说说“概念”题

说说“概念”题

四川省绵竹中学   龚志华

 

2017年全国卷论述类阅读三个题的题干如下:

1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是

三个题目分别指向“内容理解与分析(包括重要句子含意的理解与把握)”“论点、论据与论证(包括论证思路与结构)”“分析概括作者在文中的观点态度(包括归纳内容要点,概括中心意思)”。

学生所进行的练习与测试也是这样三种类型,所熟用的方法为题文比照法。而此次月考论述类阅读第一个题,考的是概念题,选错的同学较多,而且很多同学看了答案以后,都认为答案有误。

现在将阅读材料与试题照录如下:

IQ:告别传统,走向多元

世界最高端的智商测试地点位于丹麦南部。在诺堡的丹佛斯冒险园,孩 子和成人通过作曲、在人工湖上搭桥、做棘手的数学题、在团队内独立操控机器人、借助提供的照片和只言片语编写戏剧故事来测定他们的天赋有多高。

近50项的测试的基础是一种使大脑研究发生革命的科学构想:多元智力理论。这就是说,人拥有多方面的智力能力,而非“要么聪明,要么愚蠢”。

加德纳在上世纪80年代形成了他的多元智力理论,该理论更为贴近实际情况。当时他共确定了7种智力,其中包括3种传统智力。他因此颠覆了前人的所有研究结果。后来,他与其他人不断对这一新理论进行补充加工。虽然目前的内容仍不完善,但我们至少可以以10种智力为出发点。

多元智力理论的革命性认识是,一个人的成功显然取决于多种智力因素。如表明运动能力的身体运动智力、体现节奏的音乐以及内在智力和表明社交能力的人际交流智力。

对多元智力理论的批评主要来自德国学者。例如爱尔福特大学的心理学教授斯特·哈尼说,这种模式是种理论构想,本身“推测得过多”。很多学者指责它的各个范畴无法明确划分,而且缺乏实证。但是对于该理论所传达的关键信息他们并不怀疑,即每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。

为了形象地说明这一点,作家汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔在为《新苏黎世报》撰写的一篇散文中加设了这样一个实验:一位来自欧洲的专家对亚马逊盆地一个印第安人的智商进行考察,结果可能是极低的IQ(智商值)——尤其是当这位印第安人是文盲时。但是,如果反过来对两个辨别数千种植物和野兽足迹的能力进行测试,这位满腹经纶的欧洲人就可能一败涂地。

如果加德纳的多元智力理论是正 确的,那么目前大多数学校的教育重点就是错误的。目前学习课程的侧重点过于集中在以语言为主导的人文科学和数学为主导的自然科学上。这能促进逻辑思

此外,某些智力能力还会对其他方面产生影响。例如音乐有助于人们促进空间智力,还会使他们的接受能力更强,更有社交能力,也更加自信。对这种音乐“转移效应”。卡斯泰特奎勒公司董事马克·佐默认为学习乐团总谱是对“提高分析能力和降低复杂性”的很好训练。作为指挥,你必须从众多的细节中获得一个和谐的整体印象,相比之下,工作中的众多战略问题对他来说就“简单得多了”。

佐默认为,在与人的直接交往中,乐团指挥与公司领导也有“很多共同之处”。他们都必须让“集体中的每个人都要拿出最佳表现”,并且一个集体要产生“和谐旋律” 。

对于企业而言,多元智力的构想意味着:千篇一律则是终结的开始。如果在不忘记总体目标的情况下允许各种智力百花齐放,团队会特别有创造力。领导人员应当将与自己全然不同的人招揽在身边。因为只有对待问题的方式不同才能产生创造的张力,从而产生全新的解决办法。

那么,智力可以通过学习获得吗?经验表明,3种传统智力(数学智力、空间智力、语言智力)的确可以通过定期训 练得到提高。而社交智力往往随年龄的增长而提高,因为他主要与人的经验磨砺有关。相反,其他一些能力(如音乐和体育运动能力)则要从摇篮或幼年时就开始培养。

下列对“多元智力理论”这一概念的理解, 不正确的一项是(      )

A、多元智力理论认为,人拥有多方面的智力能力,而非“要么聪明,要么愚蠢”。

B、加德纳在上世纪80年代形成了他的多元智力理论。当时他共确定了7种智力,其中包括3种传统智力,他因此颠覆了前人的所有研究结果。

C、对多元智力理论的批评主要来自德国学者。很多学者也指责它的各个范畴无法明确划分,而且缺乏实证。

D、多元智力理论所传达的关键信息表明:每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。

此题考查学生对“多元智力理论”这一概念的理解,从设置的题目来说难度并不大,错项方式为答非所问,C项是对它的批评,指出它的缺陷,并不是对概念的理解。

学生之所以答错,就在于还是按照题文比照来做,认为各项表述信息在原文中都有,所以认为都是对的。

四个选项的迷惑性很大,就在于各选项表述都很正确,只是C项不符合题干所问。

在试题讲评时,笔者首先告诉学生:

概念题往往涉及:

1、下定义,其公式为:概念=内涵(本质属性)+外延(范围)

2、作诠释,是对概念的宽泛性解释说明。

无论是哪种情况,都必须围绕概念来进行。以此对照各项,我们发现:

A项对“多元智能理论”是有阐释的,具体是“人拥有多方面的智力能力,而非“要么聪明,要么愚蠢””。

B项对“多元智能理论”同样有阐释,具体为“确定了7种智力,其中包括3种传统智力”。

D项还是有阐释,具体为“每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋”。

只有C项没有任何阐释,只是评价,所以错了。

看来,题型不同,读法有别,解题有别。高考备考所要做到的是:各种类题都练到。

说说“移用”

说说“移用”

四川省绵竹中学   龚志华

 

此次月考文学类文本阅读考到了“移用”。具体试题如下:

以下面句子为例,分析小说的语言特点。

她不再是那个雪白喧腾的人样子,像一颗被忘在枝头的红枣,一天天失了水分,瘦巴巴黄蜡蜡的。

“雪白喧腾”本用来形容白蒸馍,这里用来形容桐花,是移用修辞格,可以使人物形象鲜活生动。

讲修辞时,没讲到“移用”。于是查阅相关资料,对“移用”解说如下:

“移用”,说的是当甲乙两事物连在一起时,把原来属于甲事物的性状词语移用到乙事物上的一种修辞格。又叫“移就”“转借”和“移状”。

实例有:

等我把一盘用精盐、麻油、味精、白糖精心调配好的荠菜放到餐桌上去的时候(小的时候,我可是做梦也没有想到我那可爱的荠菜会享受到今天这样的“荣华富贵”),他们也还是带着那种迁就的微笑,漫不经心地用筷子挑上几根荠菜……看着他们那双懒洋洋的筷子,我的心里就像翻倒了五味瓶,什么滋味都有。 (张洁《挖荠菜》)

人与“荠菜”连在一起,本用于人的“荣华富贵”移用到了荠菜身上,用的修辞格就是“移用”,移物于人;人与“筷子”连在一起,于是“懒洋洋”移用到“筷子”身上,这属于移人于物。

移用与拟人是有区别的,移用指的是词语的变动,指的是相关联的事物的修饰语的变化。通过词语的移用,将人的情绪、状态同事物联系起来,不需要耗费更多的笔墨,极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来,或将事物的形状、本质突出出来,而且使语言出奇制胜,富于变化,饶有情趣。如:

方场中的建筑,节奏其实是和谐不过的。

这一句用形容音乐的“和谐”来修饰建筑,写出了建筑的节奏美。

而拟人侧重把事物人化,将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情,赋予事物以人类的行为特点,生动形象地表达出作者的情感,让人感到所描写的物体显得更活泼、亲近,使文章更加生动形象。如:

①波浪一边歌唱,一边冲向高空去迎接那雷声。(高尔基《海燕》)

②每条岭都是那么的温柔,虽然下自山脚,上至岭顶,长满了珍贵的林木,可是谁也不孤峰突起,盛气凌人。(老舍《大兴安岭》)

这两句把“波浪”“岭”当作人来描写,赋予它们一些人的动作和思想感情。

移用移动的是修饰语,是形容词,而拟人用的可以是动词,也可以是形容词。

移用与通感也有区别。移用侧重于词语在一定语境下替换;通感则侧重在感觉上相移,把人们的各种感觉(视感、听觉、嗅觉、味觉、触觉等)通过比喻或形容沟通起来。如:

她的歌声真甜。

这就将听觉与味觉进行了沟通。

说说小说“拆构”法

说说小说“拆构”法

四川省绵竹中学   龚志华

 

在讲小说安排情节的技巧时,教辅资料中出现“拆构法”。

“拆构”是个外来词,译自海德格尔的Destruktion。海德格尔的“拆构”,是要“解除存在论历史的结构”,彻底批判传统形而上学存在论的理论基础,消除传统形而上学存在论的整个历史和历史影响。

“拆构”用于小说,成为安排情节的技巧,指的是对传统小说情节的拆解与重构。

如苏童的新历史主义小说,就运用的“拆构”法,它以摧毁权威历史话语的宏伟叙事来拆解历史,以人性的渗入重构历史。如《红粉》既没有老舍先生的《月牙儿》中所表现的对旧社会的深恶控诉,也没有陆文夫《小巷深处》中所传达的对新社会的文明讴歌,而是以一种解构历史的方式,以一种反写的话语姿态,把当时的整个历史拆解为以生存其中的个人的生命体验来叙事,从而更加客观真实地折射出当时的历史面目。作品中小萼和秋仪的生活不但没有因为社会解放、历史转折而变得晴朗、幸福,反而使她们所生存的天空更加狭窄、昏暗、布满了阴霾。这一点在小萼的身上尤为明显地体现了出来。来到妓女改造的劳动训练营,小萼不但不想弄懂“改造”的意义,对女干部所代表的元话语式的规劝也无动于衷,她所关心的只是自身的生存困境,是最基本的实际生活。如果缝不完麻袋小萼宁愿去死,可见她对新生活的无奈与绝望。作品结尾处,小萼在临别之际仍然无限留恋地对昔日繁华的妓院回首张望,可见解放后颠沛流离、坎坷艰辛的新生活并没有给她带来任何好处,与之相比,她更怀念过去的妓女生活。从小萼的生活轨迹与心理变化可以看出,苏童在解构元话语统治下的历史的同时,也对其进行了辛辣的嘲笑与讽刺。

苏童曾经很明确地表达过他对历史的观点与看法。什么是过去和历史?它对于我是一堆纸质的碎片,因为碎了我可以按我的方式拾起它,缝补叠合,重建我的世界。

又如王安忆的《叔叔的故事》运用了议论解释等非叙事性话语,把一个完整的故事拆解成零碎的片断,从而使故事本身自行消解,同时小说又在叙述者的真诚叙述态度的层面对故事进行再度召唤,从而建立起一个可靠性的叙述交流空间。

返篇小说没有明显癿故事情节,主要由以下故事组成:

1、叔叔写一篇寓言文章被打成右派的故事(三种不同的听闻版本)

2、叔叔去青海劳教路上关于鹰和乌鸦的童话。

3、叔叔到苏北小镇学校上课的故事。

4、叔叔与学生姐姐结婚生子离婚的故事。

5、叔叔与女学生外遇被抓受审故事。

6、叔叔与大姐、小米之间不同的情爱故事。

7、叔叔与德国女孩的跨国恋情故事。

8、叔叔与儿子大宝的纠缠故事。

叙述者一开始便表明“我”是一个讲故事的人,返些故事是拼凑的。

小说的“拆构”用于小说,在西方现代小说中也常见,主要有这样一些:

1、 意识流

英国的沃尔夫的《墙上的斑点》《到灯塔去》《达洛卫夫人》,法国的普鲁斯特的《追忆逝水年华》,美国福克纳的《喧哗与骚动》。

如《喧哗与骚动》反映了美国南方望族康普生家的没落.小说创造了复合意识流方法,运用意识流手法去发掘人物的内心生活方面达到了新的高度.着重表现昆丁的变态心理和班吉神经错乱的潜意识活动。

2、 表现主义

主张文学是表现而非再现。

奥地利的卡夫卡是表现主义小说代表作家,作品主要有《城堡》(1915)、《变形记》(1915)等。

3、存在主义

认为“存在先于本质”,世界是荒谬的,人生是痛苦的,只有通过自由选择去寻找生存之路

法国加缪是存在主义文学领军人物,1957年获得诺贝尔文学奖,代表作有《局外人》(1942)、《鼠疫》(1947),还有法国萨特,代表作有《恶心》《自由之路》。

4、黑色幽默

展现绝望的幽默.西方评论家把它称之为“绞刑架下的幽默”。

代表作家有海勒,代表作是《第二十二条军规》;冯纳古特的代表作是《第五号屠场》《猫的摇篮》;品钦的代表作是《万有引力之虹》

5、魔幻现实主义

真正成熟的标志是墨西哥作家鲁尔福的中篇小说《佩德罗 帕拉莫》,20世纪60年代,拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义形成热潮,以马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为标志。

6、垮掉的一代

代表作家有杰克 凯鲁阿克,代表作是《小城镇与大都会》,还有金斯堡的《嚎叫》

 

参考文章:

1、历史的拆解与重构——读苏童的“新历史主义”小说

2、王星虎《〈叔叔的故事〉:被拆解和重构的故事》

高考时评作文谈

高考时评作文谈

【解读特点】

“时评类”作文是一种新材料作文,这种作文选用社会关注的热点话题作为题目材料,要求考生贴紧材料有理性、有思想、有知识地表达自己的看法。在写作上,往往是以说理议论为主,要求针对时事热点话题展开分析,提出自己独到的认识见地;具有较强的针对性、时效性、说理性。

 

◆ 时评的基本特征

 

讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称,指对新近发生的一件事发表自己看法的文章,是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件,联系到它产生的原因,探索其性质和意义,或通过对材料的分析,澄清事实,说明真相。可以归纳为以下几点

 

(1)扎实而评(事实性)。新闻事实是时评成败的关键,是时评可信性的源泉。

 

(2)应时而作(时效性)。应时而作,体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。

 

(3)凭理而断(评析性)。凭理而断,指的是对新闻事件清晰的理性判断

 

◆时评的几种形式

 

时评写作,最重要的环节就是就事论事,就是对时事本身进行直接的评论。 一般有三种类别:

 

一是赞扬式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定,然后阐释肯定的理由。二是批评式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定,然后从法律、道德等方面找出反对的依据。

 

三是建议式,即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。

 

【写作指导】

 

◆时评写作四要求:

 

1.选取恰当的当下新闻(话题鲜) 2.确定鲜明独到的观点(观点辣)

 

3.搜集典型有力的论据(论据杂) 4.运用严密有趣的语言(语言趣)

 

◆“时评类”文章应尽量体现“五味”:

 

(1)鲜味。讲究时效性,细心触摸社会的潮流,寻找新颖的题材。

 

(2)杂味。以事实说话,古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。

 

(3)辣味。思想深刻,讴歌时让读者喜,抨击时让读者怒,具有立场鲜明的战斗性。

 

(4)趣味。语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐,选择让读者感兴趣的题材。

 

(5)诗味。语言简短铿锵而又含义深刻,富于哲理,让读者读罢掩卷而长思。 ◆技法点击

 

(1)要学会就事论事。就是要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法,或褒或贬,或弹或赞,实话实说。评“事”不限于一点或一个角度,可以多点或多角度,但需记,所评所说,必须与所评之“事”密切相关,不能游离于“事”高谈阔论。

 

(2)要为自己的评判写出分析和理由。

 

评事要言之有理、言之有据,才能评得文明,才能让人心悦诚服,才能收到辨是非、明事

 

理的效果。能把看法说清楚,又能将看法的依据和道理写深写透,这样的时评才是好时评。评者,可以评,可以争,也可以谏、可以讽、可以怨,可以嬉笑怒骂,甚至可以作楚狂之歌。 ①叙事议论不蔓不枝。举例新颖,最后一句分析回扣中心。确定一个中心句,并阐明确定中心句的依据。

 

②论点方面。要做到论点明确,一般有两种方式:a开门见山,开宗明义。b卒章显志,画龙点睛。只有做到论点明确,才能有的放矢。

 

③论据方面。

 

不去关注身边最新的时事要闻,热点的科技动态等等,论据就不新颖,就做不到共性和个性相结合,时代性(时代精神)和历史性(有新因素的历史素材)相结合,点(详写事例)和面(略写事例)相结合,叙议相结合,论据就不能为论点服务。

 

④论证方面,论证时必须叙议结合,即结合事例进行分析。一般可以有以下几种分析方法:因果分析法,假设分析法,条件分析法,意义分析法,比较分析法,辩证分析法。做到叙议结合的论证才是有力的论证。

 

⑤语言方面。作为中学生这个特殊年龄阶段的群体,要有一种青春的气势,褒扬真善美,批判假恶丑。

 

◆结构:

 

“时评类”作文从本质上说,属于议论文体。在写法上应遵循一般议论文的写法,要有明确的观点、充分的论据、精炼的语言、合理的论证及严密的逻辑性。

 

注意:(即使是时评类作文,也要有规范和清晰美观的结构,除非你对的的字体卷面及语言有着绝对的信心,或者作文能保证一定的高度与深度。否则就规规矩矩地写作)

 

◆写作模式:

 

“时评”也属于议论文,那么时评写作的基本思路就和一般的议论文的写作思路基本一致。它的基本思路是:提出问题(是什么)——分析问题(为什么)——解决问题(怎样做)

 

1、开篇引用材料的新闻报道内容。(引)

 

2、对报道内容进行一些解析作为过渡。(点)

 

3、从多个角度分析新闻,或阐释其意义,或剖析其谬误。(议)

 

4、联系社会现实的类似现象,挖掘现象背后的根源。(联)

 

5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。(结)

 

即:引——点——议——联——结

 

除了“联”,驳论与归谬也是时评中运用比较多的技巧。这种时评作文,往往在材料中有针锋相对的观点,这时采用的结构就稍有变化:先破后立。所谓“先破”,即批驳对方错误码,可以驳观点、驳论扰、驳论证。尤其以驳对方论据的虚假、论证的可笑用得最多。所谓“后立”,指批驳对方错误之后,再水到渠成地阐述自己的观点、确立自己的观点。

 

▲标题

 

要观点鲜明,形象生动,能一针见血指出问题本质。如一些报纸的时评标题:《银行总是对的,是谁惯坏的?》《今天,我们怎样向雷锋同志学习》《究竟是谁宠坏了“跳水皇后”郭晶晶?》《全国每人拉1000元,我看行》《郭敬明当官戳痛了谁》等都直指问题的本质和核心。再看下面三个标题:

 

(1)原题:2009年税收监控,稽查重点将是谁?

 

(2)原题:利息税征收何时能遏制?

 

(3)原题:春季出游,爱惜花草

 

有人经过改写,变成了下面的文字:

 

(1)2009年度,谁将被税局重点“照顾”?

 

(2)利息税何时能止痒?

 

(3)春季出游别“拈花惹草”

 

▲拟题方法:

 

提问法:把人们关心的问题提出来,为读者设置悬念。如《安排就业能不能“优先下一代”?》数字法:用数字突显出问题的严重性或复杂性,使读者一目了然。如《二十六个百姓摊一个“仆人”》

 

判断法:用一个表判断的短语点明中心论点,如《恶搞是对批评的滥用》

 

反问法:用反诘的语气将批驳的事实或要评论的问题提出来,具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”贪官?》

 

引用法:直接引用要批驳的观点,并给予否定,这样态度鲜明。如《不可盲目“先就业后择业”》

 

▲开头

 

引述事件,简明扼要——扣材是第一要点

 

时评类文章,在开端处必先引述新闻事件,这是写作的根源所在,立论所在。相当于材料作文的引述材料,在材料作文中,引——就是引述材料作话题,揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发,抓住材料要旨,用简洁的语言,准确地引述。一般说来,材料不同,引述方式各异:文字多的叙述性材料应概述,精辟的名言警句要复述,寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述,漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。对时评而言,引述的事件应该有出处和来源。

 

引,一般写在第一自然段,要求从事件中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢? 可以考虑从以下几个方面:

 

一句话:主要是一句名言、格言、警句、俗语,甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目,更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

 

一种现象:如从“逢年过节,大吃大喝,铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”;又如从中学生早恋现象引出论点“早恋,成功的绊脚石”。

 

一件事情:如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。当然,近年的高考,几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料,深刻领悟材料。三言两语,击中要害,干脆利落,恰当而迅速地引出中心论点。

 

▲主体部分

 

则应结合观点,剖析事件,开掘本质,辩证分析:

 

(1)可适当解释事件的关键词,解决“是什么”问题。但不能泛泛而谈,尽量通过具体的实例剖析出事件的本质。

 

(2)分析问题。(为什么)

 

  1. 要紧紧扣住论题本身。做到中心明确,否则就会有偏题或离题之嫌。。

 

  1. 要研究问题本身。包括事件发生的背景、单一现象后面的本质、形成的原因、现阶段的影响、今后发展的结果、自己内心的感受。

 

  1. 在文章的行文组织上,要做到思路清晰,尽量将论据、论点等分项列出,让人一看就能理清头绪。

 

(3)怎样做:如:对于在文物上刻字现象,要保护文物,提升国民素质,法律规范等 ▲结尾

 

要呼应形头,收束总结,这样才能保证论述的完整性和统一性。

 

“时评类”文章本质上是一种研究性的议论文,主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。它可以评、可以争,也可以谏、可以讽、可以嬉笑怒骂、可以指点江山,激扬文字。

 

◆审题立意

 

1、时事新闻类材料,有应该肯定的正面事例,也有应该批评或引为教训的反面事例;同一件事情,从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上,此类材料具有开放性,可以仁者见仁智者见智。在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。

 

2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。

 

所谓就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据;不要求作过多的材料外的拓展和延伸,另立炉灶,否则就会出现离题或偏题问题;

 

所谓就事论理,就是对所评之事进行具体深入的分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。就事论理,还要求“开口要小”,抓住一个问题,讲清一个道理,一事一议,以小见大,必须从“小”中评析出大道理来,所谓“着眼大处,落笔小处”。

 

▲【材料示例】

 

一、游客在故宫大缸刻字

 

【审准题意】

 

批评游客行为,要尊重保护文物(就事论事)

 

根源在于文明素质低下、公德心缺失、(就事论理)

 

体现盲目浮躁的旅游观,进而分析整个社会的盲目浮躁(就事论理)

 

中国式旅游在国际上成为一种标签,直接影响国家形象。

 

二、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

 

清华大学校长顾秉林(物理和材料学家)在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把,清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》,顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责,有人认为“清华大学缺乏人文精神”,甚至有人提出顾校长应引咎辞职。

 

全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

1、把握材料的中心内容:顾秉林校长“卡壳之失”

 

2、选取一个侧面、一个角度立意:

 

1)为顾校长辩护:不能求全责备

 

2)批评顾校长:

 

①为何不未雨绸缪-——就事论事

 

②根源在于缺乏责任心——借题发挥和联想(就是论理)

 

三、首场大学生保姆拍卖会在京举行

 

来自四川和黑龙江等多所高校的10名大学生在北京的中国首场“大学生保姆拍卖会”上亮相。

 

经过两个小时的竞拍,6名大学生获得了保姆工作,年薪最高为4.15万元。

 

【素材点拨】

 

面对“就业难”的困境,只要大学生们放下架子,适应社会,解放思想,大胆尝试,找一份工作并不是梦想。从另一个角度看,大学生从事保姆工作,也不能不说是一种知识和人才的浪费。

 

【构思方向】

 

(1)适应;(2)解放思想;(3)勇于尝试;(4)珍惜知识和人才。

 

四、请以下面的新闻为素材,写一篇短评。

 

《新京报》 2月3日报道,北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪” ,司机和售票员笑脸相迎,他们严格遵守公交公司的《员工守则》,做到了“打不还 手,骂不还口”。

 

【选取角度】

 

吃透材料,选取角度(选角度)

 

1、司机和售票员的忍让态度,你持何态度?

 

2、对外国乘客的无理取闹,你有什么感想?

 

以“对于司机和乘务员的忍让,你持何态度?”为例

 

(一) 反对忍让

 

1.触及到了人格及民族尊严 触及到了人格及民族尊严。

 

2.纵恶消弭了正气,助长了邪恶。

 

3.《员工守则》漠视了员工的名誉权、生命健康权等基本权利。

 

(二)赞成忍让

 

1.表现了一个大国公民的气度和修养。

 

2.他们的行为既无损 国格”也无损人格。

 

3.以暴治暴不利于构筑和谐的社会环境

 

【“时评类”作文范例】

 

[2015新课标Ⅰ卷]

 

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

 

因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。

 

对于以上事情,你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度, 阐述你的看法。

 

要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“明华”为写信人,不得泄露个人信息。

 

[立意指导]

 

作文命题从内容上讲,突出“敬畏规则,尊重生命”的热点, 带有鲜明的时代色彩。选材来源于社会生活,具有非常强劲的导向性作用,目的很明确,就是让学生关注社会、关注生活,是一道好题。

 

材料启发人们正确理解情与法。“情”是指人之常情、生活情理;“法”指法律法规。考生围绕或关联“情”与“法”,对小陈、老陈或其它相关方的行为表明态度、说出看法,均为符合

 

篇二:2016届高三作文备考之“时评十篇”

 

2016届高三作文备考之“时评十篇”

 

“作文有良策”工作室 选编

 

01.坐动车到底该不该给老人让座

 

丁丁的博客

 

据《华西都市报》报道,5月3日中午,在从达州到成都东的D5185次动车上,四川达州石桥八旬老人李某,准备到华西医院看病,因节后人多只买到达州到营山座位,后借座邻座。到南充后,被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来,老人女儿恳请能否挤一挤,被拒。老人挽扶着往后走,后面两排年轻人也没有起身让座。大约5分钟后,前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”结果遭到美女反击,“坐自己位置错了吗?!”后感觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。到底该不该给老人孩子孕妇残疾人让座的问题,其实争论很久了,但是,目前对于坐公车似乎形成了一个基本的共识,那就是坐公车让座是美德,而且,一般的人也会让座,但别人不让座,也没有错,毕竟,有时年龄真不是决定让座的唯一标准,有疾病的,有体质甚至比老年人还弱的,有的确实辛苦了,需要坐一坐解乏。但是,绝大多数的人还是愿意让座,毕竟,坐公交车的距离相对比较短,年轻人一般能够承受,而且公交车的座位有限,大部分人不会有座位,但即使如此,老年人也不该倚老卖老,不让座就骂就打那是不应该的,同样需要谴责,因为别人没有义务,何况,老年人应该是年轻人学习的榜样,年轻人正是在老年人的示范下成长起来的。

 

但是,现在,坐动车或火车、高铁等长途交通工具,遇到老年人该不该让座呢?丁丁认为,对于这类现象,我们首先要弄明白几个方面的事情:

 

一是长途交通工具卖站票那是车站或车主的责任。对于火车、动车、高铁等长途交通工具,乘客一般都要坐几个小时的时间,每个乘客都应该有自己的座位,如果供应站票,那是车站和车主的责任,这也应该属于超载的行为,有关部门应该打击,因为一辆车应该有多少座位,那是经过有关部门核定的,这才是科学的,所以,车站和车主就不应该卖站票。出现这样的情况,那是车站的问题,应该找列车长或乘务人员,由他们负责解决,而不应该将责任推给乘客,正如坐飞机,上飞机的每一个人都有座位,没有座位的不能上飞机,或者由机务人员进行协调解决。

 

二是老人远行,家人应该早作准备。老人远行,无论是看病还是旅游或是什么原因,尤其是对于有病的老人,作为家人,应该早作准备,即使是节日期间乘客多,更应该有预见性,不应该奢望别人能够让座。所以,老人坐长途交通工具远行,买站票,家人有责任,无权责怪乘客,不要指望人人都是洗雷锋,何况,你自己是不是雷锋你自己清楚,以已量人,你就应该知道如何做,即使真的十万火急,真没有买到座位票,那家人也应该带一把小板凳让老人坐,不能光指望真正的座位乘客让你坐。

 

三是长途交通工具,任何乘客站几个小时都会累。坐长途交通工具,一般有几个小时甚至上十个小时的车程,如果你把座位让给别人,那就意味着你站几个小时甚至上十个小时,这不是坐公交,只有几站路,不会超过一个小时,这是几个小时甚至上十小时的车程,谁站着都会累,你累了别人会给你让座吗?我们虽然呼唤美德,但一个人献出爱心那必须不以伤害自己太多利益为前提,正如捐款,不可能要求别人降低自己的生活质量去捐助你。

 

四是让座是美德应该感谢,不让座是本分不应该指责。是的,我们都会老,但老更应该有道德有美德,应该是我们年轻人道德模范的榜样,因为我们就是在你们的示范下成长起来的。所以,有人让座,你应该心存感激,应该感谢别人,这确实是美德,甚至你也应该有所表示,如给予一定的奖励或一定的礼品,以对这种美德的肯定。但如果对方不让座,那是他的本分,无可指责,你可以期待下一位好心人,其实,这件事最后还是有人体现了美德,但是,在别人体现美德的同时,你不应该指责没有体现美德的美女,这只能体现你内心偏激,存心就要沾小便宜,而且还似乎很有理,那你的美德又体现在哪里呢?

 

所以,在长途交通工具上,面对老人无座位时,作为年轻人一方面要有爱心,要体现美德,但是,如果自己承受不了,毕竟,距离太长,站的时间太久,这个时候,就应该联系工作人员,因为他们是交通工具的代表,是他们出售的无座位票,应该由他们出面解决,对于一列动车,调剂一个座位应该是能够的。另外,作为老人的家人,护送老人远行,无论是什么原因,都应该考虑老人的承受能力,不能老奢望别人体现美德,更不能通过责备别人来要求别人让座,即使真是十万火急,购不到座位票,那也要有辅助措施,第 1 页 共 1 页

 

如准备小马凳,以备需要时用,这样,也可能通过与有座位的人换一换,毕竟,你也要考虑别人,他们要站几个小时那也不是容易的事情。所以,老人也要换位思考,毕竟,老人才是道德的模范,是年轻人的榜样,年轻人是在老年人的示范下成长起来的,不能要求年轻人成为你们的榜样。

 

02.让奖励让座也成为一种制度

 

作者系同济大学法学院教授 金泽刚

 

5月3日,四川一女大学生,在南充上动车后,请坐在自己位置上的老人归还座位,并拒绝了老人女儿“挤着坐”的请求。该老人年过八旬,女儿带其到成都看病,只买到了达州至营山的站票,后一中年男子为老人让座,女大学生因此受到老人的女儿讥讽。而女大学生委屈道:“坐自己位置错了吗?”(5月4日《华西都市报》)这则“女子动车拒为站票老人让座”的新闻很快引发媒体热议。

 

表面上看,无论是责备女大学生不让座,还是批评老人的女儿挥舞道德棒子打人都不甚恰当。因为,女子购买车票即享有座位权,坐“自己的”座位是理所当然的权利;另一方面,生病的八旬老人需要有人让个座,似乎也是道德的共识。

 

其实,近年来,因“让座”引发的纠纷并不少见,诸如之前就有“老人乘公交要求让座遭拒坐女子大腿”、“公交让座冲突老人打小伙四耳光后猝死”等报道。“尊老爱幼”的传统道德屡屡与个人权利发生冲突,二者的矛盾应当如何调和颇值得思考。

 

首先,对于市内公共交通工具而言,公交地铁的座位更多是一种公共资源(享受政府补贴就是明显表现),需要进行便捷高效地分配,“先来后到”成为最合理的座位标准。但鉴于年轻人身强体健,站着也没什么,“礼让老弱”就成为原则之外的重要考量要素。座位使用权向老人弱者倾斜成为公交地铁上的普遍共识。

 

然而,作为长途旅行的动车有所不同,动车上的座位属于商务资源,其分配遵循商品交换的原则,乘客购票,即通过金钱交换的方式取得了座位的使用权,且座位的使用权相对固定。因此,在法律上女大学生坐“自己的座位”,是饱满而正当的权利,该权利的让与和使用,都是其个人自由。女生不愿意让座,老人的女儿就对其指责批评,缺乏法律依据。“动车坐票女生拒给站票老人让座获得九成网友支持”就是这个道理。

 

尽管如此,依法律来解决这个问题似乎并不能令人满意。的确,在应然层面上,列车座位的使用权归属似乎是清晰可界定的。但是,现实的困境仍会出现。就像在这起事件中,老人确实没有座位的使用权,但一个患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫,尽管他不具有经济学意义或者法律意义上的座位使用权,但此情此景,法律不该无视,法律应该是有温度的。这正是法律需和道德调剂的地方。

 

“让座”是一种美德,而非一种义务,我们的社会期望实现“尊老爱幼”的道德目标,但用道德的高大上标准去苛责每一个个体显然不可行。理性人的选择包含自然的利益衡量,即“让座人”让渡了座位使用权,可以获得什么呢?而这正是需要通过制度设计来实现的。

 

美国哲学家约翰·罗尔斯说过,“为了平等地对待所有的人,提供真正同等的机会,社会必须更多地关注那些天赋较低或者处于不利社会地位的人们。”这就是说,弱者需要国家和社会给予更多的关注。这种关注,要么是国家拿出部分利益直接补助给弱者,要么是由社会提供一定的奖励作为为弱者提供帮助的交换。说到底,建立社会奖励机制,进行利益平衡,通过使让座者获得一定“好处”,以引导公民的行为,从而调节权利与道德的冲突,这比单纯的道德呼吁或许更加有效。记得长沙市公用事业管理局曾发放过“爱心让座卡”,驾驶员或乘务员发现市民为老弱人员让座,就可发放“爱心让座卡”,一张卡可以免费乘坐一次公交车。

 

在列车环境下,同样可以尝试创新一些保护老弱或鼓励让座的举措。比如,借鉴地铁的座位设计,将特殊位置保留为“老弱病残孕”特别座位,以此作为票务紧张等特殊情形下的救济手段。购票者买到这样的座位也有让座的心理准备。此外,当老者弱者急需座位而无座时,应当由乘务员进行协调,公共道德的要求应当由全体乘客共担,而不应该针对特定的个别乘客。还可以设立优秀乘客制度,对于让座的乘客,可以计入铁路“优良乘客”档案,记录以后就享有一定的乘车便利权。这种做法与建立诚信档案和民航不良记录等制度本是一个道理,只不过后者多是反向的处罚性措施。

 

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“授人玫瑰,手留余香”。让座体现中华民族互爱互助的美德。但出于良善之心的权利让渡不应被“理所当然”地要求。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,公共空间的文明礼让,需要人与人之间的尊重与体谅,亦需要良好有效的制度设计。

 

03.机器奴役人类的时代要开始了吗?

 

新华网 蔡方华

 

李世石输了,输得非常干脆。一个刚出道、完全不知道门派和师承的毛孩子,用一把轻飘飘的竹剑,将当世顶尖高手挑落马下。千万不要用国人的鸡贼思维来看待这场巅峰之战。以韩国棋手的血性,李世石不可能配合谷歌演一场假戏。他不仅要捍卫自己的荣誉,还要捍卫人类的尊严和自信。他清楚地知道,如果他输给了阿尔法狗,那究竟意味着什么。

 

我认真地把人机对弈的棋谱打了两遍,内心非常震撼。阿尔法狗的精妙计算能力就不说了,它在对弈中表现出的“个性”简直让人瞠目结舌。它有着超凡的大局观,洞悉整个棋盘上的所有薄弱之处。对自己的弱点,它两度自补,显得很“猥琐”。但对李世石看似无懈可击的地盘则毫不犹豫地出击,近乎一剑封喉。它在“脱先”时的那种气定神闲,宛如成竹在胸的世外高人,带给对手凛然的压迫感。无论接下来胜负如何,有一点已经可以肯定,阿尔法狗已经是无可争议的顶尖围棋高手,没有任何人敢于小觑它的实力。至于未来,则必定属于它。

 

为什么人工智能与李世石的对弈如此牵动人心?如果对围棋缺乏了解,可能很难懂得个中奥妙。围棋是一种古老的策略游戏,胜负不仅取决于精妙的计算,还和棋手的个性修养、文化底蕴、临场状态等息息相关。从一个顶尖棋手的棋谱中,你几乎可以窥见他的小宇宙。曾经有一种观点认为,由于围棋的极度复杂性和深厚的文化秉性,人工智能几乎不可能战胜人类。但这一天终于还是来了,而且来得如此之快、如此之突兀。

 

高手对弈中,情感是一种强大的致胜因素。阿尔法狗的冷酷之处,是完全视人类情感如无物。它不屑于“试应手”之类试探人性的着法,而是表现出纯粹的理性,表现出一种奴役般的力量。或者换一种说法,在阿尔法狗那里,情感可以视为一种凭借“运算”就能准确把握的信息。倘若有一天它真的进化到这种程度,人性在它眼里很可能只是完美世界里的一种冗余程序,大可以一键删除。那不就是《黑客帝国》曾经展现给我们的未来景观吗?在电影中,墨菲斯对尼奥说:欢迎来到实在界废墟。

 

从一盘棋的较量中,就推断出人类将会受到人工智能的奴役,可能太过于多愁善感。但从阿尔法狗的胜利中却可以清晰地看到,人工智能正在取得突破性进展。它正在大踏步走进人类曾经引以为傲的禁地,并表现出难以测度的潜能。谁知道它还能做些什么?谁能准确地预言它将给人类世界带来怎样的改变?甚至,谁知道由人类发明出来的所谓“智能”概念,将被它拓展到何种境地?当图灵测试被提出来的时候,计算机还只是庞大、笨拙而又孤零零的机器,现在,谁又好意思说阿尔法狗只是一台“机器”呢?如果把引力波的发现和阿尔法狗的取胜看作两个相关联的“征兆”,也许可以预言,人类正处于科技大爆炸的前夜。人工智能的突破,有可能在很多领域引发链式反应,让人类科技呈指数级发展。以前只出现在科幻作品中的很多事物和场景,在不久的将来会变成现实。这是令人激动的,也是令人惶恐的。由人类创造出来的人工智能,早晚会进化出自己的“思想”,这一点大概没有多少疑问。但是,它会进化出情感或者“超情感”吗?一个无所不能、无所不在的“大他者”,它会怎么看待人类的情感禀赋和伦理规范,无疑是一个极其深刻的哲学命题。你可以想象无数种答案,而每一个答案,都指向一个不同的未来。

 

有一天,当你在阳光中醒来,你的阿尔法管家已经给你端来了可口的早餐。这是惬意的清晨。当你在星光下春心萌动的时候,阿尔法管家又给你分配了一份适当的爱情。这是忐忑的夜晚。在你毫不知情的时候,阿尔法管家早已替你设计了一个绿色环保无污垢且不可替换的人生。这是什么?这是梦魇。

 

04.高考机器人成功就反证教育失败么

 

?戴先任?

 

2017年的文科高考生,即将迎来一位特殊的竞争对手——高考机器人。该款机器人包括三

 

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个独立的人工智能程序,分别应考数学、语文和文综。研发团队立下目标,将在全封闭环境中、有监考老师和公证员的情况下,让它和全国文科高考生同时考试、同时交卷,并力争考上一本。(5月5日《华

 

西都市报》)

 

? 出现高考机器人,并不值得太过大惊小怪,可以有会下围棋的“阿尔法狗”,也就可以有会答高考试卷的机器人。有人会觉得人工智能能通过高考考上大学,是现有高考体制的悲哀。这自有其道理,高考受到应试教育体制的影响,学生往往只需要死记硬背,就可以考取较好的成绩,本应是文科所侧重的创造力、想象力,却在现有教育中,占的比重微乎其微,在应试教育主导下,人工智能就能发挥出其优长,这反过来也证实了在现有教育体制下,学生不过是变成了学习机器,像没有感情,没有个性,没有自主思维的机器人一样,只需要有“储存”标准答案与知识的能力,就能考取高分。

 

研发团队很有信心高考机器人在2017年,与文科高考生同台竞技考上一本。据悉,“高考机器人”已被列入国家科技部863计划(又称“超脑计划”)的首要任务,根据“超脑计划”,我国的高考机器人将计划在2020年考上北大、清华,将人工智能应用于高考,并不是中国的“专利”,如日本也提出在2020年,高考机器人考上东京大学。这能让人可喜地看到人类在人工智能方面取得的成就。当然,高考机器人在高考中,遇到了什么困难,国内的高考机器人与日本的高考机器人,面对的是不同的试卷,面对的是不同的挑战。

 

?高考机器人如能成功,并不就证明了教育的失败及高考制度就真的拿学生当成了学习机器,而可能是人工智能取得了长足进步,但我们应该让高考变得更难被高考机器人攻破,如加大创造力、想象力在高考(尤其是文科考试)中的比重。高考是对学生十几年学习的检验,高考也是一种另类的“成人礼”,我们似乎更应该证实人工智能无法取代人类智慧,而不是把人培养成“机器人模式”。

 

也要看到高考机器人的好处,它可以帮老师改卷,给学生讲题,让学生在人工智能的发展中获得便利,有利于学生学习。高考机器人拓展了人工智能的应用领域,并不能对它予以排斥,还应该进行欢迎。 ?人们应该做的是,如何让教育不至于把学生变成学习机器。当高考机器人都能考上一本,这不是对学生的挑战,而是对教育的挑战,教育应该发挥自身优势,教给学生以机器人所无法学会的知识;反过来说,也可以借助高考机器人找到教育的短板,高考机器人反倒能成教育体制的“啄木鸟”,发挥促进教育变革与进步的正向作用。

 

05.公益让综艺节目更具影响力

 

来源:光明网-《光明日报》作者:傅斯鸿

 

据媒体报道,近年来伴随着电视综艺节目的蓬勃发展,在节目中引入公益项目,以综艺节目推动公益事业的发展,让明星与公益同行,唤起社会大众的广泛参与,成了时下电视综艺节目的一大趋势。

 

公益是个人或组织自愿通过做好事、行善举而提供给社会公众的公共产品,其行动的结果是向非特定的社会成员提供公益产品。目前,多家电视综艺节目将公益的目光投向了近年来全社会共同关注的打工子弟与留守儿童。从东方卫视《极限挑战》走进打工子弟学校,到湖南卫视近期播出的《全民加速中》第二季走进云南西双版纳景洪特殊教育学校,无不向公众传递着对青少年健康成长的关爱。

 

随着中国经济的发展,越来越多的农村青壮年劳动力离开家乡,外出打工。而大量随父母来到城市的打工子弟和留在家乡的留守儿童成为时下备受关注的群体。据一项权威数据显示,截至2015年,义务教育随迁子女已超2000万人,而农村留守儿童的数量却是超过了6000万人。如此庞大的青少年群体,在他们的成长过程中所受到的关爱、教育以及资源都成了亟待全社会的共同力量来解决的问题。

 

相对城市里的孩子,超过6000万的农村留守儿童面临的学习生活压力明显要高出许多。心理健康问题、教育资源贫乏的问题、经济负担问题层出不穷。由于常年得不到父母的关爱,他们变得孤僻、冷漠甚至乖张,而如毕节留守儿童自杀等事件,更是令人感到触目惊心。

 

令人欣喜的是,现在已经有越来越多的公益组织开始致力于对这一群体的帮扶。但是由于受传播渠道的影响,这些公益组织的行动并不被大众所熟知。于是,综艺节目在结合了明星效应和广告资源的同时,通过其高收视率和高传播效果,并以大众传媒的方式向公众传递出对于留守儿童的关爱和青少年发展的公益计划。综艺节目不仅是打打闹闹,当明星们走进留守儿童和打工子弟学校,为孩子们建构起与明星互动的关爱平台,为他们带去更为优质化、体系化的教育和健康资源,还可以号召社会更广泛力量的参与。第 4 页 共 4 页

 

公益是需要全社会共同参与的一项长期事业,而媒体作为大众传播的主要渠道,有着更大的责任致力于这样一项光荣的事业。如《全员加速中》这样的公益类综艺节目,在多个城市的站点学校无偿搭建“加速成长”公益书屋,通过提供书籍及食品方式强化学生身心营养,以此致力促进中国教育的均衡发展。当越来越多的综艺节目参与到公益事业中,为公益事业加速成长,也让社会正能量在广大观众中得以传递。

 

06.见义勇为的内涵不只是一纸凭证

 

来源:中国青年报作者:黄 帅

 

如果悲剧已经发生,相关部门依然以“不鼓励”为理由,拒绝给其荣誉证书,也多少有些不尽人情。因见义勇为而不幸亡故的少年及其家庭应得到何种补偿?每逢类似事件发生,这个话题就会引发舆论聚焦。近日,江苏句容后白镇的农民江志根的“心愿”引发热议。16年前,他12岁的独子江伟华为救人溺亡于水塘。江志根求助了很多政府部门和相关机构,要为儿子拿到“见义勇为”荣誉证书。尽管政府已经为他陆续发放了十多万元的抚恤金、补助金,但因为不鼓励未成年人见义勇为,不颁发见义勇为证书,江志根对此并不满意。

 

理性分析江志根和政府双方的态度,似乎都颇有道理。丧失独子对农村家庭的打击无疑是毁灭性的。另据了解,当年被救者及其家庭对江伟华的行为并不认同,家庭的破碎、旁人的冷漠和经济的贫困,让江志根的心结愈发严重,他说:“我的儿子救人死了,为什么没有表彰决定?为什么得不到见义勇为证书?”救人身亡和残酷现实密不可分,所以他的“偏执”言行也是应当被理解的。另一方面,官方不提倡未成年人见义勇为也是合理的,少年连自己都无力保护的时候就去救人,最后救人不成还搭上了自己的性命,这样的悲剧并不少见。正因此,社会舆论和官方态度才从过去推崇少年舍己为人转向先自保再救人,这既符合未成年人的身心成长的现实,也是社会宽容度、开放度加强的体现。

 

但是,如果悲剧已经发生,相关部门依然以“不鼓励”为理由,拒绝给其荣誉证书,也多少有些不尽人情。江志根渴求的见义勇为证书绝不是其子荣誉的“一纸凭证”,而是对他十多年来心结的慰藉与破解。

 

在舆论关注中,不少人对江志根的不理解源自对概念的混淆,“抚恤补助”和“见义勇为荣誉”不是一回事,前者有物质但无“救人”之“名”,后者尽管无“实”却有“名”,只有荣誉到了,才算是“名至实归”,内心的“被冤枉”、得不到认可的痛苦才会逐渐消弭,这正是江志根的思维逻辑。如果不从这个立场上看,就很难理解他对见义勇为证书的痴狂追求。

 

在理解的基础上,能不能找到更合适的方法来化解江老汉和官方间的矛盾呢?不能给见义勇为荣誉证书,官方的理由是“不提倡未成年人见义勇为”和“事迹不突出”。前者“不提倡”不意味着“事实发生后不承认”。如果为救人而死都得不到一个“承认”,这会让当事人和认同舍己为人精神者心寒;至于后者,更是一个无法被量化的概念,如何断定事迹是否突出?是否只能是相关部门说了算?官方态度在网上引发了不少人质疑、批评甚至“水很深”的臆测,涉事部门及早清晰、诚恳地给予江志根积极回复也有助于澄清事实、消弭杂音。

 

07.“最好的学校”要由未来评价

 

来源:中国教育报作者:王栋生

 

“择优录取”的招生对遏制腐败、实现形式上的基本公平,有一定作用;但社会可能会忽略问题的另一面,即“掐尖”“争抢生源”从另一层面破坏教育平衡,败坏教育品质。

 

《中国教育报》日前刊发了李镇西的《最好的学校要招最好的学生?》一文,引发热议。笔者觉得,这里“最好的学校”“最好的学生”的提法从俗,含糊不清,时下“最好的学生”已由考分标志了,“最好的学校”则不知如何定义。简而言之,李镇西要抨击的是“名校掐尖现象”。

 

笔者之所以对这个话题感兴趣,源于9年前的经历。当年围绕名校能不能建“省招班”有过争论,省里明确规定不准“跨境招生”,但个别学校为追求清华北大录取数,巧立名目,搞“实验班”“强化班”等。有校长竟在大会上说“哈佛和牛津还在全世界招生呢”,愚妄至此,几近无药可救。

 

笔者认为,用省城名校招牌诱惑外地“尖子生”,导致学生对“教育”产生错误认识,也必然扰乱招生秩序。再说,把各市“尖子生”搜罗而来,以一校之力,真的能承担“培育创造型人才”的责任吗?笔者一直在这类学校工作,可能比很多局外人更加知道深浅,于是提出,如果我们的水平与能力绝伦逸群,是否可以在全省招一批“大家都不想要的学生”,成立这样的“省招班”“实验班”,经过三年教学,看第 5 页 共 5 页

 

篇三:2016年高考时评类作文写作指导

 

2016年高考时评类作文写作指导

 

写作时评首先要明白的是:既要充满激情,又要富于理性。

 

充满激情就是时评的写作要如同天然气和石油的井喷一样,一冲九天,富于理性就是要以事实出发,理性对待,不能平空幻想。

 

一、引述事件,简明扼要——扣材是第一要点

 

时评类文章,在开端处必先引述新闻事件,这是写作的根源所在,立论所在。

 

引,一般写在第一自然段,要求从事件中引出恰当的中心论点。。

 

二、分析原因,透析根源——围绕材料议论的最佳手法

 

探因分析法,也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说,就是对事例中的行为和结果,沿着“为什么”这条思路,探其根源,发现其本质,使内容逐步深化。

 

如为证明“人要立志”这一论点,叙述这样一个故事:据说,牛顿小的时候并不聪明,有一次,父亲叫他在门上打个洞,让大猫和小猫出去方便些,

 

他却打了两个大洞,说是因为有两只小动物。尽管如此,牛顿立志探索科学的奥秘过程中,因刻苦钻研取得累累硕果。接着用探因分析法就是:一个人立了志,就像机器上按了发动机,就有了使不完的劲。牛顿正是因为在这种“使不完的劲”的推动下,取得了巨大的成就,成为著名的科学家。这正是在举出事例之后,沿着牛顿为什么会成为科学家的思路,探究其根源,从而证明了“人要立志”这一论点。此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字。

 

探因分析法的好处是,一可以紧紧围绕材料进行议论,绝不会发生越扯越远的偏离题意现象,二是完全符合“不偏离材料的中心”这个高考作文的考点;第三,增强了材料作文的思辨性。

 

三、探源本质,哲理思辨延伸拓展议论空间

 

从根本上说,议论文的主体就是在回答 一个“为什么”的问题。当我们在论证某个论点时,应该开动思维,多追问几个 “为什么”。换句话说,就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因,或透过现象深

 

入本质,或揭示问题产生的原因,从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系,因此,运用“追根溯源,探究原因”法切分分论点也是议论文写作中使用得较多的一种方法。

 

缘其事,析其理,可明得失,辨真伪。例:人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、死乃是人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。

 

篇四:2016届高考“时评类”作文写作指导及训练

 

2016届高考“时评类”作文写作指导及训练

 

【解读特点】

 

“时评类”作文是一种新材料作文,这种作文选用社会关注的热点话题作为题目材料,要求考生贴紧材料有理性、有思想、有知识地表达自己的看法。在写作上,往往是以说理议论为主,要求针对时事热点话题展开分析,提出自己独到的认识见地;具有较强的针对性、时效性、说理性。

 

高考作文题,之所以都能引起强烈的社会关注,说到底,就是这种“国考”本身,既是一种人才选拔的工具,更应该是一种体现特定时代社会文化品格的表征。看这些年轻的中国公民是否心智成熟,在特定时代的社会洪流下,能否有着自己的独立价值与责任使命,拷问我们的教育进行知识传授的时候,会不会陷于过度工具化与技术化的误区,是否能为这个时代培养出具有健康的文化价值观的现代公民。

 

例如高考江西卷的“圆明园兽首拍卖”、辽宁卷的“明星代言”两道作文就属于“时评类”作文。以及近期的游客在故宫文物上刻字、流行的头上长草、中国大妈广场舞等新闻,把时评的热点题目,重新拿来作为作文题,就是期望唤起学生对时事新闻的关注,正是期望培养学生的社会责任感,增强他们参与和管理社会事务的意识和能力。一个对社会并不关心的人,很难写出让人叫好的时评文章; ◆ 时评的基本特征

 

讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。

 

时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称,指对新近发生的一件事发表自己看法的文章,是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件,联系到它产生的原因,探索其性质和意义,或通过对材料的分析,澄清事实,说明真相。可以归纳为以下几点

 

(1)扎实而评(事实性)。新闻事实是时评成败的关键,是时评可信性的源泉。

 

(2)应时而作(时效性)。应时而作,体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。

 

(3)凭理而断(评析性)。凭理而断,指的是对新闻事件清晰的理性判断 ◆时评的几种形式

 

时评写作,最重要的环节就是就事论事,就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别:

 

一是赞扬式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定,然后阐释肯定的理由。

 

二是批评式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定,然后从法律、道德等方面找出反对的依据

 

三是建议式,即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。

 

【写作指导】

 

◆时评写作四要求:

 

1.选取恰当的当下新闻(话题鲜) 2.确定鲜明独到的观点(观点辣)

 

3.搜集典型有力的论据(论据杂) 4.运用严密有趣的语言(语言趣) ◆“时评类”文章应尽量体现“五味”:

 

(1)鲜味。讲究时效性,细心触摸社会的潮流,寻找新颖的题材。

 

(2)杂味。以事实说话,古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。

 

(3)辣味。思想深刻,讴歌时让读者喜,抨击时让读者怒,具有立场鲜明的战斗性。

 

(4)趣味。语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐,选择让读者感兴趣的题材。

 

(5)诗味。语言简短铿锵而又含义深刻,富于哲理,让读者读罢掩卷而长思。 ◆技法点击

 

(1)要学会就事论事。就是要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法,或褒或贬,或弹或赞,实话实说

 

评“事”不限于一点或一个角度,可以多点或多角度,但需记,所评所说,必须与所评之“事”密切相关,不能游离于“事”高谈阔论。

 

(2)要为自己的评判写出分析和理由。

 

评事要言之有理、言之有据,才能评得文明,才能让人心悦诚服,才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法说清楚,又能将看法的依据和道理写深写透,这样的时评才是好时评。评者,可以评,可以争,也可以谏、可以讽、可以怨,可以嬉笑怒骂,甚至可以作楚狂之歌。

 

①叙事议论不蔓不枝。举例新颖,最后一句分析回扣中心。确定一个中心句,并阐明确定中心句的依据。

 

②论点方面。要做到论点明确,一般有两种方式:a开门见山,开宗明义。b卒章显志,画龙点睛。只有做到论点明确,才能有的放矢。

 

③论据方面。

 

不去关注身边最新的时事要闻,热点的科技动态等等,论据就不新颖,就做不到共性和个性相结合,时代性(时代精神)和历史性(有新因素的历史素材)相结合,点(详写事例)和面(略写事例)相结合,叙议相结合,论据就不能为论点服务。

 

④论证方面,论证时必须叙议结合,即结合事例进行分析。一般可以有以下几种分析方法:因果分析法,假设分析法,条件分析法,意义分析法,比较分析法,辩证分析法。做到叙议结合的论证才是有力的论证。

 

⑤语言方面。作为中学生这个特殊年龄阶段的群体,要有一种青春的气势,褒扬真善美,批判假恶丑。

 

◆审题立意

 

1、时事新闻类材料,有应该肯定的正面事例,也有应该批评或引为教训的反面事例;同一件事情,从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上,此类材料具有开放性,可以仁者见仁智者见智。在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。

 

2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。

 

所谓就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据;不要求作过多的材料外的拓展和延伸,另立炉灶,否则就会出现离题或偏题问题;

 

所谓就事论理,就是对所评之事进行具体深入的分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。就事论理,还要求“开口要小”,抓住一个问题,讲清一个道理,一事一议,以小见大,必须从“小”中评析出大道理来,所谓“着眼大处,落笔小处”。

 

▲【材料示例】

 

1.游客在故宫大缸刻字

 

【审准题意】

 

批评游客行为,要尊重保护文物(就事论事)

 

根源在于文明素质低下、公德心缺失、(就事论理)

 

体现盲目浮躁的旅游观,进而分析整个社会的盲目浮躁(就事论理) 中国式旅游在国际上成为一种标签,直接影响国家形象。

 

2.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

 

清华大学校长顾秉林(物理和材料学家)在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把,清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》,顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责,有人认为“清华大学缺乏人文精神”,甚至有人提出顾校长应引咎辞职。

 

全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

1、把握材料的中心内容:顾秉林校长“卡壳之失”

 

2、选取一个侧面、一个角度立意:

 

1)为顾校长辩护:不能求全责备

 

2)批评顾校长:

 

①为何不未雨绸缪-——就事论事

 

②根源在于缺乏责任心——借题发挥和联想(就是论理)

 

3.首场大学生保姆拍卖会在京举行

 

来自四川和黑龙江等多所高校的10名大学生在北京的中国首场“大学生保姆拍卖会”上亮相。经过两个小时的竞拍,6名大学生获得了保姆工作,年薪最高为4?15万元。

 

【素材点拨】

 

面对“就业难”的困境,只要大学生们放下架子,适应社会,解放思想,大胆尝试,找一份工作并不是梦想。从另一个角度看,大学生从事保姆工作,也不能不说是一种知识和人才的浪费。

 

【构思方向】

 

适应;(2)解放思想;(3)勇于尝试;(4)珍惜知识和人才。

 

4.请以下面的新闻为素材,写一篇短评。

 

《新京报》 2月3日报道,北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪” 司机和售票员笑脸相迎,他们严格遵守公交公司的《员工守则》,做到了“打不还 手,骂不还口”。

 

一、选取角度: 1、司机和售票员的忍让态度,你持何态度?

 

2、对外国乘客的无理取闹,你有什么感想?

 

第一步:吃透材料,选取角度(选角度)(对于司机和乘务员的忍让,你持何态度?)

 

(一) 反对忍让

 

1.触及到了人格及民族尊严 触及到了人格及民族尊严。 1.触及到了人格及民族尊严。

 

2.纵恶消弭了正气,助长了邪恶。

 

3.《员工守则》漠视了员工的名誉权、生命健康权等基本权利。

 

(二)赞成忍让

 

1.表现了一个大国公民的气度和修养。2.他们的行为既无损 国格”也无损人格。

 

3.以暴治暴不利于构筑和谐的社会环境

 

◆选材:要求选用富于时代性、思想性的典型素材,凸显出其鲜明的时效特征,

 

选用与所给材料相似或相对的素材来分析:

 

如2009年高考辽宁卷的写作,就应围绕“明星代言”的相关的现象案例、前因后果来选材。、

 

如天一联考二故宫大缸遭刻字的新闻类似材料:承德避暑山庄石碑遭“泼墨”、博物馆大殿门扇、楠木雕饰被割掉古床博物馆遭参观者“砸场”、埃及神庙 惊现“到此一游”、 北京西便门城墙四处“海誓山盟 卢浮宫名画被游客“个性签名” 无心之失故宫文物被科研工作者“误伤” 耶稣画像惨遭“毒手”变猴子 达·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圆明园文物 误变“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。

 

◆结构:

 

“时评类”作文从本质上说,属于议论文体。在写法上应遵循一般议论文的写法,要有明确的观点、充分的论据、精炼的语言、合理的论证及严密的逻辑性。注意:(即使是时评类作文,也要有规范和清晰美观的结构,除非你对的的字体卷面及语言有着绝对的信心,或者作文能保证一定的高度与深度。否则就规规矩矩地写作)

 

高中古代常用论据

高中古代常用论据

1、 夸父逐日——可以论证追求真理、理想信念、献身精神等。

2、 神农尝百草——可以论证开拓创业、勇于实践、不断探索等。

3、 精卫填海——可以论证矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

4、 尧舜禅让天下——可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。

5、 大禹治水——可以论证奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

6、 伯夷、叔齐不食周粟——可以论证眷恋故园、忠贞气节等。

7、 周文王礼遇姜子牙——可以论证礼贤下士、起用人才等。

8、 周公吐哺握发——可以论证当政者心怀天下、延揽贤士等。

9、 周成王桐叶封弟——可以论证言而有信、谨言慎行等。

10、曹刿论战——可以论证知彼知己,审时度势、一鼓作气等。

11、管仲、鲍叔牙之交——可以论证人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。

12、董狐的直笔——可以论证耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。

13、晏子使楚——可以论证不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。

14、赵简子与中山狼——可以论证不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。

15、勾践卧薪尝胆——可以论证忍辱负重、奋发图强等。

16、鲁班发明锯子——可以论证类比思维、触发灵感、造福后世等。

17、孙武操练女兵——可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。

18、西门豹治邺——可以论证破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

19、商鞅变法——可以论证改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。

20、邹忌讽齐王纳谏——可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

21、孙膑、庞涓斗智——可以论证气量之宽窄、智谋之高下等。

22、孟尝君养士——可以论证重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。

23、赵武灵王胡服骑射——可以论证突破传统、努力学习引进等。

24、孟子母亲择邻而居——可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。

25、冯 高孟尝君狡兔三窟——可以论证居安思危、深谋远虑、留有后路等。

26、庄子谈庖丁解牛——可以论证得其要道、掌握规律、应刃解难等。

27、李冰修都江堰——可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

28、扁鹊见蔡桓公——可以论证病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。

29、苏秦悬梁刺股——可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

30、田单以火牛阵攻燕——可以论证不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

31、廉颇与蔺相如——可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。

32、赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

33、毛遂自荐——可以论证敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。

34、甘罗十二为上卿——可以论证年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。

35、荆轲刺秦王——可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

36、叶公好龙——可以论证言行脱节、自取其咎等。

37、秦始皇焚书坑儒——可以论证扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

38、赵高指鹿为马——可以论证颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

39、项羽、刘邦鸿门宴——可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

40、刘邦约法三章——可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。

41、韩信受胯下之辱——可以论证胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。

42、萧何追韩信——可以论证珍视人才、敢于重用无名之辈等。

43、张良与桥上老人——可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。

44、董仲舒三年不窥园——可以论证专心致志、发奋读书等。

45、司马迁撰《史记》——可以论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

46、苏武牧羊——可以论证忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

47、马援马革裹尸——可以论证立志报国、义无反顾、效命沙场等。

48、班超出使西域——可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

49、董宣强项抗圣命——可以论证不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

50、孔融让梨——可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。

51、曹孟德老骥伏枥——可以论证年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。

52、曹植七步成诗——可以论证不可同室相残以及奇才急智等。

53、曹冲称象——可以论证少年英才、聪明过人以及独辟蹊径破难关等。

54、刘备三顾茅庐——可以论证礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

55、诸葛亮七擒孟获——可以论证服人以德、攻心为上等。

56、刘禅乐不思蜀——可以论证丧失气节、得过且过、寄人篱下等。

57、周处除“三害” ——可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。

58、祖逖闻鸡起舞和击楫中流——可以论证修身健体、严格要求和不忘恢复等。

59、王羲之临池学书——可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

60、陶渊明不为五斗米折腰——可以论证甘于清贫、不媚权贵、保持高尚情操等。

61、范缜《神灭论》——可以论证保持真理、不畏诘难、勇敢创立新学说等。

62、李春修赵州桥——可以论证微贱者的才智、古科技的昌盛等。

63、隋炀帝亡国——可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。

64、唐太宗重用魏征——可以论证大胆启用反对过自己的人、勇于纳谏等。

65、唐三藏取经——可以论证外出学习的艰难和学习的执着、顽强、矢志不二等。

66、鉴真东渡日本国——可以论证为了信仰、为了宗教传播的冒险进取、不屈不挠等。

67、日本派出遣唐使——可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。

68、杨贵妃与荔枝——可以论证当政者的荒淫无度、耗费民脂民膏等。

69、杨家一门忠烈——可以论证忠贞爱国、奋勇抗敌、英灵含冤等。

70、包拯刚正不阿——可以论证秉公执法、不徇私情、不畏权贵等。

71、欧阳修“三上”苦读——可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。

72、司马光砸缸——可以论证聪明少年临危镇定、机智救人等。

73、王安石游褒禅山记——可以论证甘于攀登、勇于探索、无限风光在险峰等。

74、王安石伤仲永——可以论证人的变化、环境影响、人才的失落等。

75、杨时立学程门——可以论证求师德谦逊真诚与执着恳切的精神等。

76、岳飞抗金与被害——可以论证爱国报国、奋勇抗敌、陷害忠良等。

77、梁红玉抗金兵——可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。

78、陆游的“位卑未敢忘忧国” ——可以论证忧国忧民、天下兴亡、匹夫有责等。

79、文天祥的正气——可以论证忠心爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。

80、元世祖厚待马可。波罗——可以论证恩德怀远、东西文化等。

81、黄道婆改进纺织术——可以论证传播技术、致富乡里、无私奉献等。

82、王冕学画——可以论证勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。

83、朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王” ——可以论证要充分准备、待机成事等。

84、郑和下西洋——可以论证大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。

85、于谦两袖清风与临难护国——可以论证为官清廉自律、临危不惧、勇当大仁等。

86、海瑞冒死上疏——可以论证刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。

87、李时珍跋山涉水写“本草” ——可以论证忠于事业、不畏艰难等。

88、徐光启学习西洋科技——可以论证破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。

89、袁崇焕的含冤而死——可以论证主观武断、偏听偏信、毁灭人才的后果等。

90、东林党人关心国事——可以论证知识分子忧国忧民、谏言议政等。

91、徐霞客游历天下——可以论证执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。

92、李自成起义的成败——可以论证兴亡盛衰、变化在自身等。

93、夏完淳少年英烈——可以论证爱国抗敌、视死如归等。

94、清初的文字狱——可以论证压制思想、扼杀文明的可悲等。

95、林则徐的“睁开眼睛看世界” ——可以论证有识之士放眼天下、学习外国等。

96、太平天国内讧——可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。

97、武训办义学——可以论证尊师重教、兴学育人的献身精神等。

98、火烧圆明园——可以论证侵略行径的可耻、国家贫弱的不幸等。

99、严复撰《天演论》——可以论证优胜劣汰、思想启蒙、先觉者的历史作用等。

100、康梁公车上书——可以论证忧国忧民、变法图强、志士仁人挺身而出等。

 

高中生必背的历朝历代名篇名句400句

高中生必背的历朝历代名篇名句400句

 

在高中阶段,各位同学要积累并理解一定的名篇名句,作为作文的素材。下面的这些历朝历代名篇名句,你都看过多少?

第一部分——先秦名言

《诗经》

  1. 关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。
  2. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
  3. 投我以木桃,报之以琼瑶。
  4. 他山之石,可以攻玉。
  5. 如切如磋,如琢如磨。
  6. 高山仰止,景行行止。
  7. 靡不有初,鲜克有终。
  8. 投我以桃,报之以李。
  9. 言者无罪,闻者足戒。
  10. 一日不见,如三秋兮。

《尚书》

  1. 满招损,谦受益。
  2. 为山九仞,功亏一篑。
  3. 天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

《周易》

  1. 天行健,君子以自强不息。
  2. 穷则变,变则通,通则久。
  3. 仁者见仁,智者见智。
  4. 物以类聚,人以群分。
  5. 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

《礼记》

  1. 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
  2. 独学而无友,则孤陋而寡闻。
  3. 凡事预则立,不预则废。
  4. 一张一弛,文武之道。
  5. 差以毫厘,谬以千里。

《左传》

  1. 言之无文,行而不远。
  2. 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。
  3. 皮之不存,毛将安附。
  4. 辅车相依,唇亡齿寒。
  5. 欲加之罪,何患无辞。

《管子》

  1. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
  2. 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。

《晏子春秋》

  1. 为者常成,行者常至。
  2. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。

《论语》

  1. 岁寒,然后知松柏之后凋也。
  2. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
  3. 君子喻于义,小人喻于利。
  4. 君子坦荡荡,小人长戚戚。
  5. 己所不欲,勿施于人。
  6. 言必信,行必果。
  7. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
  8. 工欲善其事,必先利其器。
  9. 不在其位,不谋其政。
  10. 知之为知之,不知为不知,是知也。
  11. 学而不思则罔,思而不学则殆。
  12. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
  13. 马之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
  14. 温故而知新,可以为师矣。
  15. 敏而好学,不耻下问。
  16. 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
  17. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
  18. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
  19. 人无远虑,必有近忧。
  20. 道不同,不相为谋。
  21. 既来之,则安之。
  22. 是可忍,孰不可忍。
  23. 学而不厌,诲人不倦。
  24. 有则改之,无则加勉。
  25. 逝者如斯夫,不舍昼夜。
  26. 智者乐水,仁者乐山。
  27. 小不忍,则乱大谋。

《老子》

  1. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
  2. 有无相生,难易相成。
  3. 合抱之木,生于毫末;九成之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
  4. 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
  5. 天网恢恢,疏而不漏。
  6. 信言不美,美言不信。

《孙子兵法》

  1. 知己知彼,百战不殆。
  2. 攻其无备,出其不意。

《战国策》

  1. 前世之不忘,后事之师。
  2. 战无不胜,攻无不克。

《孟子》

  1. 穷则独善其身,达则兼善天下。
  2. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
  3. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人亦敬之。
  4. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
  5. 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
  6. 生于忧患,死于安乐。
  7. 得道者多助,失道者寡助。
  8. 天时不如地利,地利不如人和。
  9. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
  10. 不以规矩,不成方圆。
  11. 尽信书,不如无书。
  12. 民为贵,社稷次之,君为轻。
  13. 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
  14. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

《庄子》

  1. 吾生也有涯,而知也无涯。
  2. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

《荀子》

  1. 持之有故,言之有理。

楚•屈原

  1. 与天地兮同寿,与日月兮齐光。《涉江》
  2. 举世混浊我独清,众人皆醉我独醒。《渔父》
  3. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
  4. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
  5. 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。《离骚》

杂家

  1. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》
  2. 太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。(秦•李斯)
  3. 城门失火,殃及池鱼。齐•杜弼《檄梁文》
  4. 千里之堤,溃于蚁穴。《韩非子》
  5. 塞翁失马,焉知非福。《淮南子》

第二部分——汉魏六朝名言

司马迁《史记》

  1. 人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛。
  2. 究天人之际,通古今之变,成一家之言。
  3. 桃李不言,下自成蹊。
  4. 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
  5. 大行不顾细谨,大礼不辞小让。
  6. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
  7. 风萧萧兮易水寒,壮士一去不复还。
  8. 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
  9. 韩信将兵,多多益善。
  10. 当断不断,反受其乱。
  11. 明修栈道,暗渡陈仓。

班固《汉书》

  1. 临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书•董仲舒传》
  2. 若要人不知,除非己莫为。《汉•枚乘•上书谏吴王》
  3. 绳锯木断,水滴石穿。
  4. 水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书•东方朔》

曹操

  1. 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。《龟虽寿》
  2. 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。《观沧海》

诸葛亮

  1. 静以修身,俭以养德。《诫子书》
  2. 非澹泊无以明志,非宁静无以致远。《诫子书》
  3. 非学无以广才,非志无以成学。《诫子书》
  4. 鞠躬尽瘁,死而后已。

陈寿《三国志》

  1. 士别三日,即更刮目相待。
  2. 司马昭之心,路人所知也。(司马昭之心,路人皆知)
  3. 国以民为本,民以食为天。
  4. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

傅玄

  1. 近朱者赤,近墨者黑。

陶渊明

  1. 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。《杂诗》
  2. 奇文共欣赏,疑义相与析。《移居》
  3. 及时当勉励,岁月不待人。《杂诗》

范晔《后汉书》

  1. 精诚所加,金石为开。(精诚所至,金石为开)
  2. 不入虎穴,焉得虎子。
  3. 失之东隅,收之桑榆。
  4. 盛名之下,其实难副。
  5. 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。

乐府名歌

  1. 江南可采莲,莲叶何田田。《江南》
  2. 采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。《西洲曲》
  3. 天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊。《敕勒歌》
  4. 独木不成树,独树不成林。《汉府诗集•古乐横吹曲•紫骝马歌》

杂家

  1. 人归落雁后,思发在花前。隋•薛道衡《人日思归》
  2. 机不可失,时不再来。《新五代史•晋书》
  3. 一年之计在于春,一日之计在于晨。萧铎
  4. 蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》
  5. 众口铄金,积毁销骨。邹阳《狱中上书自明》
  6. 管中窥豹,可见一斑。《晋书》

第三部分——唐代名言

王勃

  1. 海内存知己,天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》

贺知章

  1. 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。《咏柳》
  2. 儿童相见不相识,笑问客从何处来。《回乡偶书》

陈子昂

  1. 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。《登幽州台歌》

王之涣

  1. 欲穷千里目,更上一层楼 。《登鹳雀楼》
  2. 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。《凉州词》

孟浩然

  1. 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。《望洞庭赠张丞相》
  2. 绿树村边合,青山郭外斜。《过故人庄》
  3. 野旷天低树,江清月近人。《宿建德江》

王昌龄

  1. 秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。《出塞》
  2. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。《从军行》
  3. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。《芙蓉楼别辛渐》

高适

  1. 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。《别董大》
  2. 战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。《燕歌行》

王维

  1. 大漠孤烟直,长河落日圆。《使至塞上》
  2. 江流天地外,山色有无中。《汉江临眺》
  3. 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。《观猎》
  4. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。《送元二使安西》
  5. 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》
  6. 行到水穷处,坐看云起时。《终南别业》
  7. 人闲桂花落,夜静春山空。《鸟鸣涧》

李白

  1. 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》
  2. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。《行路难》
  3. 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。《上李邕》
  4. 清水出芙蓉,天然去雕饰。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
  5. 抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
  6. 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。《登金陵凤凰台》
  7. 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。《清平调》
  8. 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
  9. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。《望天门山》
  10. 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。《早发白帝城》
  11. 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
  12. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。《赠汪伦》
  13. 浮云游子意,落日故人情。《送友人》
  14. 白发三千丈,缘愁似个长。《秋浦歌》
  15. 不敢高声语,恐惊天上人。《夜宿山寺》
  16. 举杯邀明月,对影成三人。《月下独酌》

崔颢

  1. 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。《黄鹤楼》

杜甫

  1. 穷年忧黎元,叹息肠内热。《自京赴奉先县咏怀五百字》
  2. 朱门酒肉臭,路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
  3. 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》
  4. 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。《戏为六绝句•其二》
  5. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。《江上值水如海势,聊短述》
  6. 此曲只应天上有,人间能得几回闻。《赠花卿》
  7. 文章千古事,得失寸心知。《偶题》
  8. 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》
  9. 读书破万卷,下笔如有神。《奉赠韦左丞二十二韵》
  10. 国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。《春望》
  11. 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》
  12. 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。《茅屋为秋风所破歌》
  13. 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。《绝句》
  14. 留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。《江畔独步寻花》
  15. 随风潜入夜,润物细无声。《春夜喜雨》
  16. 会当临绝顶,一览众山小。《望岳》
  17. 细雨鱼儿出,微风燕子斜。《水槛遣心二首》之一
  18. 正是江南好风景,落花时节又逢君。《江南逢李龟年》
  19. 露从今夜白,月是故乡明。《月夜忆舍弟》

岑参

  1. 山回路转不见君,雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》
  2. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》
  3. 马上相逢无笔纸,凭君传语报平安。《逢入京使》

孟郊

  1. 谁言寸草心,报得三春晖。《游子吟》
  2. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。《登科后》

韩愈

  1. 蚍蜉撼大树,可笑不自量。《调张籍》
  2. 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。《进学解》
  3. 世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。《杂说四•马说》
  4. 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。《早春》
  5. 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》

刘禹锡

  1. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》
  2. 千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。《浪淘沙》
  3. 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。《秋词》
  4. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《乌衣巷》
  5. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。《竹枝词》
  6. 人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。《西塞山怀古》
  7. 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。《陋室铭》
  8. 谈笑有鸿儒,往来无白丁。《陋室铭》

白居易

  1. 文章合为时而著,歌诗合为事而作。《与元九书》
  2. 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。《放言五首•之三》
  3. 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。《长恨歌》
  4. 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。《长恨歌》
  5. 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。《长恨歌》
  6. 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》
  7. 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。《卖炭翁》
  8. 野火烧不尽,春风吹又生。《赋得古原草送别》
  9. 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。《忆江南》
  10. 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。《暮江吟》
  11. 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。《大林寺桃花》

李绅

  1. 春种一粒粟,秋收万颗子。《悯农》
  2. 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。《悯农》

柳宗元

  1. 千山鸟飞绝,万径人踪灭。《江雪》

元稹

  1. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。《离思》
  2. 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。《菊花》

贾岛

  1. 鸟宿村边树,僧敲月下门。《题李凝幽居》
  2. 松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。《访隐者不遇》

李贺

  1. 衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。《金铜仙人辞汉歌》

杜牧

  1. 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。《山行》
  2. 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。《江南春绝句》
  3. 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。《泊秦淮》
  4. 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。《清明》
  5. 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。《赤壁》
  6. 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。《寄扬州韩绰判官》

李商隐

  1. 相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。《无题•其一》
  2. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。《无题•其二》
  3. 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》
  4. 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。《嫦娥》
  5. 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。《贾生》
  6. 夕阳无限好,只是近黄昏。《乐游原》
  7. 天意怜幽草,人间重晚晴。《晚晴》
  8. 历鉴前贤国与家,成由勤俭败由奢。《咏史》

张九龄

  1. 海上生明月,天涯共此时。《望月怀远》

杂家

  1. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?王翰《凉州词》
  2. 花开堪折直须折,莫待无花空折枝。杜秋娘《金缕衣》
  3. 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
  4. 近乡情更怯,不敢问来人。宋之问《汉江》
  5. 春江潮水连海平,海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》
  6. 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》
  7. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。张志和《渔歌子》
  8. 今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。王建《十五夜望月》
  9. 曲径通幽处,禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》
  10. 鸡声茅店月,人迹板桥霜。温庭筠《商山早行》
  11. 当局者迷,旁观者清。《新唐书•元行冲传》
  12. 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。僧云览的诗中之句
  13. 溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城东楼》
  14. 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁》
  15. 他年我若为青帝,报与桃花一处开。 黄巢题《菊花》
  16. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》
  17. 不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。李益《夜上受降城闻笛》
  18. 夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书•魏徵传》
  19. 扬子江头杨柳春,杨花愁煞渡江人。郑谷《淮上与友人送别》

李煜

  1. 剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。《相见欢》

第四部分——宋代名言

林逋

  1. 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。《山园小梅》

柳永

  1. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。《凤栖梧》/《蝶恋花》

范仲淹

  1. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
  2. 不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》
  3. 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外!黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠,化作相思泪。《苏幕遮•碧云天》

晏殊

  1. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。《浣溪沙》
  2. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。《蝶恋花》
  3. 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。《寓意》

欧阳修

  1. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。《伶官传序》
  2. 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。《伶官传序》
  3. 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。《醉翁亭记》
  4. 泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。《蝶恋花》
  5. 月上柳梢头,人约黄昏后。《生查子》

王安石

  1. 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。《元日》
  2. 春风又绿江南岸,明月何时照我还。《泊船瓜洲》
  3. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。《登飞来峰》

苏轼

  1. 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。《水调歌头》
  2. 枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。《蝶恋花》
  3. 水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》
  4. 横看成林侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。《题西林壁》
  5. 博观而约取,厚积而薄发。《杂说》
  6. 山高月小,水落石出。《后赤壁赋》
  7. 一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。《赠刘景文》
  8. 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。《惠崇〈春江晚景〉》

黄庭坚

  1. 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。《寄黄几复》

李清照

  1. 莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。《醉花阴》
  2. 天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。《渔家傲》
  3. 物是人非事事休,欲语泪先流。《武陵春》
  4. 只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多愁。《武陵春》
  5. 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。《乌江》

岳飞

  1. 怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。《满江红》

杨万里

  1. 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。《水池》
  2. 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》
  3. 月子弯弯照九州,几家欢乐几家愁。《竹枝歌》

陆游

  1. 位卑未敢忘忧国,事定犹须待合棺。《病起抒怀》
  2. 小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》
  3. 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
  4. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。《游山西村》
  5. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》
  6. 文章本天成,妙手偶得之。《文章》
  7. 此生难料,心在天山,身老沧洲。《诉衷情》
  8. 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。《卜算子•咏梅》
  9. 死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。《示儿》

朱熹

  1. 即以其人之道,还治其人之身。《中庸集注》
  2. 等闲识得东风面,万紫千红总是春。《春日》
  3. 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。《朱子家训》
  4. 读书千遍,其义自见。《熟读精思》
  5. 循序而渐进,熟读而精思。《读书之要》
  6. 问渠那得清如许,为有源头活水来。《观书有感》

辛弃疾

  1. 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。《西江月》
  2. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。《青玉案》
  3. 青山遮不住,毕竟东流去。《菩萨蛮•书江西造口壁》
  4. 城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。《鹧鸪天•代人赋》
  5. 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。《清平乐•村居》

文天祥

  1. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。《过零丁洋》
  2. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。《扬子江》

贺铸

  1. 试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。《青玉案》

杂家

  1. 沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。张先《天仙子》
  2. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》
  3. 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。林升《题临安邸》
  4. 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。释志南《绝句》
  5. 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。卢梅坡《雪梅》
  6. 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
  7. 落花人独立,微雨燕双飞。晏几道《临江仙》
  8. 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。宋祁《玉楼春》
  9. 近水楼台先得月,向阳花木易为春。俞文豹《清夜录》
  10. 只要功夫深,铁杵磨成针。祝穆《方舆胜览•眉州•磨针溪》
  11. 成也萧何,败也萧何。宋•洪迈《容斋续笔•萧何给韩信》
  12. 兼听则明,偏听则暗。宋•司马光 《资治通鉴》
  13. 由俭入奢易,由奢入俭难。宋•司马光《训俭示康》
  14. 知无不言,言无不尽。 宋•苏洵 《远虑》

第五部分——元代名言

关汉卿

  1. 为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。《窦娥冤》
  2. 地也,你不分好歹何为地!天也,你错堪贤愚枉做天! 《窦娥冤》
  3. 着意栽花花不发,等闲插柳柳成阴。《包待制智斩鲁斋郎》

马致远

  1. 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。《天净沙•秋思》
  2. 养军千日,用军一时。《汉宫秋第二折》
  3. 路见不平,拔刀相助。《陈情高卧》

高明《琵琶记》

  1. 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。
  2. 十年窗下无人问,一举成名天下知。

王实甫

  1. 碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。《西厢记》

王冕

  1. 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。《墨梅》
  2. 忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。《白梅》

刘基

  1. 金玉其外,败絮其中。《卖柑者言》

杂家

  1. 一言既出,驷马难追。李寿卿《伍员吹箫》
  2. 路遥知马力,日久见人心。无名氏《争报恩》

第六部分——明代名句

罗贯中《三国演义》

  1. 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。(卷首语)
  2. 万事俱备,只欠东风。
  3. 青山依旧在,几度夕阳红。
  4. 天下大势,分久必合,合久必分。

施耐庵《水浒传》

  1. 画龙画虎难画骨,知人知面不知心。
  2. 有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
  3. 种瓜还得瓜,种豆还得豆。
  4. 好事不出门,恶事传千里。

于谦

  1. 粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。《石灰吟》

冯梦龙

  1. 人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。《古今小说》
  2. 冤家宜解不宜结,各自回头看后头。《古今小说》
  3. 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。《警世通言》

汤显祖

  1. 良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。《牡丹亭》

《三言二拍》

  1. 落花有意,流水无情。
  2. 留得青山在,不怕没柴烧。

《增广昔时贤文》

  1. 有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
  2. 长江后浪推前浪,一代新人换旧人。

杂家

  1. 风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。(顾宪成题东林书院门前对联)
  2. 命里有时终须有,命里无时莫强求。兰陵笑笑生《金瓶梅》

第七部分——清代名句

朱柏庐《朱子家训》

  1. 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
  2. 宣未雨而绸缪,勿临渴而掘井。

曹雪芹《红楼梦》

  1. 满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味。
  2. 月满则亏,水满则溢。
  3. 心病终须心药治,解铃还是系铃人。
  4. 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。
  5. 世事洞明皆学问,人情练达即文章。

赵翼

  1. 江山代有才人出,各领风骚数百年。《论诗》

林则徐

  1. 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
  2. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。《赴戍登程口占示家人》

龚自珍

  1. 我劝天公重抖擞,不拘一格降人材《己亥杂诗》
  2. 落红不是无情物,化作春泥更护花。《己亥杂诗》

杂家

  1. 天下兴亡,匹夫有责。顾炎武《日知录》
  2. 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。彭端淑《为学》
  3. 一失足成千古恨,再回头已百年身。魏子安《花月痕》
  4. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》
  5. 长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒。李叔同《 送别》

第八部分——近现代名言

鲁迅

  1. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。《自题小像》
  2. 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。《自嘲》

毛泽东

  1. 踏遍青山人未老,风景这边独好。《清平乐•会昌》
  2. 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。《忆秦娥•娄山关》
  3. 红军不怕远征难,万水千山只等闲。《七律•长征》
  4. 为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。《七律•到韶山》
  5. 待到山花烂漫时,她在丛中笑。《卜算子•咏梅》
  6. 一万年太久,只争朝夕。《满江红•和郭沫若同志》
  7. 牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。《七律•和柳亚子先生》
  8. 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。《七律•人民解放军占领南京》

 

省略主语与偷换主语 ——答李怡同学

省略主语与偷换主语
——答李怡同学

四川省绵竹中学   龚志华

 

省略主语,出现的只能是两种情况,一是无主句,一是省略句。

无主句是指没有语境提示的情况下,也能完整表意的非完整主谓句。如:

下雪了!

此句不需要补充主语“天”,补了反而会会画蛇添足。

省略句指在语境提示的情况下,可以省略主语的情况,不会造成歧义。如:

他还是个孩子,喜欢玩。

如果前一句话的主语和后一句话的主语一致,后一句话的主语往往省略。我们叫承前省略。如:

我喜欢蓝色,也喜欢白色。

如果前一句子的主语在后一句子中出现,前边即使不出现也不会出现异义,同样可以省略。我们叫蒙后省略。如:

吃完了饭,他就上学去了。

偷换主语属于病句中结构混乱的一种形式,这种形式在高考中经常出现,也是考生很难把握的知识点。

偷换主语有两种形式,即换后有主语和无主语。

1、有主语

一句话中,上半句没有说完而下半句转移话题(通常是转移主语)。我们来看下面例句。

巴以双方在民族仇恨的驱使下,虽然经过国际社会多次调解,紧张的局势不但没有得到缓和,反而愈演愈烈,让人一时难见和平的曙光。

前一句话的主语是“巴以双方”,主语到底怎样,后边的主语成了“紧张的局势”,也就成了偷换主语。

2、没有主语

在一个完整的句子中,前后主语不一致再省略,后一句话的主语就视为偷换,因为与后句内容不搭配。我们来看例句:

名帅戚务生的执教经验丰富,在短短5年内,把云南红塔队改造成一支甲A强队,为西南足球赢得荣誉。

这个句子中前一句的主语是“执教经验”,后面的几句话都没有主语,视为“执教经验”的省略,但省略的对吗?我们套上看看显然不对,是人“把云南红塔队改造成一支甲A强队,为西南足球赢得荣誉”,不是“执教经验”,所以主语偷换了。在“在短短5年内”前加上作主语的“他”就可以了。

区分省略主语和偷换主语的关键,我们可由以上各例总结出来:

前后两句的主语一致,可省略某一句的主语。如果前后两句主语不一致,后一句则偷换了主语,让句子结构混乱,表意不清。

《三体》阅读中的成果交流与点拨提升

《三体》阅读中的成果交流与点拨提升

四川省绵竹中学   龚志华

 

本周星期三,我校李朝霞为全市高一教师上了一堂《三体1》导读课。整堂课由“成果交流”和“点拨提升”两部分构成。

先是学生阅读成果交流:

第一小组:

交流内容:情节梳理

1、《三体1》情节结构,投影并展示

情节特点为:倒叙、插叙

最深印象:人物刻画、三体游戏

2、诵读片断,赏析妙处

第二小组:

交流内容:人物关系图

1、投影并解说

2、对感兴趣的人物进行评析

史强:粗鲁、身手敏捷,外粗内细,直觉敏锐,有相当的人格魅力

3、小争论:

叶文洁对杨卫宁、雷志成,是无意杀害?是有意杀害?

第三小组:

交流内容:叶文洁为什么要向三体世界发射信息?是什么原因导致她这么做?

1、投影叶文洁的社会关系图,并解说

2、小讨论

(1)叶文洁是否有意向三体世界发射信息?发了几次?

(2)叶文洁是否后悔过?

(3)叶文洁反叛地球,背叛人类与白沐霖有何关系?

第四小组:

交流内容:作者创作《三体1》,想要表现什么主题(为什么要写这本书)?

学生甲:(1)人类与外星人的关系

(2)对文革时的人类文明的反思

学生乙:人心与人性

人心——人性   人性——人心

(反射)       (改变)

第五小组:

交流内容:本文体现了科幻小说的什么特点?

1、幻想性

2、科学性

3、虚幻却又真实,有深远意味

后是教师点拨与提升

1、关于情节特点

在肯定中补充:

两组时空、三背景相互交叉叙事

引导欣赏:三体1(地球往事)尾声

简述与主体情节的关系

2、引导学生讨论叶文洁这个人物形象

你怎样看待叶文洁这个人以及她的行为?

生:”希望三体世界改变地球文明,报复人类,具有两面性

否定大于肯定:自私

没有叶文洁,人类文明的发展会受到影响

师:高洁理想主义者、人性探究者

3、面对即将到来的三体舰队,地球人有什么表现?假如是我们遭遇了,你认为人类该如何做?

强调:人类未来出路的思考

从科学角度审视人文,用人文的形式诠释自己

4、播放刘慈欣接受中央电视台采访视频

激发一些人去打开那道门

静穆

静穆

四川省绵竹中学   龚志华

山是静穆的

孕蓄着森林与草地

水是静穆的

蕴含着无限的美德与柔情

人是静穆的

如同怀孕

装着无法估量的宝贝

走向静穆

成为静穆

 

一句话引出的古文化与现代文

一句话引出的古文化与现代文

四川省绵竹中学   龚志华

有一天,理科班学生李永飞同学问我:

“‘茗不堪与酪为奴’是什么意思?”

查了相关资料后,笔者告诉他:

这句话出自《后魏录》:

琅邪王肃仕南朝,好茗饮、莼羹。及还北地,又好羊肉、酪浆。人或问之:“茗何如酪?”肃曰:“茗不堪与酪为奴”。

这位王肃,本是琅琊王氏的后人。先祖为东晋丞相王导,父亲则是南齐尚书左仆射王奂。与其他南朝贵族一样,王肃也是“好茗饮”。后来自南朝北归,成了北魏的大臣。他在南朝时最爱喝茶,到了北朝又爱上了奶制品。

这里的“茗”与“酪”绝不仅仅是两种饮品,它们更代表了南朝与北朝的不同文化。饮茶,是典型的中国本土文化。喝酪,则具有浓浓的胡风。有人问他“茗何如酪”,其实更像是一种政治试探。王肃一句“茗不堪与酪为奴”,也绝不仅仅代表他的个人饮食好恶。更多则是透露出北朝胜于南朝的政治倾向。

王肃的事录入《茶经》,成了“之事”中的一块内容。

扩展开来说,还可以这样理解:人生追求不同,就如品茗与酪。有的不喜欢浓厚,而喜欢清淡。在人格上表现为不愿为富贵丢弃清高。

笔者知道李永飞绝不止于电视剧《琅邪王》中的这句台词的咂磨,而是对《茶经》产生了兴趣,说不定作了些研究。

果不其然,他的“大联考5”作文就融入了《茶经》相关内容。

现在来看一下他的作文《一抹茶香,一种精神》:

谈茶就得讲陆羽,他是茶学专家,著有《茶经》。茶是伟大的发明,伴随着人们走过千朝万代,流传至今。它朴素淡雅,象征淡泊宁静。

《茶灵》云“贮得其所虽,与列职诸君同事,而独屯于斯,岂不清髙绝俗而自贵哉!”这说的是云根之水煮出来的茶,洁静甘醇,就像这人一样得其所安其业,清高自洁。水是茶的灵魂。云根之水之所以煮得出好茶,是因为它洁静无杂。云根之水说的是雨水,古人有“待得声闻俱寂后,一瓯春雪胜醒醐”的说法。春雪就像雨水从天上落下,被人们捧起在这茶壶中与茶窃窃私语,茶叶听得柔水之情慢慢张开搂住春雪之水。煮茶人在壶旁听、看、闻,辨形辨声,辨捷,煮得一壶茶不易,功夫全,则茶味全。苛火候过之不如弃之,重拾重煮。

古有陆羽踏遍千山万水,写下《茶经》三卷,而今“天眼”之父寻尽华夏大地筑起中国“天眼”。在这黑夜里他提着灯为中国科学之路指明了一条明道,但他却在阳光明媚的当下悄然离世,他的艰苦不为人知,他的精神被所谓时尚潮流淹没。“待得声闻俱寂后,一瓯春雪胜醒醐。”他便是春雪吧,悄无声息地结晶,最后飘入茶壶中为人们煮得了一壶好茶。陆羽写过《六羡歌》“不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台。”而“天眼”之父抛弃利欲投入到祖国建设之中又何曾不是这样呢?一代又一代的科学先驱,选择了投身报国之路,何哉?“位高秘阁,宜无愧焉。”

“天眼”之父传递给我们的是这云根之水,洁净,甘醇。他的逝去带给我们的是“心存活火,声带湘涛”的豪情。“方今沸鼎扬,探其沸者几希!”社会正缺少像南仁东这样国家栋梁之才。我们承担起这个担子。“抱坚质,怀直心哜嚅英华,周行不怠”。我们是这云根之水的继承人,吾等甘休?为何休?他将名利淡泊,将生死置外,壮哉!真净邪!真仕也。

这壶茶,以素扇扇之,茶香幽幽然。这壶茶,以竹杯饮之,茶味微苦回甘,今人叹云“明星闪耀,指目所向,南仁东也。”

此文还有不完美之处,好的是将《茶经》所学之得融入文章。基于此,笔者给了奖励分:54分。

 

 

附作文题目:

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

南仁东,中国“天眼”之父。他设计建造的“天眼”具有中国自主知识产权,是世界上最大最灵敏的单口径射电望远镜,领先西方至少二十年。1984年,南仁东放弃薪水比国内高300多倍的工资回到中国,他说:“在我眼里,知识没有国界,但国家,要有知识”。他用了11年的时间,走遍中国300多个天眼候选地,踏足了很多人从未踏足的荒野,以至于他长得像一个建筑工。22年时间里,南仁东只做了一件事——中国天眼。2017年9月15日,南仁东肺癌病情恶化逝世,享年72岁。然而,他的逝世并没有引起太大的反响,网络上铺天盖地的还是娱乐八卦。在科学界,他成为运行轨迹上一颗无可替代的明星,然而在网络上,他却可能只是一颗转瞬即逝的流星。

上面这则材料给了你怎样的感受和启发?请结合材料内容和含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不得套作,不得抄袭。