联系电话:13550646445 邮箱:glgzh@163.com 通联地址:四川省德阳市绵竹市天河沁苑一幢四单元4楼5号

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