2018年全国高考作文题(精准版)

2018年全国高考作文题(精准版)
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一、全国卷1作文题
阅读下面的材料,根据要求写作。
2000 年 农历庚辰龙年,人类迈进新千年,中国千万“世纪宝宝”出生。
2008年 汶川大地震、北京奥运会。
2013年 “天宫一号”首次太空授课。
公路村村通接近完成;精准扶贫开始推动。
2017年 网民规模达7.72亿,互联网普及率超全球平均水平。
2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。
……
2020年 全面建成小康社会。
2035年 基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇与机缘、使命与挑战,你们与新世纪的中国一路同行、成长,和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想与思考?请据此写一篇文章,想象它装进“时光瓶”留待2035年开启,给那时18岁的人阅读。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。
二、全国卷2作文题
阅读下面的材料,根据要求写作。
二战期间,为了加强对战机的防护,英美军方调查作战后幸存飞机上弹痕的分布,决定哪里弹痕多就加强哪里,然而统计学家沃德力排众议,指出更应该注意弹痕少的部位,因为这些部位受到重创的战机,很难有机会返航。而这部分数据被忽略了,事实证明,沃德是正确的。
要求,综合材料内容及含义,选好角度,确定立意。明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭,不少于800字。
三、全国卷3作文题
阅读下面材料,根据要求写作:
时间就是金钱,效率就是生命——特区口号,深圳,1981
绿水青山也是金山银山——时评标题,浙江,2005
走好我们这一代人的长征路——新区标语,雄安,2017
要求:围绕材料内容及含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
四、北京卷作文题
1、大作文
从下面两个题目中任选一题。
(1)今天,众多2000年出生的考生走进高考考场。18年过去了,祖国在不断发展,大家也成长为青年。请以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题,写一篇议论文。
(2)生态文明建设关乎中华民族的永续发展,优美生态环境是每一个中国人的期盼。请展开想象,以“绿水青山图”为题,写一篇记叙文,形象展现人与自然和谐相处的美好图景。
2、微作文
从下面三个题目中任选一题,按要求作答。
(1)在《红岩》《边城》《老人与海》中,至少选择一部作品,用一组排比比喻句抒写你从中获得的教益。
(2)从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物,简述这个人物形象。
(3)读过《论语》,在孔子的众弟子中,你喜欢颜回,还是曾参?或者其他哪位?请选择一位,为他写一段评语。
五、上海卷作文题
生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在,对此你有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
六、天津卷作文题
阅读下面材料,根据自己的体验和感悟,写一篇文章。(60分)
生活中有不同的“器”。器能盛纳万物,美的形制与好的内容相得益彰;器能助人成事,有利器方成匠心之作;有一种“器”叫器量,兼容并包,彰显才识气度;有一种“器”叫国之重器,肩负荣光,成就梦想……
要求:①自选角度,自拟标题; ②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字; ④不得抄袭,不得套作。
七、江苏卷作文题
花自语,鸟有语,生活处处有语言。生命也可以用语言来解读,雕塑、基因……都可以用语言来传递。语言丰富生活,语言诠释生命,语言传承文明。请根据所给材料作文,自己拟题,文体不限,诗歌除外,不少于800字。
八、浙江卷作文题
浙江大地,历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想,今天又形成了“干在实处、灿烂走在前列、勇立潮头”的浙江精神。
在与时俱进的浙江文化滋养下,代代浙江人书写了一个又一个浙江故事,创造了一个又一个浙江传奇。
作为浙江学子,站在人生新起点,你有怎样的体验和思考?结合上述材料,写一篇文章。
【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

儿童节,看十首古诗词

儿童节,看十首古诗词

语文好老师

都说孩子的世界是最单纯的世界,他们眼中的生活是另一种生活,简单,快乐,奇妙而多彩。

有时候,活累了的大人们也希望自己成为一个孩子,而这些千百年前的诗人,正是用一颗被唤醒的童心,为我们留下了诸多率真而轻快的作品。

小儿垂钓

唐·胡令能

蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。

儿童题材的诗词,其实不需要诗句有多么美多么惊艳,而更在于一种灵动与传神。

读这首诗的时候,我会想起一位喜欢带着儿子去钓鱼的朋友,不知道他的蓬头稚子是否学会了垂纶,不知父母在陪伴孩子成长的光阴里又发生了哪些趣事?

池上

唐·白居易

小娃撑小艇,偷采白莲回。

不解藏踪迹,浮萍一道开。

你可曾想到,写下了如泣如诉的《长恨歌》与《琵琶行》的白居易,在描画一个顽皮小童时,竟也这般跳脱鲜活。

这样一首小诗,或许也能唤起我们的某些回忆吧,有关逝去的时光,有关遥远的童年。那时我们也是孩子,是不是也会瞒着家人悄悄跑出去,甚至偷采过路边的花,偷摘过可爱的果子,与小伙伴们躲躲藏藏,一片欢声笑语。

这些对孩子来说都是很可爱的童趣,淘气过,幼稚过,天真过,才证明你也有过童年。

回乡偶书

唐·贺知章

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来。

与前面两首不一样,这首诗的主角其实不是儿童,而且这也是本文所选的十首诗词里唯一一首读起来并不轻快的诗。但正是儿童的存在,引发了诗人的感慨,让我们感受到了时光的变迁。

“近乡情更怯,不敢问来人”,现在却是有人问他,他又如何作答?

淡淡的一问,却是重重的一击。或许生命正如一个圆,他又回到了起点。

南陵别儿童入京

唐·李白

白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

与其说这首诗中有小孩子嬉笑着牵人的衣服,倒不如说诗人自己就高兴得像个孩子。

因为他得到皇帝的诏书,觉得可以实现政治理想啦。此时的李白已经四十二岁,虽说过往的生活倒是过得潇洒,不过他也有远大的抱负啊,怎么可能永远甘于当身处草野之人?

也许与儿童的作别可以更单纯轻快,并充满热切的期望吧。

闲居初夏午睡起

宋·杨万里

梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。

杨万里笔下,有很多清新自然的作品,无论描写荷花的那些名作,还是这类刻画童趣闲情的诗,都有几分盎然的生机与美妙。

这样一首关于初夏午后的诗作,即有入口之味,又有入眼之景,还有入梦之幽,亦有入心之闲。在现在这个时节读起来,是否也会带给我们一份别样的诗意呢?

夏日幽长,容易倦怠,若能睡个午觉,那是再好不过了。而周围的环境又是那样的安然,可以看见芭蕉的绿叶映在窗纱上。

虽然刚睡醒时的状态是有点无精打采,但是没关系,活泼的儿童会立刻唤醒那无聊的沉闷。他们追戏柳花的身影让诗人感受到了天真烂漫的童心,感受到了生活里真实的欢快。

宿新市徐公店

宋·杨万里

篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

这首诗的树,它们长在疏落的篱笆旁,长在延展的小路上,形成了静态的美好,会让漫步于田园的人们心情也变得恬淡。

花开花落的时节,定然有恋花的蝶儿飞舞,也会有戏蝶的孩童追随,那些天真活泼、无忧无虑的儿童形象仿佛伴着扑面而来的春色一起跃入我们脑海。聪明的黄蝶飞入了黄色的菜花间,孩子们便找不到了,留下一脸懵懂的好奇。

这是动态的生机,也是人与自然唱和出的蓬勃生命力。

田家

宋·范成大

昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。

这世上有天真烂漫的孩子,有调皮顽劣的孩子,有无忧无虑的孩子,也有早慧懂事的孩子……

比如,这首《田家》里的孩子就是又可爱又懂事。

这些小小孩童,在还没有学会怎样耕田织布的时候,便已经在桑树下面学习如何种瓜了。相信等有一天他们长大了,也会成为能够自己当家的儿女。

这是一首充满了生活气息同时又饱含着温馨氛围的诗,让我们看到了村庄里平静的时光和村民们平稳的心态,孩子的行为更是为全诗增添了别致的美好。

清平乐·村居

宋·辛弃疾

茅檐低小,溪上青青草。

醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。

在这个平和幸福的人家,孩子们又在做什么呢?

“大儿锄豆溪东”,“中儿正织鸡笼”,看来孩子们已经能帮家里干活了,而最令人喜爱的却是那个仍未长大的小儿子,他正调皮地卧在溪头,剥着刚摘下来的莲蓬(这里的“亡”通“无”,读音也是wú)。

在孩子活泼的童真里,在村民辛勤的劳动里,在亲人间的相濡以沫里,我们看到的是一种能够安定内心的岁月静好,那是词人对平和温暖生活的向往,是壮志雄心之外的田园梦想。

村居

清·高鼎

草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。

或许贪玩本就是孩子的天性吧,尤其在春天里,借着万物的勃勃生机,儿童们的玩心也大大增加,欢声笑语回荡在美丽的杨柳岸,快乐身姿感染了美好的二月天。

活泼可爱的孩子带给了诗人最本真的欢喜与生动,也带给了我们读者最富于朝气的鲜活。那么,如果拥有闲暇时间,你是否也想找个空旷的地方去放放风筝呢?

所见

清·袁枚

牧童骑黄牛,歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。

牧童,黄牛,歌声,蝉鸣,让我们看到田园的风光,也让我们听到自然的回响。而且诗中,既有林间放牧的怡然自得,还有意欲捕蝉的紧张安静,一个活脱脱的可爱小牧童形象就这样来到我们眼前。

如果你也是一个孩子,会与他有相同的共鸣吗?如果你已成为大人,可会想到自己小时候的点滴趣事?捕过鸟,撵过鸡,逮过蜻蜓,抓过知了……那属于快乐童年的一切,也是我们与大自然最亲近的时刻,比现在忙忙碌碌的生活更简单快乐。

六月一日,祝孩子们儿童节快乐,也祝成人们心境悠哉,重回少年时。

 

今天该如何给孩子点赞

今天该如何给孩子点赞

人民时评

让孩子健康快乐地成长,是一个常说常新的话题。“六一”国际儿童节来临之际,一条关于孩子的新闻引来不少关注。浙江省教育厅出台规定,全面规范高校、中小学到幼教的各种网络投票活动。而此前,教育部也曾发通知明确,校园网络投票活动“非必要不举办”。为孩子们在微信群、朋友圈拉票的家长们,可以松口气了。

如今,各种各样的网络投票活动真是不少,而其中很大一部分是关于孩子的。家长为了给自家孩子“拉票”“求赞”,不惜使出浑身解数。“亲,每天一票,又可以投票了,别点错啊,是××号”,这样的求点赞、求投票,让很多人不堪其扰却又无可奈何。原本应该“评孩子”的评选,结果变成了“比家长”,看谁人脉广、方法多,甚至出现了技术造假,刷票、买票等情况。如此这般的评选,显然无法客观评价孩子的能力和实力,更无法对孩子形成长久的激励,是一种没有价值的“假评选”。一项调查结果显示,有68%的受访者表示朋友圈拉票令人反感,其中12.3%的受访者表示非常反感。变了味儿的网络投票评选活动,成了烦人的微信“公害”,更偏离了正确激励孩子的本意。

心理学家说过,人类最殷切的需求是渴望赞赏与肯定。家长想让孩子在评选中有个好排名,本来无可厚非。然而,以正确的方式让孩子得到鼓励,可能比获得“点赞”本身更重要。守规则、有质量的评选活动,给孩子以正向激励,让孩子们在“付出努力—得到肯定—自我认同”的反馈过程中,培养自己的信心、找到自己的乐趣。这是教育中不可或缺的一环。从孩子们表现好得到的“小红花”,到在校园中有着极大影响力的“三好学生”,再到各种学科与专业竞赛,乃至考试成绩,都可以看做是一种正向的激励。同时,也只有以实事求是的、正向的激励实现“选优”“点赞”,才能让孩子形成正确的自我认知,真正达到评选的目的。

当评比变成“拼人气”“拼关系”“拼手段”,非但不能达到激励的效果,反而可能成为孩子们盲目攀比的温床。曾有某幼儿园在手机端发起“小小画家”活动评选,结果有孩子遥遥领先几千票。事后才知道,这是家长拉票加刷票的结果。票数低的孩子听说了缘由,回去埋怨父母不给力,也要求家长为了自己的“荣誉”拼手段。纯粹比拼人气的投票,对选上的孩子来说,可能会催生“不劳而获”的思想;而对于没选上的孩子,则容易影响对公平的认知。如果评选失去了“评优”这个标准,难免会给孩子们的价值观带来冲击。

正因如此,引导孩子如何看待评选,可能比让孩子在评选中胜出更有意义。人是社会性的,孩子的成长其实也是一个“社会化”的过程。并非只有第一名是光荣的,在不断地与他人、与世界的接触中,能够确立自我的位置,最终认知自我并提高自我才是关键。评选是一种最直观的比较,对于孩子而言,这个过程不仅是形成对自己某方面能力的认识,更是形成对社会和他人的认识、对荣誉与胜负的理解。这对于孩子形成稳定而健全的人格,更好地处理与他人和社会的关系,可谓至关重要。家长、学校与社会在进行各种评选时需要多想一层,不要在孩子的成长之路上投下阴霾。

“点赞”是一种引导,无论结果如何,对孩子们的努力和勇敢、创意和友爱,我们都应该不吝赞美。成长需要永远把价值导向放在第一位,而最终的目的,是让每个孩子都找到一条适合的发展路径、绽放出自己的精彩。

 

 

《沁园春·斗酒彘肩》奇幻美欣赏

《沁园春·斗酒彘肩》奇幻美欣赏

四川省绵竹中学  龚志华

《沁园春·斗酒彘肩》就其缘起来说,极为简单普通,说的是宋宁宗嘉泰三年(1203年),任浙东安抚使的辛弃疾,邀请刘过到绍兴府相会,刘过因事无法赴约,便在杭州写了此词以作答复,但刘过却写得非常特别,表现出古词中极为难得的奇幻美。

全词内容如下:

斗酒彘肩,风雨渡江,岂不快哉!被香山居士,约林和靖,与坡仙老,驾勒吾回。坡谓西湖,正如西子,浓抹淡妆临镜台。二公者,皆掉头不顾,只管衔杯。

白云天竺去来,图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧,纵横水绕;两峰南北,高下云堆。逋曰不然,暗香浮动,争似孤山先探梅。须晴去,访稼轩未晚,且此徘徊。

词的上阕写刘过想赴辛弃疾之邀,又不能去。前三句表达他的心情与愿望,其余各句和下阕写原因。

刘过不愧为词人,他把不能前去的理由幻化如下场景:半途被白居易、林逋、苏轼拉了回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。这样的情景表现的是他的无奈之情。

词的下阕先写白居易的意见,白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。接着再写林逋的主张。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。

在这里,不同时代的诗人跨越了时空的界限.相聚一堂。他们的音容笑貌、言谈口吻鲜活地呈现在我们面前,表现出刘过的丰富的想象力。有人评这道词为“白日见鬼”,不是贬抑,而是盛赞此词所呈现的奇幻闰。

词到了最后向我们交待,他“徘徊”在“三公”争辩的诱惑之中。那么,赴约之事,待到雨过天晴再访稼轩不迟,现暂且在西湖边徘徊。

到这里我们明白了,无法前去的原因似乎是刘过目前正被杭州湖山胜景所迷恋。本是有事无法赴约,却说了这么一个情由,而这个情由则敷衍出如此具有奇幻色彩的好词,不能不让人佩服。

这首诗极富妙趣,妙就妙在穿越与重设,变单调的原因为细腻的情景,在情景中化用三位诗人描写杭州风景的名句,为杭州的湖光山色增添了逸兴韵致和文化内涵,再现了孤山寒梅的雅致与芬芳.给人美好的想象,极富画景与诗趣。

可以说,整首词构思奇巧,表情精妙,实在令人叹绝。

 

与高考议论写作有关三大西方理论

与高考议论写作有关三大西方理论

四川省绵竹中学  龚志华

高考写作,尤其是议论文,需要一定的理论支撑。这就需要我们了解东西方一些文化理论。相对来说,中国的哲学文化学生了解要多些,而对西方经典理论则了解得比较少。这里介绍与高考议论写作有关的三大西方理论,简单谈谈其运用。

(一)马斯洛的需要层次理论

第一层:生理需要

第二层:安全需要

第三层:情感与归宿需要

第四层:尊重需要

第五层:自我实现需要。

马斯洛需要层次理论是人本主义科学的理论之一,五个层次由低到高,第四、五层之间还有求知需求与审美需求。

此理论可阐述“家国”意识、“尊重既是社会修养,更是自我修养”“人要不断超越自我,不断健全自身”等内容。

(二)勒温动力场理论

勒温的动力场理论中有一个重要概念叫生活空间(life space,所谓生活空间是指人的行为,也就是人和环境的交互作用。其公式如下

(行为)B=f生活空间(Ls)=f(环境E)

这里勒温所说的环境不是现实的客观环境而是心理环境。所谓心理环境就是与人的需要相结合在人的头脑中实际发生影响的环境。由于需求的作用,使生活空间产生了场的动力。由于生活空间具有动力,人的行为就沿着引力的方向向心理对象移动。

运用这一理论可以谈文化心理环境对人的影响,还可以谈“场运动”的意义与作用。

(三)卢梭的“社会契约论”和“自由论”

卢梭认为,一个理想的社会,应是人与人之间而非人与政府之间建立的一种契约关系。这种社会契约体现为一种公共意志。谁违背,就可推翻他。

卢梭在《自由论》中谈到:“人生而自由,但又无往不在枷锁之中。”

此理论可以帮助我们认识社会规则的意义与作用,可以谈践行契约是每一个普通人应该做的分内之事。

“借景抒情”与“托物言志”

“借景抒情”与“托物言志”

四川省绵竹中学  龚志华

“借景抒情”与“托物言志”是古典诗词常用的抒情表现技巧。

“借景抒情”不同于“托物言志”。诗人带着强烈的主观感情去描写客观景象,把自身所要抒发的感情、表达的自己的心情寄寓在景象中,特点是“景生情,情生景”,情景交融,浑然一体。在文章中只写景,不直接抒情,以景象描写代替感情抒发。这里的“景”,不像“托物言志”全诗只描绘单一景物,不走“以物喻人”路线。

尽管二者区别明显,但还是有同学会出现混同错误。下面我们来看下面一首诗的鉴赏:

阅读下面这首宋词,完成后面的题。

献仙音·吊雪香亭梅

周密

松雪飘寒,岭云吹冻,红破数椒春浅。衬舞台荒,浣妆池冷,凄凉市朝轻换。叹花与人凋谢,依依岁华晚。共凄黯。

共东风、几番吹梦,应惯识当年,翠屏金辇。一片古今愁,但废绿、平烟空远。无语消魂,对斜阳、衰草泪满。又西泠残笛,低送数声春怨。

下列对这首词的赏析,不恰当的两项是(5分)

A.“红破数椒春浅”描绘了梅花凌寒初放的形态,这些红色的花朵给词人带来了一丝春天的希望。

B.“衬舞台荒,浣妆池冷”与下阕的“翠屏金辇”形成对比,突出了因“市朝轻换”而产生的凄凉。

C.下阕运用拟人的手法,写梅花几度梦回前朝,在今昔对照中,抒发了词人对江山兴废的哀叹。

D.本词结尾描写了西泠桥传来的断断续续的笛声,述说着春怨,这一情景将词人的情感推向高潮。

E.全词以凭吊梅花为切入点,把梅与园亭、与人巧妙融合,运用托物言志手法表达了亡国之痛。

显然这道选择题中的E项分析有误,全词并没有运用托物言志的手法。可为何还是有同学选不出这一错项。原因在于学生只是初看了一下标题,就匆忙下了结论而致。

其实这首词并没有单一写梅。我们还是先详细地品读全词。

上阕主要写梅花及雪香亭荒废的情景。起首“松雪飘寒,岭云吹冻”两句,点明了当时的节令,同时渲染了一种冷色调的气氛。不说天飘寒雪,而说是雪“飘寒”;不说冻气入云,而说云在“吹冻”。突出“寒”与“冻”。 “红破数椒春浅”,这是写梅。梅花含苞未放,其状如椒,句中说的是初春时候,几点红梅初放,但不说梅,只用椒比。随后转入描写园林。“衬舞台荒,浣妆池冷”,这一对偶句描写了亭台池榭的破败;衬舞台与浣妆池,应是园中池台名;也可能是形容一些池台,是供皇帝后妃、贾似道姬妾用来浣妆、观舞的。所谓“浣妆”,即杜牧《阿房宫赋》“渭流涨腻,弃脂水也”的意思。“荒”、“冷”写芜废情况,与上“寒”、“冻”合成一气,归于下句的“凄凉”二字“凄凉市朝轻换”,点题。

眼前这般凄凉的亭台池榭,是因为已经改朝换代的缘故。正因为关系如此重大,所以一池、一台、一亭的兴废,以至一些梅花的开落,都使人触目兴感。事虽重大,但毕竟如过眼烟云,平民百姓对国破家亡无以与力,国家轻易便在达官贵人手里丧失了。一个“轻”字,其实不轻。上阕结尾由一个“叹”字领起。词人看到初收的梅花与破败的亭园,不禁发出感叹。“叹花与人凋谢,依依岁岁华晚”,花,指梅;人,应指以前生活在这个园林中的人。岁华晚,呼应梅开时候。“依依”写词人感旧之情,并反过来想象梅花、池台、岁华对人也有留恋感情。人与景物相互依恋,相互交融。人与梅花都凋谢了。

下阕将梅拟人化,以猜测梅花所想的形式寄托自己的亡国之痛。“共凄黯”。三字,承上启下,人与花都凄黯,“黯”是“寒、冻”“荒、冷”“凄凉”“凋谢”等情景的收揽和浓化。“问东风、几番吹梦”,“问”是人问花,但花亦何尝不能自问,人花同感,彼此难分。问一问东风、花开花落几多次了呢?原来,雪香亭的梅花也是经历过世间几番重大变故的,与上文“市朝轻换”相呼应。“惯识当年,翠屏金辇”,这是梅花“吹梦”和“凄黯”的原因。这两句把梅花拟人,说它在园亭中,应当很熟悉坐金辇、遮翠屏的皇帝、后妃,见过了小朝廷苟安时期的“盛况”。但这在此时,那时的情景再也不会出现了,已经成为引人伤感的事了。这是“吊”梅,而梅也凭吊往事“一片古今愁,但废绿平烟空远”,梅花的愁,作者的愁,原来是“古今”的兴亡之愁。以前的太平盛世到眼前只剩下令人愁恨不已的“废绿平烟”,词人的心情很不平静。“无语消魂,对斜阳衰草泪满”,思绪万千而无话可说,面对斜阳衰草不禁泪满魂消。

这时,词人的感情涌至高潮。“又西泠残笛,低送数声春怨”。听到从西泠桥边,低低地送来几声怨曲。谓笛声为“残”,因是亡国余音:“春”暗指元朝统治者,故有所“怨”。词人落泪伤神之后,还是要回到现实。现实毕竟已是蒙元的天下。西泠的残笛使词人不得不面对现实,现实只能听见数声春怨。

由以上细读,可以发现,这首词不是借物喻人,托物言志,而是借景抒情,写亡国之痛。周密是个有气节的词人,南宋灭亡后,他坚决不仕元朝。这首词是宋亡以后所作,写梅花和前朝废芜的园林,是为了抒发自己对故国的怀念,对新朝的抵触。

判定“借景抒情”和“托物言志”,须得看全词是写系列景象,还是写单一景物;是触景生情,写伤时伤世伤己呢,还是以物喻人,写君子风范。

谦敬词的掌握重在积累与运用

谦敬词的掌握重在积累与运用

四川省绵竹中学  龚志华

从2017年全国卷起,语言得体判断选择题又回到了语用之例,且有越练越烈之势。

2018年无论考与不考,作为高三学子都会把这一考点纳入备考范围。无疑,在成语运用、名句默写、文化常识的重负之外,还需要掌握谦敬词这一涉历比较广泛的知识点。

如何掌握谦敬词?回答是重积累与运用。

谦敬词要重积累。可分类积累,一是谦词,一是敬词。谦词可对联巧记,如“敝鄙卑小不愚拙,敢见家老晚舍寒”这一副对联,就可串起16组谦词,而横批“贫贱过后”则可串记4组谦词。敬词可口诀记忆,可按“屈老俯光请,雅芳拜华令;叨玉垂大贤,高贵恭惠奉”来分组识记。

也可合起来记忆。如按“家大舍小令外人”来展开。

还可客套语、公文信函用语等来分类积累。

谦敬词的积累,要注意记少不记多,记难不记易。

谦敬词要重运用。一是在现代口语中用,二是在辨析中用。在高三后期,要坚持做练习,见得越多越好。

在练习中要特别注意不熟悉的谦敬词,知道其运用的妙处。

如:

清代一秀才,收到朋友的来信很是高兴,其在回信中这样写到:“顷奉惠函,谨悉一切。顷接手示,如见故人!”

看完这一句,要知道“惠函”“谨悉”属于传统书信开头语。“惠函”是称人来函的敬词,“谨悉”,是恭敬地知道。“顷奉”的意思是刚刚接到。

又如:

兹介绍我校高二李华同学前往贵公司参加暑期社会实践,请予接洽为荷。

读完这一句,要知道“请予接洽为荷”属于公文用语,用于介绍信中,表示“接受你的恩惠”,含有感激、麻烦别人之意。还要知道“兹”是“现在”的意思。用于公文和书信末尾。

使用谦敬,要注意语言的交际的语境,不仅要注意感情色彩,还要注意语体色彩。

如:

今天中午在食堂遗失一个典雅别致的书包,如有拾得,请交到教学楼101.

这一句中的“典雅别致”,与寻物启示语体色彩不符。

在积累中运用,在运用中积累,掌握谦敬词就不会有难题。

一句话点评百部中国经典文学作品

一句话点评百部中国经典文学作品

搜狐文化

1、《诗经》中国史诗的源头。

2、《楚辞》雄奇瑰丽的浪漫主义诗集。

3、《左传》先秦历史散文的代表。

4、《论语》我国最早的一部语录体著作。

5、《孙子兵法》世界上最早一部“反学圣典”。

6、《老子》先秦道家的基本典籍。

7、《墨子》墨家学派的经典著作。

8、《孟子》气势浩然的语录体散文。

9、《庄子》诙谐浪漫的寓言散文。

10、《荀子》谨言绵密的哲理散文。

11、《韩非子》先秦法家学说的代表作。

12、《战国策》国别体历史散文集。

13、《史记》世界上最早的传记文学。

14、《乐府诗集》乐章和歌谣的总集。

15、《搜神记》中国最早的文言志怪小说。

16、《陶渊明集》士大夫的精神家园。

17、《世说新语》中国最早的文言志人小说。

18、《颜氏家训》最早的家教名著。

19、《唐诗三百首》风行海内,几乎家置一编。

20、《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文。

21、《柳河东集》寄意山水与寓言的诗文佳作。

22、《唐宋传奇集》中国短篇小说成熟的标志。

23、《资治通鉴》我国第一部编年体通史。

24、《宋词选》建国以来流传最广,影响最大的一个宋词选集。

25、《窦娥冤》感天动地的人间悲剧。

26、《西厢记》天下夺魁的爱情喜剧。

27、《琵琶记》被明清传奇奉为圭臬。

28、《水浒传》英雄好汉的忠义悲曲。

29、《三国演义》章回小说中的开山之祖。

30、《西游记》我国古代浪漫主义神魔小说的最高峰。

31、《封神演义》一部充满科学幻想的神魔小说。

32、《金瓶梅》中国第一部长篇社会世情小说。

33、《菜根谭》囊括五千年中国处世智慧的奇书。

34、《牡丹亭》我国戏曲史上浪漫主义的杰作。

35、《三言二拍》古代白话短篇小说集。

36、《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》明代小品文的集大成者。

37、《闲情偶寄》中国人生活艺术的袖珍指南。

38、《醒世姻缘传》以家庭生活为中心的“世情书”。

39、《长生殿》帝王妃子的爱情悲剧。

40、《桃花扇》南明王朝兴亡之曲。

41、《聊斋志异》一部“孤愤”之作。

42、《儒林外史》中国古典讽刺小说的杰出代表。

43、《说岳全传》彰扬忠烈的英雄传奇。

44、《红楼梦》封建末世的百科全书。

45、《阅微草堂笔记》谈狐说鬼的文言小说集。

46、《随园诗话》真情流露的性情诗话。

47、《镜花缘》熔幻想,讽刺和游记于一炉的巨著。

48、《曾国藩家书》一部真实而又生动的生活宝鉴。

49、《海上花列传》狭邪小说的代表作。

50、《二十年目睹之怪现状》揭露社会丑恶的谴责小说。

51、《官场现形记》一幅清末官僚的百丑图。

52、《老残游记》一部补就残破国家的“哭泣”之作。

53、《孽海花》晚清的新闻小说。

54、《人间词话》中国古典文艺美学的里程碑。

55、《呐喊》国民劣根性的揭露。

56、《朝花夕拾》回忆性的叙事散文集。

57、《女神》中国现代新诗的奠基之作。

58、《沉沦》震世骇俗的新文学作品。

59、《徐志摩诗全集》浪漫经典的华章。

60、《朱自清文集》清雅隽永的诗意杰作。

61、《缘缘堂随笔》清幽玄妙的现代散文经典。

62、《死水》沉郁奇丽的现代诗坛经典。

63、《雅舍小品》浓郁着生活气息的散文集。

64、《子夜》中国现代文学史上第一部社会分析小说。

65、《林家铺子》旧中国农村小镇的真实写照。

66、《家》一个正在崩溃的封建社会缩影。

67、《雷雨》中国现代话剧成熟的标志。

68、《骆驼祥子》市民小说的代表作。

69、《金粉世家》2世纪的《红楼梦》。

70、《边城》“湘西世界”的灵魂。

71、《死水微澜》一部活生生的“华阳国志”。

72、《吾国吾民》对国民层层面面的阐释。

73、《繁星》,《春水》轻柔雅丽的心灵小诗。

74、《传奇》苍凉哀婉的女性传奇。

75、《呼兰河传》茅盾称它是“一串哀婉的歌谣”。

76、《小二黑结婚》一部歌颂婚姻自由的杰作。

77、《围城》人性的洞察与调侃。

78、《太阳照在桑干河上》一部反映土改斗争的优秀作品。

79、《暴风骤雨》饱含革命激情的土改篇章。

80、《保卫延安》革命战争的“英雄史诗”。

81、《林海雪原》一部革命英雄的传奇。

82、《茶馆》一幅旧北平社会的浮世绘。

83、《红日》军事文学上的一座丰碑。

84、《李自成》一幅色彩缤纷的历史画卷。

85、《青春之歌》革命知识青年的成长。

86、《创业史》农村合作化运动的新篇章。

87、《红岩》一曲共产党人的正气歌。

88、《傅雷家书》盈满父爱的教子篇。

89、《金庸作品集》俗极而雅,奇至而真的“金学”。

90、《艾青诗选》与时代一起跳动的滚滚诗情。

91、《美的历程》中国美学的经典之作。

92、《高山下的花环》自卫反击战最瑰丽的篇章。

93、《钟鼓楼》北京平民生活的当代画卷。

94、《穆斯林的葬礼》一个奇异而古老的民族哀歌。

95、《平凡的世界》中国当代城乡生活的全景描写。

96、《文化苦旅》有着浓郁文化气息的大散文。

97、《白鹿原》渭河平原5年变迁的雄奇史诗。

98、《活着》一部浓情的人类历史。

99、《活动变人形》中国当代“家族文学”的开山扛鼎之作。

100、《长恨歌》一部悲情的风俗长卷。

 

 

中国婚嫁“六礼”

中国婚嫁“六礼”

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今天理科七班仲思怡问我:婚嫁“六礼”怎么回事?这里答复如下:

婚嫁“六礼”是指中国传统嫁娶的礼仪,为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

“纳采”俗称议婚或说媒,请媒人到女方说媒,了解女方的心意,看看这门亲事有没有成功的希望。媒人到女方家提亲时,通常以活雁作礼,象征忠贞不二。

“问名”,俗称“合八字”,先由媒人送女方的八字庚帖到男方家,上面写着女方的出生年、月、日、时,男方必需放在祖先案上观查几天,如果家中这几天都平安无事,就再将男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之后的三天内,每天早晚要在家中神佛前烧香拜拜。在这几日内,男女双方的家中,如果有任何一方发生被偷盗、物品损毁、或家人生病等不祥之事,那么婚事就不成了。

“纳吉”又称“小定”或“文定”,也就是订婚。问名后如果卜得吉兆,男方就请媒人到女方家致赠礼物,并通知女家决定这门亲事,同时男方选定吉日到女方家,送给新娘枚金戒子。

“纳徵”俗称大聘或完聘,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。纳徵通常在婚礼前十日至一个月内进行,除了要准备聘金外,还要有六件或十二件礼,聘礼名称都有吉祥的涵意,数量为双数,取成双成对的意思。

“请期”俗称择日,由男家选定婚期大喜之日,并请求女方家的同意。

“亲迎”正式举行婚礼。把新人的八字都写在红纸上,请择日师择定黄道吉日,并由媒人奉送双方同意后,举行迎亲仪式。

封用颜色与文件类型

封用颜色与文件类型

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今天理科七班张秋月在做成语题时遇到“白皮书”一词,她问我:什么是“白皮书”,我一时答不上来。现查百度百科,答复如下:

白皮书是政府议会正式发表的以白色封面装帧的重要文件或报告书的别称。作为一种官方文件,代表政府立场,讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练,没有文学色彩。

白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。各国文件分别有其惯用的颜色,封面用白色的就是白皮书。

封用蓝色,叫蓝皮书(如英国);用红色,叫红皮书(如西班牙);用黄色,叫黄皮书(如法国);用绿色,叫绿皮书(如意大利)等。使用白皮书和蓝皮书的国家最多,特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。不过,一国使用的文件封面颜色也可以有多种。如日本防卫年度报告用白皮,叫防卫白皮书,其外交年度报告则用蓝皮,叫外交蓝皮书。

“皮书”最早源于政府部门对某个专门问题的特定报告,通常这种报告在印刷时不作任何装饰,封面也是白纸黑字,所以称为“白皮书”。在不少国家,政府发布报告时使用“白皮书”已基本成为惯例,

白皮书从广义上讲,指的是政府、议会等公开发表的有关政治、经济、外交等重大问题的文件,狭义上讲指由中华人民共和国国务院新闻办公室发布的相关对外通告。

其他封用颜色不同的报告性文件类型解释如下:

白皮书,是由官方制定发布的阐明及执行的规范报告。

蓝皮书,是由第三方完成的综合研究报告。

绿皮书,是关于乐观前景的研究报告。

红皮书,是关于危机警示的研究报告。