独词类作文审题谈

独词类作文审题谈

四川省绵竹中学   龚志华

绵阳三诊是独词类材料作文题,具体内容如下:

阅读下面材料,根据要求写作。

甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件,则甲事物为乙事物所制约(《现代汉语词典)。大千世界,制约无所不在,如何认识制约?

请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

按理讲,此道作文题目,考虑周全,指向明确,不应该有审题错误。但笔者在阅卷过程中还是发现了如下一些审题失误:

1、缺乏对“制约”关系的分类

“制约”,从来源来说,包括内在(自身)和外在(他人);从类型来说,包括自然条件制约(如“天时、地利”)和社会环境制约(如“人和”)。等等。

这样的分类,可以选择立意与选材方向。

谈他人或社会制约的多,就可选择谈个人条件对自身的制约,以做到立意新,且感受实而深。

2、缺乏对“制约”含义的准确理解

“制约”说到底是一个动词,并非名词。“规则”“法律”与“制约”有关联,社会通过“规则”“法律”对一些不良行为进行制约,形成一种社会作用于个人的关系,引导人们遵规守法。尽管如此,却不能将“制约”等同于“规则”“法律”。同样,“制约”与“道德”“自由”有关联,“道德”是“制约”的手段,“自由”是“制约”的对象,同样不能将‘制约’等同于‘道德”“自由”。

还有“制约”,也不等同于“自律”。

3、缺乏对“制约”作用的全面把握

“制约”从作用上来讲,有好有坏。如国家层面的法律、规则以及道德行为规范,引导人性不断完善,世风不断纯正,促进社会和谐,这是“好”;又如外国的恶意制约,带来的是国家发展受阻厄;还如个人心理疾病,带来了成长的障碍。这一些,是不好的。

不能一味地为“制约”唱赞歌,如有同学拟题为“制约,黑暗中的黎明”,显然是不合适的;也不能一味地说突破。

最好是把好坏合在一起谈。

4、缺乏对“制约”的辩证思考

“制约”涉及的关系不同,解决的办法就不一样。对能促进我们健康发展的“制约”,要顺应、接受与遵从;对阻碍我们发展的“制约”,就要想办法克服、改变以至突破。

议论文不单纯考查语言与思维,很大程度上考的是“识见”。绵阳三诊独词类作文“制约”更是如此。

顾稚子,勿忽长

顾稚子,勿忽长

潍坊高新东风学校七年级二班的李琰璘

今天分享的这篇文章,是一个12岁的大娃,面对家里新生的妹妹,用文言文写出了一篇感言。

原文是这样的:

《顾稚子,勿忽长》

丁酉冬月,吾妹降生,时至今日,不盈百日。吾由小至初,课业陡重,心怀忧虑,尤需关照。然妹占父母之时力,父母无暇伴我。母须哺乳,无暇出,寒假盈月,日待于家,不知外界之变。吾每坐于窗前,顾蓝天,惟叹息。

母须顾妹,少与吾语。忆往昔,无妹之时,吾常与母语,其乐融融;叹如今,难相顾,无相知,常相争,母女之心相去愈远,悲乎!

妹之来,家愈忙,父母亦无暇顾吾课业,吾需自学,无人查吾作业,无人为吾解惑,吾于学业,孑孓独行,常觉前路渺茫。形势使然,吾渐独立,此桑榆之得也。

吾有一言,告天下父母:顾稚子,勿忽长,多与长语,多同长娱。若此,则二孩时代长子之大幸也!

欲成一拼图,必棱角相和。吾为成家和之图,锉己锐,更己缺,合于妹。吾喜静,须学于清净之地。然妹常哭,声甚大。吾忍之,于心告己:闹中取静,方为大静,心静则境静。

徐之适妹哭,其声虽大,亦不扰吾。昔者,吾性莽撞,常致物坠地,无以为然。今者,坠物之响,常致妹惊,常致妹哭,吾遂甚谨,无有类事,吾妹安然,父母亦赞吾成大人矣!

吾好稚子,吾妹白白胖胖,脸挂笑容,憨态可掬,若自年画出。吾甚爱之,常与之戏。见其一笑,烦恼皆亡矣。吾常思,待其呼吾一声姊,吾必喜极而泣。

吾每坐妹旁观之,心中必忖:其将来必美,必聪慧好学,必为吾之骄。今者,吾为姊,谨护吾妹。来者,姊妹必相携,相顾,相援,相伴。父母终会去吾,然吾有妹,妹亦有我。

文章从妹妹降生、父母无暇陪伴自己开始,写到遇到问题自我反思、被忽视后心态调整,再到对父母体谅、对妹妹的关爱等积极的态度与行动作为收尾,道出了自己的思想变化和成长。

读完此文,小班也不禁感慨:才气过人,深明大义!

据说,这篇文言文的作者是潍坊高新东风学校七年级二班的李琰璘,今年才12岁。寒假期间,学校布置关于传统文化和家风主题的作业,在开学后的班级展示中,《顾稚子,勿忘长》一文便惊艳了全校。

老师的点评:这篇作品展现了浓厚的家风,同时入情入理,写出了孩子思想的变化和心灵的成长,抒发了美好的姊妹情感。文章用字用语考究,古文字功底很深,反映出了较高的传统文化素养。

 

整合:阅读教学的关键

整合:阅读教学的关键

四川省绵竹中学   龚志华

整合,指把零散的东西彼此衔接,从而实现信息系统的资源共享和协同工作,形成有价值有效率的一个整体。这个用于新时代的经济社会的热词,也早已在阅读中发挥着积极的作用。

当下的学生,在阅读教学中最欠缺的就是对语言信息的整合能力。特别是在论述类文本阅读中表现得尤为突出。

就拿此次考题来说吧。论述类文本的内容如下:

花鸟画,是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一,千百年来,一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着,不断深化其精神内蕴。它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求,另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。

花鸟画的民族文刖,.原动力,是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载:“古诗人比兴,多取鸟兽草木。而草虫之微细,亦加寓意焉。”花乌画在演变和发展过程中,也伴随着中华文明的进程,通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志,形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。

我们的彝昂谤蛑白绻中的花鸟变幻为图腾,表达对大自然的原始崇拜。原始社会,人们常把某种动物、植物或非生物等,视为自己的亲属、祖先或保护神。图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。人们相信它们有一种超自然力,会保护自己,并且还可以获得它们的力量和技能,让族群不断象。人们相信它们有一种超目然)y,管怀节目u,,丌且迎pJ li<获得它们的力量和技能,让族群不断繁衍壮大。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊,但并未完全销声匿迹,它逐渐演化为民俗文化的一部分,让生活充满文化寓意。这种文化寓意也影响着花鸟画的发展,甚至呈现为某种圭泉,不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等,是人们喜闻乐见的题材,具有“多子多福uf‘福禄”等吉祥寓意。

作为一种寄情于天地万物的艺术,借景抒情、托物言志,是中国花乌文化的精髓。画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好愿望,并假以笔墨的独特性,达到自然载体、个性笔墨、意境意趣的统一。花鸟画不只是在客观地表现对象形态,通过情感寄托,它还既能引起大众共鸣,也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述:“花之于牡丹芍药,禽之于鸾述:“花之于牡丹芍药,禽之于鸾凤孔翠,必使之富贵。而松竹梅菊,鸥鹭雁骛,必见之幽闲。至于鹤之轩昂,鹰隼之击搏,杨柳梧桐之扶疏风流,乔松古柏之岁寒磊落,展张于图绘,有以兴起人之意者,率能夺造化而移精神,遐想若登临览物之有得也。”不难看出,花鸟画中的题材除了祝福寓意外,也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守,或许在不同时期其寓意会有所不同,但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求,小花鸟,大境界。在中国人的眼睛里,花鸟的世界,永远都充满着生机与雅意。(摘编自马新林《清气满乾坤——秒岛萵的由围牆神》)

试题如下:

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)

A.花鸟画所描绘的对象不仅仅是花和鸟,而是泛指花草树木、飞禽走兽等各种动植物。

B.花鸟画的内蕴十分丰富,它在不同的时代所呈现出来的审美倾向是不完全相同的。

C.用诗性的语言和文学表现方式寄托着人们主观的情感与志趣,是花鸟画的本质特征。

D.在中华文明进程中,中国人通过花鸟画,形象地表达了对宇宙和自然的态度与看法。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)

A.把花鸟比作人,用花鸟寄托情感,以及中国笔墨的独特性,使花鸟画具有了鲜明的中国民族文化特色。

花鸟画中的石榴、蝙蝠、葫芦等题材,因为在长期发展中不断重复出现并已程式化,因而受到人们喜爱。

C.正是借助象征、隐喻、谐音等艺术手法,花鸟画中的石榴、蝙蝠有了“多子多福”、葫芦有“福禄”的吉祥寓意。

D.花鸟画表达了不同时期的中国人对美好生活的祝福、向往和追求,这使它具有了经久不衰的艺术魅力。

3.根据原文内容。下列说法不正确的一项是(3分)

A.由国先民对花鸟的图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分,并影响了花鸟画的发展,可见,花鸟画是图腾信仰的产物。

B.画家们把日常生活中积聚的情感寄托在了花鸟画中,因而,人们在欣赏他们的作品时才有了产生情感共鸣、发生联想的可能。

C.《宣和画谱》的描述表明花鸟画的许多题材具有较为稳定的文化和审美意蕴,但这种意蕴在将来也可能发生变化。

D.中国人在小花鸟中发现了生活大境界,发现了天地万物中蕴含的雅意,表明中国人能以发现的眼光,去发现生活中的美。

第一题,四个选项,都是对原文内容的不同程度的整合。

A项整合的是整合的是二四段中的引言和第三段最后一句中的举例,很明显是正确的。B项是对末段倒数第三句的整合,表述有别,意思与原文相同,也是正确的。C项则是第二段末句和末段倒数第三句的整合,细加比照,会发现与原文出入较大,所以是不正确的。D项是对原文第二段末句的整合,是正确的。

第二题,ACD三项,同样是整合的结果。A项整合第二段和最后一段相关信息,是正确的,C项整合最后一段相关信息,D项整合最后一段相关信息,都是正确的。B项信息出自第三段,但因果关系倒置,所以是错误的。

第三是考简单推断,A项整合第三段相关信息,对花鸟画的发展是“文化寓意”而不是图腾信仰,不能得出“花鸟画是图腾信仰的产物”的结论,毕竟成为图腾的只是少数花鸟。其他三项也是对文中相关信息的整合,说法正确。

阅读中的整合,要求我们要有整体阅读意识与语境把握能力,不能单打一地机械地进行比照,要忠实而又开放地还原并进行细心地比照,这样才能增强解题的准确度。

谈谈“选择组合关键词”作文

谈谈“选择组合关键词”作文

四川省绵竹中学   龚志华

“选择组合关键词”作文,自2017年全国一卷始,到如今发展为特别重视有机关联思维的重要作文题型。

这一种作文有两种基本类型,一是直选式,如2017年全国卷一作文题:

据近期一项对来华留学生的调查,他们较为关注的“中国关键词”有:一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

请从中选择两三个关键字来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键字,使之形成有机的关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

直选式,选取组合关键词显得十分重要。两三个是数量要求,最主要的是有机关联。这就要注意关键词的两种组合思维模式,一是兼容互补式,一种对立统一式。如“长城”“京剧”,一是中国古代著名军事建筑,为了防御,形成封闭 ;一是中国国宝级戏曲艺术,为了宣传,走向开放;抓住这两个关键词,可向外国朋友呈现古老文明的中国,而“广场舞”则是改革开放后的民间的自娱自乐,若说“京剧”是“阳春白雪”,那么“广场舞”就是“下里巴人”,雅俗互补,表现出中国文化艺术的丰富多彩。这三个关键词,就其关联来说,是一种兼容互补关系。又如“美丽乡村”与“空气污染”则是矛盾对立关系,防治好污染,才能成就美丽城市与乡村,而“空气污染”和“食品安全”,可联想到中国致力于环境治理和百姓食品安全保护,力求打造一个绿色环保的国家所做的许许多多事情与场景。这三个关键词有对立,更有统一。绿色源于环保,美好在于治理。

直选式关键词组合,既有思维参与,又有意义关联,所选的关键词及其组合与文章的主旨、主题相关联,绝不是一种随意拚凑,而是一种有机组合。

第二种类型,较之直选式,有所变化,笔者姑且称它为牵连式。

牵连式关键词选择与组合,由现象牵引出来,与现象相关联。如下面的作文题:

阅读下面的材料,根据要求写作。

2017年7月9日,马云的无人超市在杭州开业了,一开业就引起轰动。从无人售货机、无人银行柜员机、无人售票公交车到无人超市、无人便利店,“无人”的公共设施、公共服务正在我们身边兴起。对此,我们或许会联想到,便捷、进步、时尚、规则、秩序、自律、道德、困惑、失业……

以上的材料引发你怎样的思考?请将这些“无人”现象与联想到的两三个词联系起来,表达你的思考与看法。

注意,选好关键词,使之形成有机的关联,选好角度,明确文体,自拟题目,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

牵连式关键词的选择组合,除了注意关键词之间的关系外,还牵连到“无人”现,也就是说,两三个关键词不能离开“无人”现象而存在。

牵连式关键词的选择组合,同样要特别注意有机关联。

就提供的关键词来说,可以分为两组:一是“无人”现象带来的好处,有“便捷、进步、时尚”;一是“无人”现象引发的问题,有“规则、秩序、自律、道德、失业”,还包括“困惑”等。

牵连式关键词的选择组合,与直选式的不同在于关系稍为复杂些,其实也不是太难,注意“现象——关键词——思考与看法”这一思路。

“选择组合关键词”作文,作为一种高考样式,很有思维价值,很具开放性,考生可以自由选择关键词,按一定思维组合,体现不同的思维路径,有助于表现各具特色的思想与见识。

“选择组合关键词”作文,“关键词”定义定性,其“组合”定调定题,“选择”体现出思维的广阔和作文的内容的丰富性,算是目前最好的作文题目。

应用文考查不可或缺

应用文考查不可或缺

四川省绵竹中学   龚志华

在社会生活中,运用最为广泛的一是实用文,包括记叙文、议论文、说明文三类;一是应用文,包括通知、启事、倡议书以及各类条据等。实用文,在高考中主要是通过作文来考查,主要是记叙文和议论文,而后者除了北京卷通过小作文来检查外,全国卷则是很少涉及的。其实应用文考查显得特别重要,理应在高考中占一席之地。

即便不宜用小作文的形式考查,也可在综合语用中考查。笔者感到欣喜的是2018年一些省市的摸拟题就勇敢进行了尝试。如成都二诊的下面一道题:

下面一则文稿在表达上有五处不妥当,请说明如何修改。(5分)

通知

各位家长:

春光明媚,惠风和畅。兹定于2018年3月30日在我校报告厅召开高三年级家长会。我们将传达今年高考改革的形势,通报第二次模拟考试情况,与大家磋商高考冲刺复习事宜。请务必准时到会。

2018年3月25日

×××中学

就应用文考查来说,一是可考查内容要求,二是可考查格式。

成都二诊应用文考查共设了五个点,一是文体要求,正文开头一句显然是不妥,可将“春光明媚,惠风和畅”去掉,通知以简明为要,这样的季节描写没有必要。二是少了具体的开会时间,这是必不可少的,必须补出。三是后两句表达不准确,“传达……形势”搭配不当,应当把“传达”改为“分析”;“磋商……事宜”表达不确切,可将“磋商”改为“讨论”。第五是格式上的问题,落款处的时间要放在最后一行。

又如:

下面是某小区物业管理处关于修剪树木的一则公告,在表达上有五处不妥当,请指出并改正

①前段时间接到两个小区居民意见,②本小区树木繁多,③加之多为白杨、栾树、泡桐等速生木,④十年来,树木生长迅速,⑤一定会影响低层住户室内采光,⑥并势必损毁车辆伤害居民。⑦经本处认真调查,垂询业主,报请小区业主委员会商讨,⑧现决定即日起对小区树木实行大规模修剪砍伐,并相应补栽。⑨施工期间,如有叨扰,请到本处办公室敬呈宝贵意见。⑩万望各位与本处精诚合作,顺利完成此项事务。

此题重在考查公告表述错误。①“两个小区居民意见”表意不明,可改为“两位”或“两处”;④⑤缺乏逻辑性,树木生长迅速不一定会影响低层住户室内采光,可改为 “临楼树木枝叶过于繁茂会影响低层住户室内采光”;⑥缺主语,可补上“掉落的枯条朽枝”;⑦“垂询”不得体,可改为“征询业主意见”;⑨“叨扰”是指受到款待表示感谢的客套话,用在这里不恰当,应改为“打扰。”敬呈”一词谦敬失当,应改为“提出”。

公告要事理周密无漏洞,条理清楚不啰嗦,语言通俗不鄙俚,文风严肃不做作。做到易读易懂易知。

语文源于生活,又服务于生活,从这个意义上说,应用文的考查,无论是语用把握,还是写作考查,实在不可或缺。

论述类阅读解题有诀窍

论述类阅读解题有诀窍

四川省绵竹中学   龚志华

论述类阅读一直是当下高中生的难题。其实,如果仔细研究一下,不难发现其解题诀窍。

论述类阅读题共三个,都是选择题。第一个考查理解并分析文章内容的能力,所用方法主要为题文对照 ;第二个考查分析论点、论据和论证方法的能力,所用的方法主要为印证判断;第三个考查分析概括作者在文中的观点态度的能力,所用的方法主要为寻找依据。更具体地说,第一个题,最爱用错项设置方法,因此,把握错项标志是关键;第二题,最爱考观点与材料、论证思路与结构,因此,理清关联是关键;第三题,最爱考推断,因此回到原文找依托,最为关键。

这里,还是拿德阳市二诊题来说明。

阅读下面的文字,完成1~3题。

城市化的快速推进对城市建设提出了新的更高的要求。城市是由多种元素、多种功能联结耦合成的巨大而复杂的社会系统。这些元素和功能在运动中有机结合与协调平衡,是城市有序运转和高效发展的基础与保障。加快新型堿市建设,关键是把握城市运行规律实现城市发展动态平衡。

新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体。很长一段时间内,我们特别重视城市的生产功能,也比较重视城市的生活功能但对城市的生态功能有所忽视。进入新时代应把创造优良人居环境作为城市发展的重要目标和统筹生产、生活、生态功能的纽带。要把绿色发展融入城市生产、生活空间淘汰高能耗高污染产业,提升绿色经济在城市经济体系中的比重,逐步实现经济结构绿色化;将山水林田湖草作为城市生命体的有机组成部分,依托现有山水脉络开展城市建设,努力打造特色山城、水城,让市民望得见山、看得见水。从整体规划到具体设计,都应体现生产、生活、生态的全方位、多层面融合,努力实现各种功能布局动态平衡。

新型城市是各类人群高度协作的区域。城市多样化功能的实现需要不同人群担当不同角色,形成适度的人群规模和合理的职业结构。只有实现各类人群合理分工、相互支撑的动态平衡,才能形成生机勃勃的城市图景,促进城市有序运转和不断发展。促进各类人群构成动态平衡,需要形成广纳各类人才的开放包容型系统,需要对城市流动人口进行合理调控。

新型城市应当是产业发展高地。城市与产业之间大体呈现为以产兴城,以城聚产两种关系,但无论是哪一种情况,产业都是城市的支撑,产业发展要满足城市发展的基本需要,产业发展能支撑城市可持续发展。这就要求城市产业发展要适应城市需求变化、紧跟科技创新步伐、遵循自身演进规律,不断实现新老产业接续和新旧动能转换。建设新型城市,努力实现城市各类产业发展的动态平衡。

优化城市产业布局,促进城市各类产业发展动态平衡,需要考虑两方面的国情:一是我国城市发展往往不是单个城市的单打独斗,大都是一个较大城市或中心城市和若干中小城市、小城镇组成城市群,形成共同发展格局。因此,城市群内各城市应结合资源禀赋和区位优势发展特色优势产业,以形成城市间错位发展、分工协作的产业发展状态。二是我国的城市往往包含或大大或小的乡村区域。因此,城市的产业布局还应考虑城乡融合发展的需要,宜城则城、宜乡则乡,并促进城乡要素合理配置,促进一、二、三产业融合发展,实现产业结构优化与城乡品质提升互促共进。(摘编自范恒山《努力实现城市发展动态平衡》)

1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A、很长一段时间内,我们对城市的生态功能有所忽视,是因为城市的生产、生活、生态功能未能在运动中平衡发展。

B、进入新时代后,新型城市建设把绿色发展融入了城市生产空间,重视提升绿色经济在城市经济体系中的比重。

C、为了城镇化的快速推进,我们应当把城市的生态功能的建设放到与城市生产生活功能建设同等重要的位置。

D、进入新时代,从整体规划到具体设计,都应把建设城市的生态功能作为城市发展动态平衡的一个重要目标。

2、下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A、文章先总说要实现新型城市发展动态平衡,然后从城市的功能、人群、产业三方面展开了具体论述。

B、文章将城市功能分为生产、生活、生态三部分,这为论述城市功能要实现动态平衡提供了重要依据。

C、文章从两个维度论述促进城市各产业发展动态平衡强调城市群内部以及城乡要素都要统筹发展。

D、围绕新型城市建设这一主题,文章重点论述了“实现城市发展动态平衡”的必要性及其实现途径。

3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A、重视绿色发展理念,淘汰高能耗高污染产业,打造特色山城、水城,可以推动实现城市各种功能布局动态平衡。

B、新型城市要有序运转和高效发展,需要不同人群担当不同角色,并且形成适度的人群规模和合理的职业结构。

C、新型城市的建设既要考虑促进城市不同功能之间要保持动态平衡,也要考虑同一功能内部各要素之间保持动态平衡。

D、构成城市的多种元素、多种功能在发展中能保持动态平衡,就能实现创造优良的人居环境的城市发展目标。

第一题考查论述文的内容理解与分析,命题人采取了极为典型的错项设置方式。若我们练题有感觉,就会在前三个选项中发现如下标志:“是因为”“了”“为了”。捕捉到这些标志,我们还要进一步确认它们是否是错项。通过题文对照,我们发现A选项不存在因果关系,比照的信息段在第二段;B项变“未然”为“已然”。“融入了”为已然,而原文第2段为“要把绿色发展融入城市生产、生活空间”并不是“已然”的表述。第三题,“目的”与“手段”关系成立,但是关于“手段”的表述有误,原文无此义。原文第二段表述的是“城市化的快速推进,对城市建设提出了新的更高的要求”,还有第二段首尾两句为“新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体”“从整体规划到具体设计,都应体现生产、生活、生态的全方位、多层面融合,努力实现各种功能布局动态平衡”,这可叫“无中生有”或者说“有意曲解”。

第二题考查论证与思路,A项考查全文总体思路,其表述是正确的;B项则是不正确的一项,首先错在“将城市功能分为生产、生活、生态三部分”,原文“新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体”,这不能得出城市功能分为生产、生活、生态三部分的结论。同时根据第2段可知,城市功能的分类并不能作为“城市功能要实现动态平衡”的依据。C项分析最后一段的论述思路,D项表述全文学的论述重点,根据全文,可以确定其准确无误。

第三题D项表述绝对化,原文第1段“加快新型城市建设,关键是把握城市运行规律,实现城市发展动态平衡。”

练题,还需研题,研究命题规律,积累做题经验,就能找到解论述类阅读的诀窍。

 

逻辑题还可这样考

逻辑题还可这样考

四川省绵竹中学   龚志华

自2017年全国卷题始,逻辑考查题就以铺天盖地之势横扫各地,但大都是比葫芦画瓢。

此次德阳二诊语用部分所考的逻辑题,让人耳目一新,原来创造的天地如此宽阔。

我们来看一下这道题:

下面画线句子有2处不合逻辑,请写出其序号,并加以改正:(5分)

装备强则国强。古往今来,①国与国之争,就是装备制造业之争。当前阶段,高端装备之争已上升为大国之间博弈的核心。在装备制造业,核心技术是王道。②实现技术突破,才有讨价还价的资格,才能勇敢地对老外说不。在智能制造引领全球制造业转型升级的背景下,向“智造”转型,向“高端”升级,创新驱动是关键。在创新驱动的战略下,③我们实现由中国制造向中国创造的转变,向装备强国的阵营进发。随着关键核心技术韵攻克和突破,中国正在用自己的方式,④缩短着从制造强国到制造大国的距离。

这段话,①④两处不合逻辑。第①处,应该在“就是”前加上“很大程度上”,否则太绝对了。第④外,应该将“制造强国”与“制造大国”换一下位置。

我们知道,2017年全国卷语用最后一题考的是逻辑推理,而这两句考的不再是逻辑推理,而是逻辑判断,第一句考查判断的严密与准确,第二句考查的是逻辑的“序”。相较以前,考查的范围有所拓展,难度稍微增加。

高中生所要掌握的逻辑,不外“概念”“判断”“推理”,还涉及到三大逻辑规律,从这些地方设置考点,是不错的选择。

“字”“词”“句”“篇”“语”“修”“逻”“文”八字,本是语文根本,可靠高考这一指挥棒,让其回归本位。

 

旧课新读系列:《逍遥游》思想意蕴与价值探析

旧课新读系列:

《逍遥游》思想意蕴与价值探析

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 一、“逍遥游”的具体内涵

庄子的“逍遥游”是指“无所待而游无穷”,对世俗之物无所依赖,与自然化而为一,不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”在《逍遥游》里指,人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”并不是指形体之游,更重要的是指精神之游,形体上的束缚被消解后,自然就可以悠游于世。理解真正的逍遥游,需要理解逍遥游所描述的是一个经过深刻批判而进入与道合一的高境界的动态过程。

“逍遥游”是庄子的人生理想,是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来,达到这种境界的最好方法就是“心斋”、“坐忘”,这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神。

二、从“有所待”达“无所待”的精神境界

《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵,揭露世俗“有待”的表现。首先,庄子指出,大舟靠着积水之深才能航行,大鹏只有“培风”才能翱翔,因此他们都是“有所待者”。再如,庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心,因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待,提出了追求无待的理想境界,同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是:“至人无己”“神人无功”,“圣人无名”。这里的‘至人”、“神人”、“圣人”都是“道”的化身和结合体,是庄子主张的理想人格。在庄子看来,只有达到“无己”、“无功”、“无名”的境界,才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”,从而体会真正的逍遥游。

三、“逍遥游”理想人格特点

庄子指出,“若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”至人游处于天地间,其精神与宇宙一体化,自我无穷地开放,向内打通自己,向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界,物我的界限便可消除,时空的限制无复感觉。“游于无穷,彼且恶乎待哉!”至人是个自由超越者,他从形相世界的拘限中超脱出来,获得大解放,达到“无待”的境界——心灵无穷地开放,与外物相冥合。如此,则无论在任何情况下,都能随遇而安,自由自在。庄子对至人的描述,体现出逍遥游理想人格的一些特点。

其一,庄子逍遥游理想人格具有真实性。

在庄子的思想中,构成人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在,庄子理想人格所趋向的精神境界就是对这种人生困境的超脱,即摆脱各种精神纷扰,建立一种安宁、恬静的心理环境,这是真实和理智的。庄子通过对死生观念的超越,使死产生的恐惧、生带来的欢欣都不存在了。他主张喜怒哀乐应顺于自然,“若然者,其心忘,其容寂……喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。庄子同时还实现了对世俗事务的超脱,建立了自己独特的生活态度。“芒然徨乎尘垢之夕卜,逍遥乎无为之业,彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!”总之,庄子理想人格认为通过精神修养可以实现对死亡恐惧的克服、世事纷扰的超脱、哀乐之情消融,从而形成安宁的心理环境,这在人的精神过程中是真实、可行的。

其二,庄子逍遥游理想人格具有理想性。

庄子逍遥游理想人格的本质内容是对个人精神绝对自由的追求,因而具有理想的性质。“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”这就是庄子追求的绝对自由——无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的主观与客观无任何对立或矛盾的个人自由自在的存在,一种一切感性存在皆被升华为“道通为一”因而无任何人生负累的心境。显然,这种自由的理想——无人生之累——在现实世界中是不可能真实地和完全地存在,而只能以想象的形态在观念世界里表现出来;这种“逍遥”心境的形成——一切感性、情感的理性、理智升华也不是一般的思维认识过程,而是一种特殊的、对万物根源“道”的直观体悟。庄子所认识和追求的自由——“逍遥”,是一种情态自由,庄子主要是从个人的无负累的心境状态、或逍遥自在的心情感受的角度来认识和描述自由的。这种感受只能以某种感性的、直观的形式显现;这种心境也只能是缺乏现实基础的、个人孤独生活的精神理想。“自由”离远古时代的人们还太远,然而庄子无待、无累、无患的绝对自由思想,毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境,提出了一种超脱方法,描述了一种自由的心境或隋态,引领人们实现自我觉醒和自我超越。

其三,庄子逍遥游理想人格具有幻想性。

在庄子的理想人格身上,还表现出一种异于世人的神奇性能,这使得庄子理想人格的精神境界具有某种神话式的幻想性。《庄子》中理想人格的名号非常多,有“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”、“德人”等,庄子逍遥游理想人格的名号虽不同,但其精神境界所表述的内容是相同的,而且理想人格在饮食起居、行为功能等方面都表现出神异性。例如:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”庄子理想人格的这些奇异的性能表现了超脱世俗的思想。这种思想的形成,一与当时社会生产力低下有关。生活资料的匮乏,无法抵御的以水、火为代表的凶猛的自然灾害的侵袭,山川河海的阻隔,最后降临的更是人人皆无法逃脱的死亡,凡此种种,都是古代人们不能在现实中战胜,而只能通过幻想在神话中战胜的对象。庄子理想人格所具有的神异性能,正是这种感情愿望的反映。二与庄子思想的文化背景有关。庄子是楚国贵族后裔,与楚文化有很深的背景。庄子思想洋溢充盈的文学特质是浪漫多姿的楚文化的映照,理想人格的神异性能则是楚地巫风祠祀盛行、神话鬼说丰富的烙印。三与庄子的人生哲学本身有关。庄子人生哲学所追求的无待、无累、无患的绝对精神自由,是一种情态自由,一种理想性质的心境,它本身因为缺乏具体的、用来作界定的理论概念,而难以得到更明确的表述和更深入的揭示。在这种情况下,只有借助超凡脱俗的神话形象来表达“道”的思想观念,描绘“逍遥”的精神境界。

四、“逍遥游”思想现实意义

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判,强调从宇宙的高度来把握人的存在,使人的精神从现实中升华,并且破除自我中心,从固步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来,以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野,开阔人们的心灵空间,使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界,具有一定的现实意义。

1、淡泊名利、宁静致远的价值观

在当今世界,随着科学技术的快速发展,生产力得以极大的提高,物质财富日益丰富,物欲的诱惑,充斥着人们生活的每一个社会角落,以物质财富的多寡论英雄和成功,己经成为绝大多数人的一种内心共识。人被外界的物欲所控制,遗忘了自身的自由意志和精神价值,出现了所谓的“精神匮乏危机”,因而,物质财富的增加不但没有带来更多的幸福感,反而让人陷入一种物质欲望的怪圈,永远不知满足。在现代世界,科学技术越来越成为社会生活中的支配力量,改变着人的生存方式,影响着人的精神生活,人的物欲和功利主义日益膨胀,人被外在的物质世界所主宰,遗忘了自身,更出现所谓的“文明危机”和“自然科学危机”。尤其是在市场经济条件下,新旧观念大冲撞,不少人“熙熙皆为利来,攘攘都为利往”,免不了权力诱惑造成畸型的人际关系,激烈的竞争致使人们心理失衡,利益的趋动使私欲膨胀,沽名钓誉导致道德论丧。如何在功名利禄面前从容坦荡,如何保持促进社会的健康发展,是全人类亟待解决的重要课题。

因而,庄子轻视功名利禄的人生态度在现代十分可取,有利于帮助人们缓解因现实的种种不济而产生的烦躁困惑甚至绝望,引领人们走出精神的泥潭。庄子在逍遥游中所表现的尊重和顺从自然的生命哲学,体现了淡泊名利、宁静致远的价值观。庄子在《逍遥游》中提出,“至人无己,神人无功,圣人无名”。“无功”,就是不讲功名利禄,有维持生存的基本需要而无更多的奢望。“无名”,就是忘记荣辱得失,褒贬由人。“无己”,就是忘掉自己,不计生死,超越自我,物我两忘。庄子认为,人如果可以摆脱世间功名利禄的束缚,不在乎自己的胜负得失,追求超然淡泊的自然生活,就可以“无所待”的过着逍遥的人生。

在名利攻心、利益争夺的现代,庄子所追求的这种淡泊名利、宁静致远的价值观都是具有很大的积极意义的,他为那些争名于朝,争利于市的人们开辟了一个比现实世界更加美好的世界,引导人们从物欲横流的现实社会中解放,在心灵的某处寻找一块可以安乐和谐、自由自在的精神净土。此外,人们从《逍遥游》中可以领会到许多另类的生活旨趣,以超脱万物的姿态获得心灵的淡泊和宁静增强了人们生活的信念和乐趣。

2、顺其自然,实现真我的生存观

“道”是庄子哲学的基础,庄子的逍遥游体现了“道通为一”的境界,“天地与我并生,而我与万物为一”,在庄子看来,世界万物在本质上都是一样的,每个人的实质也是一样的,高低贵贱、是非美丑的评价只是人们对世俗的偏见,说明了没能体会“道”的存在,自然之美。庄子在《逍遥游》中的抓住“无用之用”也体现了他追求真我,依据自身的实际状况,任其自然发展,实现自我生命的内在价值。这种思想对现代启示重大,当今社会物质文明高度发展的同时,人们往往也蒙蔽了自己的本心,为了生存给自己戴上了虚假的面具,庄子的这种生存观告诉人们,人应该坚持自己内心的秉性而不要随波逐流,抱以‘不以物喜,不以己悲”的自然心态,摒弃世间的是非荣辱,顺其自然,便能感受真正的幸福。

逍遥游达到的“道通为一”的境界除了告诉人们要保持自然本心之外,对人类现代所提倡的人与自然和谐发展的主张也给予了启发。庄子认为,天地万物是一个整体,即“道”,“道法自然”,天地与我为一,因此要顺应自然,尊重自然,学会与自然和谐相处,才能在一个宁静和谐的客观环境中体会纯真自由的精神境界。

3、心之逍遥、精神独立的人生观

古今中外自由一直都是人类一切活动所追求的精神内核,庄子可以说是中国古代历史上第一位将自由凌驾于现实之上,并以一种豪迈奔放的态度追求绝对自由的人,千百年来,庄子那种独具魅力的追求逍遥的理论,深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度,为人们开辟了一条通往自由的人生之路。当今竞争十分激烈的社会给人类生活带来了巨大的压力,拜金主义享乐主义泛滥,人们迷失方向进入了迷离的状态,所以人人都需要一种出生存困境的自我拯救方法,而庄子“心之逍遥”的生存境界给人们带来了一盏明灯,告诉人们要培养不为物累的独立风骨,用“心斋”、“坐忘”的方式来体“道”,以乐观豁达的态度去追求某种逍遥自在的境界。人存在于社会,受到社会制约,形体和肉体也许很难获得逍遥和自由,但是在精神领域,人们可以自己搭筑起一片自由空间,抵御外在的利益诱惑,从而体会怡然自得的“逍遥游”。