30部经典文学名著开场白

30部经典文学名著开场白

1.《三国演义》明·罗贯中

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

——调寄《临江仙》斋

话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。

2.《双城记》查尔斯·狄更斯

那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相像,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。

3.《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯泰

幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。

4.《西游记》吴承恩

诗曰:

混沌未分天地乱,

茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,

开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,

发明万物皆成善。

欲知造化会元功,

须看《西游释厄传》。

5.《查太莱夫人的情人》劳伦斯

“我们根本就生活在一个悲剧的时代,因此我们不愿惊惶。大灾难已经来临,我们处于废墟之中,我们开始建立一些新的小小的栖息地,怀抱一些新的微小的希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道,但是我们却迂回前进,或攀援障碍而过。不管天翻地覆,我们都得生活。”

6.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德

我年纪还轻、阅历不深的时候,我父亲教导过我一句话,我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候,”他对我说,“你就记住,这个世界上所有的人,并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

  1. 《复活》列夫・托尔斯泰

“尽管好几十万人聚居在一小块地方,竭力把土地糟蹋得面目全非,尽管他们肆意把石头砸进地里,不让花草树木生长,尽管他们除尽刚出土的小草,把煤炭和石油烧得烟雾腾腾,尽管他们滥伐树木,驱逐鸟兽,在城市里,春天毕竟还是春天。”

8.《墨菲》塞缪尔·贝克特

太阳照常升起,一切都没有改变。

9.《彼得潘》詹姆斯·马修·巴利

所有的孩子都会长大,只有一个例外。

10.《瓦尔登湖》亨利·梭罗

使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。

11.《霍乱时期的爱情》加布里尔·加西亚·马尔克斯

这是不可避免的:苦杏仁的味道总是让他想起注定没有回报的爱情。

12.《傲慢与偏见》简·奥斯汀

凡是有钱的单身汉,总想娶位太太,这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉,每逢新搬到一个地方,四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何,见解如何,可是,既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固,因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。

13.《情人》玛格丽特·杜拉斯

我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:“我认识你,永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特地来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。”

14.《洛丽塔》纳博科夫

洛丽塔,我生命之光,我欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。洛-丽-塔:舌尖向上,分三步,从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛-丽-塔。

15.《第五屠宰场》库特·冯内古特

故事中的所有一切,或多或少都发生过。

16.《茶花女》小仲马

我认为只有深刻地研究过人,才能创造出人物,如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。

17.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉

尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观:想想我们经历过的事情吧,想想它们重演如昨,甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么呢?

18.《麦田里的守望者》J. D. 塞林格

你要是真想听我讲,你想要知道的第一件事可能是我在什么地方出生,我倒楣的童年是怎样度过,我父母在生我之前干些什么,以及诸如此类的大卫科波菲尔式废话,可我老实告诉你,我无意告诉你这一切。

19.《我的名字叫红》奥尔罕·帕慕克

如今我已是一个死人,成了一具躺在井底的死尸。

20.《局外人》加缪

今天,妈妈死了。也许是昨天,我不知道。我收到养老院的一封电报,说:“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。

21.《变形记》卡夫卡

一天早晨,格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来,发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

22.《查密莉雅》艾特玛托夫

这会儿我又一次站在这幅镶着简单画框的小画前面。明天一早我就要动身回家乡去,因此我久久地,出神地望着这幅小画,好像它能够对我说些吉祥的临别赠言似的。

23.《且听风吟》村上春树

“不存在十全十美的文章,如同不存在彻头彻尾的绝望。”

24.《追忆似水年华》普鲁斯特

在很长一段时期里,我都是早早就躺下了。有时候,蜡烛才灭,我的眼皮儿随即合上,都来不及咕哝一句:“我要睡着了。”半小时之后,我才想到应该睡觉;这一想,我反倒清醒过来。

25.《老人与海》海明威

他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人,至今已去了84天,一条鱼也没逮住。

26.《基督山伯爵》大仲马

人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:‘等待’和‘希望’!

27.《百年孤独》加西亚·马尔克斯

很多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时,马孔多是个20户人家的村庄,一座座土房都盖在河岸上,河水清澈,沿着遍布石头的河床流去,河里的石头光滑、洁白,活像史前的巨蛋。

28.《飘》玛格丽特·米切尔

斯佳丽·奥哈拉长得并不漂亮,但是男人一旦像塔尔顿家孪生兄弟那样给她的魅力迷住往往就不大理会这点。

29.《呼啸山庄》艾米莉·勃朗特

1801年。我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。

30.《日瓦戈医生》帕斯捷尔纳克

他们走着,不停地走,一面唱着《永志不忘》,歌声休止的时候,人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。

《论语》精粹111句

《论语》精粹111句

学习篇

1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

孔子说:“学习了知识然后按时复习,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很令人高兴的吗?人家不了解我,我却不怨恨、恼怒,不也是一个品德高尚的人吗?”

2】子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

孔子说:“复习旧知识后,可得到新的理解和体会,就可以(凭借这一点)做老师了。”

3】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“只读书不思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会有害(有陷入邪说的危险)。”

4】子曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。”

孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就是聪明智慧!”

5】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

孔子说:“见到贤人,要想着向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”

6】子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,日日夜夜不停地流去。”

7】子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

8】子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”

9】子曰:“有教无类。”

孔子说:“对谁都进行教育,不分类别。”

10】子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”

11】子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

12】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”

13】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这对我有什么困难呢?

14 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”

颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用文化典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能。”

15】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,

到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

16】子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子说:“几个人一同走路,其中必定有可作为我老师的人。选择他们的优点向他学习,(看到自己也有)他们那些缺点就要改正。”

 

修身篇 (道德篇)

17】父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

父母的年龄,不可以不知道。一是为父母的长寿而欢喜高兴,一是为父母衰老(临近死亡)而恐惧忧愁

18】子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子夏问:“怎样是孝道?”孔子:“ 难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食先让年老的吃小,这就是孝了吗?

19曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人办事,是否尽心尽力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识,是否复习了呢?”

20】子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”

21】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

22】子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

孔子说:“君子讲求和谐而不盲从附和,小人只求完全一致而不讲求和谐。”

23】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”

24】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

25】子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

26】子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

孔子说:“君子安静坦然而不骄傲无礼,小人骄傲无礼而不安静坦然。”

27】子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

孔子说:“君子只忧虑自己没有才能,不忧虑别人不了解自己。”

28】子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

孔子说:“君子一切求之于自己,小人一切求之于别人。”

29】子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

孔子说:“君子庄重矜持而不与别人争执,合群而不结党营私。”

30】子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

孔子说:“君子不仅根据言论推举选拔人才,也不因为一个人有缺点而不采纳他的好话。”

31】子曰:“过而不改,是谓过矣。”

孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。”

32】子曰:“刚,毅,木,讷(nè),近仁。”

孔子说:“刚强不屈,果敢坚毅,质朴老实,言语谨慎,这四种品德接近于仁。”

33】子曰:“人无远虑,必有近忧。”

孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”

34】子曰:“人而无信,不知其可也。”

孔子说:“人无信誉,不知能干什么。”

35】子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

36】子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

37】季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。”

38】子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

39】子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

40】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

41】叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”

42 子以四教:文、行、忠、信。

孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

43】曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”

曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”

44】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子说:“士人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途又遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也是很重大吗?直到死才停止,不也是很遥远吗?

45】子曰:“不在其位,不谋其政。”

孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”

46】子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”

孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”

47】子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”

48】子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

49】子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

孔子说:“到了寒冷的冬天,才知道松柏是最后凋谢的。”

50 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

51】子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

子贡问孔子:“有没有一句话可以终身奉行的?”孔子说:“那大概就是‘恕’了,自己所讨厌的事情,不要强施加在别人身上。”

52】子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

53】子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云。

54】子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”     (论语·子路)

孔子说:“自身端正,不发号令就能施行;自身不端正,即使好令也不服从。”

段意:此章是说为政必须以身作则。在治国问题上,孔子很重视统治者个人以身作则地表率作用。他认为,要推行“德政”,必须使贤者或君子属于统治地位,没有统治者的个人的道德表率,就不能充分发挥道德感化的效果。

55】子夏为莒父宰,问政,子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”  (论语·子路)

子夏担任了莒父的长官,询问政务,孔子说:“不要求快,不要只看到小利。求快就达不到目的,只看到小利就不能成就大事。”

段意:子夏任职之后,为了尽快见效,有急躁的表现,孔子因而对他说了这番话。

56】子曰:“过犹不及。”

孔子说:“做过分了如同做得不够。”

57】子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”

58】子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为求生而损害仁,而应该牺牲自己的性命来成全仁。”

59】子曰:“性相近也,习相远也。”

孔子说:“人的本性是相近的,由于环境影响的不同才相互有了大的差别。”

60】子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

孔子说:“听到传言不加考证而到处去传播,这是道德上应当唾弃的。”

61】子曰:““必也正名乎!”名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。” 事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

孔子说:“我首先要做的一定是“正名”!名分不正,说起话来就不顺当,说话不顺当,事情就办不成。”事情办不成,礼乐也就不能复兴;礼乐不能复兴,刑罚就不会得当;刑罚不得当,百姓就会手足无措。

62】子曰:“言必信,行必果。”

孔子说:“说话一定要守信用,做事一定要坚决果断。”

63】孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。”

孔子说:“看到善良的行为就努力追求,如同自己达不到似的;看到不善良的行动,就好像把手伸到开水中一样要赶快避开。”

64】曾子曰:“慎终追远 民德归厚矣。”

曾子说:如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行,日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话,社会之风俗道德也一定可以渐渐淳厚起来的。

65】子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。”

子路问:“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道:“君子把义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会犯上作乱,小人有勇无义就会做强盗。”

66】往者不可谏,来者犹可追。

过去的事不可挽回了,将来的事还来得及改正。

67】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

孔子说:“不懂得天命,就不法做君子;不知道礼仪,就不法立身处世;不善于分辨别人的话语,就不法真正了解他人。”

68】子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

孔子说:“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。”

69】子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

孔子说:“贫穷而没有怨恨是很难做到的,富裕了而不骄傲是容易做到的。”

70】或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

有人说:“用恩德来对待怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用公平正直来对待怨恨,用恩德来报答恩德。”

71】子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

孔子说:“工匠要把活儿做好,必须先使他的工具锋利。”

72】子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

孔子说:“花言巧语会败坏道德。小事情不能忍耐,就会坏了大事情。”

“小不忍,则乱大谋。”有两个意义,一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点,如果一点小事不能容忍,脾气一来,坏了大事。许多大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思是,作事要有忍劲,狠得下来,有决断,有时候碰到一件事情,一下子就要决断,坚忍下来,才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养奸,也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

73】子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

孔子说:“大家都厌恶他,一定要仔细考察详情原因;大家都喜欢他,也一定要仔细考察详情原因。”

74子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

“君子有三件事要敬畏:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话。”

75】孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

孔子说:“不懂得天命,就无法做君子;不知道礼仪,就无法立身处世;不善于分辨别人的话语,就无法真正了解他人。”

76】子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

77】曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”

78】子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

子夏说:一个人有高度的修养,就是君子之人,有三种变相:看起来不可侵犯,实际上跟他一亲近,又非常温和,充满了感情,但听他讲话,尽管他说笑话,但他言语的内容,又非常庄严,不可侵犯的。

79】子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

为政篇

80】齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”

81】子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

孔子说:“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行了:慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时。”

82】子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。” 

孔子说:“用德行来治理国政,如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。”

83】子曰:“觚(gǖ)不觚,觚哉?觚哉?”       

孔子说:“觚不像觚,是觚吗?是觚吗?”

段意:觚是一种礼器,作为礼器就有一定的规则,如果失去了这种规制,觚就不成其觚了。孔子以此为喻,说明治理国政也必须遵循一定的准则。

84】子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

      子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

      子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

子贡询问政务,孔子说:“使粮食充足,使武器充实,使民众信任。”

子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这三项中先放弃先哪一项?”孔子说:“放弃武器。”

子贡说:“迫不得已而放弃一项,在这两项中先放弃先哪一项?” 孔子说:“放弃粮食。自古以来都有死亡,民众不信任就不能立国。”

段意:此章是说施政的三项要点,在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云,乃是子贡设问所致,并非真的可以放弃。

85】.叶公问政,子曰:“近者说,远者来。”                 (论语·子路)

叶公询问政务,孔子说:“近处的人快乐,远处的归附。”

段意:孔子来到楚国,叶公向他询问如何治理政务,孔子说了以上这番话。此话貌似平淡,含义却很深远。要使“近处的人快乐,远处的人归附”,凭什么呢?孔子的潜台词是“仁德”。

86】子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

87】子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

孔子说:“国家有道,要说话正直,行为正直;国家无道,行为仍可正直,但说话要谨慎。”

其他

88】子曰:“君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。”

孔子说:“君子不能只让他们做那些小事,而可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命,而可以让他们做那些小事。”

89】子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

90】子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”

91】子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”

92】孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔子说:“君子有三种事应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;到壮年时,血气正旺盛,要戒除与人争斗;等到老年了,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

93】子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨 。”

孔子说:“只有女子和小人是难以相处的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”

94】子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的人们安心,让朋友们互相信任,让年轻的子弟们得到关怀。”

95 孔子谓季氏:“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

96】子曰:“道不同,不相为谋。”

孔子说:“主张不同,不能互相谋划商讨。”

97】子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

孔子说:“可以同他谈话却不同他谈,就会失去朋友错过人才;不可以同他谈话却同他谈,就是浪费言语。有智慧的人既不失去朋友错过人才,又不浪费言语。”

98】子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬(yú)之盗也与!”

孔子说:“外表严厉而内心怯懦,以小人来作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧!”

99】子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

子贡说:“君子的过错好比日蚀月蚀:他犯了错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”

100】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”

曾子得了重病,叫来弟子们说:“看看我的脚,看看我的手。《诗经》说:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’(意思是做人要小心谨慎才能避免灾祸)从今以后,我知道可以免于祸害了。小子们!”

101】子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣 

原文:在陈绝粮,从者病,莫能兴①。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣③”

【注释】  ①兴:起。②固:固守,安宁。③穷斯滥矣:斯,就。滥,泛滥,指胡作非为。

【译文】 孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。”

102司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独亡。子夏曰:商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?
司马牛很忧愁:“别人都有兄弟,我却没有。”子夏说:“死生由于命运,富贵在于天意。天下人都是自己的兄弟,君子(品德高尚的人)只要能做到既自重自爱没有过失,又尊重别人对别人有礼貌,那么,四海之内都能成为你的兄弟了。君子怎么能害怕没有兄弟呢?”

103】孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、有多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”

孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。” 孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”

104德不孤,必有邻。

有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。

105子曰:当仁,不让于师。

孔子说:“面临着合于仁义的事情,就是对老师也不必谦让。”

106】“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”

做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。他们来了,就得使他们安心。

107】子曰:道不行,乘桴(fú)浮于海。”孔子(叹气着说):“我的主张行不通啊,真想找个小木筏,漂流在大海上。”【108】子曰:古之学者为己,今之学者为人。  孔子说:“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。” 孔子说:“古代的学者学习为了充实自己,今天的学者学习为了沽名钓誉。”

109虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。

即使只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。寓情于景,比喻人生,要知足常乐,不可以太贪心哦!虽然未知充满诱惑,但也有可能会有危险哦!

【110】子夏曰:小人之过也必文。子夏说,一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来

【111】厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

马棚失火烧掉了。孔子退朝回来,问:“伤人了吗?”不问马的情况怎么样。

11位古人的十大名句

11位古人的十大名句

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一、老子的十大经典名句

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,声音相和,前后相随。恒也。

3.治大国,若烹小鲜。

4,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

5.祸兮福所倚,福兮祸所伏。

6.人法地,地法天,天法道,道法自然。

7.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

8.知人者智,自知者明。胜人者有力。自胜者强。

9.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

10.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

二、孔子的十大经典名句

1.有朋自远方来,不亦乐乎。

2.四海之内皆兄弟也。

3.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

4.人无远虑,必有近忧。

5.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

6.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

7.礼之用,和为贵。

8.德不孤,必有邻。

9.己欲立而立人,己欲达而达人。

10.己所不欲,勿施于人。

三、李白十大经典名句

1.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。

2.天生我材必有用,千金散尽还复来。

3.仰头大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

4.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

5.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

6.早知如此绊人心,何如当初莫相识。

7.请君试问东流水,别意与之谁短长。

8.云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

9.大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

10.浮云游子意,落日故人情。

四、杜甫十大经典名句

1.读书破万卷,下笔如有神。

2.会当凌绝顶,一览众山小。

3.朱门酒肉臭,路有冻死骨。

4.文章千古事,得失寸心知。

5.烽火连三月,家书抵万金。

6.随风潜入夜,润物细无声。

7.露从今夜白,月是故乡明。

8.星垂平野阔,月涌大江流。

9.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

10.射人先射马,擒贼先擒王。

五、白居易十大经典名句

1.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。

2.试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

3.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

4.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

5.更待菊黄家酿熟,共君一醉一陶然。

6.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

7.春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

8.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。

9.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。

10.相恨不如潮有信,相思始觉海非深。

六、苏轼十大经典名句

1.大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

2.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。

3.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

4.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

5.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。

6.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

7.不识庐山真面目,只缘身在此山中。

8.殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。

9.人生到处何所似,应似飞鸿踏雪泥。

10.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

七、辛弃疾十大经典名句

1.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

2.若教眼底无离恨,不信人间有白头。

3.少年不识愁滋味,为赋新词强说愁。

4.我见青山多妩媚,料青山见我应如是。

5.凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?

6.千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。

7.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

8.青山遮不住,毕竟东流去。

9.不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。

10.醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

八、陆游十大经典名句

1.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

2.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

3.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

4.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。

5.位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

6.才疏志大不自量,西家东家笑我狂。

7.零落成泥碾作尘,只有香如故。

8.楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人。

9.壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。

10.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

九、李清照十大经典名句

1.生当作人杰,死亦为鬼雄。

2.物是人非事事休,欲语泪先流。

3.花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。

4.只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。

5.此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

6.和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。

7.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

8.梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。

9.今年海角天涯,萧萧两鬓生华。

10.一枝折得,人间天上,每个人堪寄。

十、纳兰性德十大经典名句

1.人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

2.谁念秋风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗。

3.一生一代一双人,争教两处销魂。

4.西风多少恨,吹不散眉弯。

5.等闲变却故人心。却道故人心易变。

6.背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。

7.风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。

8.我是人间惆怅客,知君何事泪纵横。

9.唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。

10.薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。

十一、曹雪芹十大经典名句

1.假作真时真亦假,无为有处有还无。

2.机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。

3.世事洞明皆学问,人情练达即文章。

4.身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

5.春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。

6.乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。

7.好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。

8.寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。

9.玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。

10.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

八首诗词,八种人生境界

八首诗词,八种人生境界

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现在的我们大多习惯快节奏的生活,难免会有浮躁疲惫的状态,读一读这些古诗吧,看看古人对人生的态度,相信会有所收获。

一、悠然自得:采菊东篱下,悠然见南山。

饮酒其五

陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

生活可以忙碌、疲惫,心态要悠闲、诗意。喝喝茶,饮杯酒,朋友一起聊聊天,都是放松的办法。

二、心境开阔:因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。

题鹤林寺壁

李涉

终日昏昏碎梦间,忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。

偶尔抛开红尘,和世外之人聊聊还是很受益的,偷得浮生半日闲。说不定会遇到高人,给你指点一下迷津呢。

三、自信满满:天生我材必有用,千金散尽还复来。

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,

呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

自己要尊重自己,时刻自信,遇事用乐观的心态面对。不成为目空天下的妄人,同时要相信自己终有所成,不负一生。

四、乐观向上:莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

别董大

高适

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己,天下谁人不识君?

我们经常会感到孤独,但要坚信自己的事业,会找到志同道合的朋友,自己的生活能找到志同道合的知己。

五、豁达释然:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?

一蓑烟雨任平生。

 

料峭春风吹酒醒,

微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,

归去,也无风雨也无晴。

人的一生,坎坷在所难免,而所有的坎坷在明天看来都是个故事,所以不要纠结于眼前的不幸,也不要畏惧失去,心怀宽阔,淡然面对。

六、自然恬淡:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。

无门关

慧开禅师

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。

每个季节都有每个季节的风景,学会享受,学会放下,跟自己的内心交流,修炼平和恬淡。

七、通透明朗:问渠哪得清如许?为有源头活水来。

观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

书中的知识像镜子一样,照着人一步步前行,读书使人明智,通透,所以要时刻学会给自己的灵魂沐浴。

八、天道酬勤:盛年不重来,一日难再晨。

杂诗

陶渊明

人生无根蒂,飘如陌上尘。

分散逐风转,此已非常身。

落地为兄弟,何必骨肉亲!

得欢当作乐,斗酒聚比邻。

盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。

人生无再少,一日难再晨,

珍惜每个难得的时光吧,你在这些时光里耕种什么,就会收获什么。

 

好小说,首先是个好故事

好小说,首先是个好故事

四川省绵竹中学  龚志华

原来的小说常识往往强调小说以人物塑造为中心,其实并不靠谱。没有小说情节,就没有人物形象的立体化;没有小说情节,也谈不上小说主题的深刻显现。可以说,小说情节才是小说的中心,要写出好小说,首先要有个好故事。

方丽萍的小说《汤粉》就是篇好小说,它为我们呈现了一个绝好的故事:

老柴是汤粉。脑残级别。一部汤显祖的《牡丹亭》看了不下百遍,从头讲到尾,一字不差。 老柴没能考上大学,他父亲老老柴议内堤汤粉闹的。那几本破书老老柴之前藏房顶阁楼,老柴翻出后便如飞蛾扑火,之后书读得浑浑糊糊,写书唱戏倒痴迷。

老柴回花村种地,老老柴整日长吁短叹。老老柴近五十才得老柴这根独苗。老老柴祖上经商,村里那三进三落雕梁画栋外加戏台的大宅便是他家祖业,划成分那会被划地主,大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人,女人生下老柴不久病故。

老老柴又当爹又当妈好不容易将这独苗呵护成人,原指望他好好读书无宗耀祖,重续柴家威名,没想他却一天到晚才扎进“四梦”出不来。

不久,老老柴慢性支气管炎发作,一口气没上来,也挂了。这年老柴23岁。

没了老老柴管制,只剩孤家寡人的老柴更加肆无忌惮。地种得敷衍了事,却整日抱本书哼哼叽叽,走火入魔,村民都摇头,哪有肯上门提亲的。

春去秋来,一晃,老柴三十好几,依旧孑身一人。有位远亲念及老柴家香火,给他撮合位二婚头,三天后女人走了,说老柴就一废物。

从此,再无人管老柴家事,这倒正中老柴下怀。从此,老柴守着破泥巴屋每日写书唱戏大门不出二门不迈,村民也见怪不怪。 上世纪九十年代,改革开放春风终于吹进老柴居住的花村,村民纷纷外出打工赚钱,之后或进城买房或把房建到交通便利的山脚,村里只剩老柴和另两位老人。老人过世后,老柴便成花村唯一留守户。 这年,一场大雨将老柴泥巴屋浇塌,老柴下山找队长,希望能住进自家老宅。队长征求之前里面住户意见,大伙想反正也不再回山里,与其任其荒废不如积份善心。 花村四面环山,海拔八百余米鲜有人踏入。偶有花村村民上山收稻想进村探探老柴消息,见大门紧闭,也只得做罢。 春去秋来,老柴像被遗忘般无声无息。 一晃又好几年过去了。一日,上面下派扶贫物资,队长想到老柴。从乡领回物资已暮色低垂,队长是急性子,想想上山抄近路也就七八里地,便挑起米、油上了山,赶到花村天色刚好完全擦黑。 队长站老宅门前喊半天,无人应。队长想或许老柴有事还没回,便坐门前石上等,不一会睡意袭来,队长头枕大米昏沉入睡。 半夜,冻醒。但见月色如银,老宅大门依然紧闭。正迷糊,只听隐隐传来戏曲声: 遍青山啼红了杜鹃,那茶蘼外烟丝醉软,那牡丹虽好它春归怎占的先?闲凝眄,兀生生燕语明如剪,听呖呖莺声溜的圆…… 队长伸手“嘭嘭嘭”擂门,边擂边骂:老柴,老柴!还以为你死了呢,害我在门口等半天,深更半夜倒唱得欢,死性不改,抽疯呢!赶紧开门! 戏声戛然而止。

队长心一惊,侧耳细听,冷风嗖嗖,半天没见动静。 队长也是见过世面的人,自然不信神鬼,当即对门槛撒了泡尿,壮胆刚想伸手继续敲门。 一女声又唱起:梦回莺啭,乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟,抛残绣线,恁今春关情似去年? 队长当即吓出身冷汗。怎么还有女人?难道一— 夜色魆魆,月光渗白,队长再不敢久留,连滚带爬跑回山下。 第二天,十几位年轻人在队长带领下上山。翻进屋里,但屋里屋外,楼上楼下寻遍,哪有老柴影子? 人们面面相觑,笑话队长准吓糊了。队长斩钉截铁争辩自己昨晚真真切切听到有人唱戏,一男一女。但没人信他。 后来几位驴友上山游玩,晚上露营山上,半夜有人尿急,听到一男一女凄凄惨惨唱戏,一群人吓得连夜滚下山。 人们这才信了队长的话。 关于花村老宅闹鬼一事越传越神, 几位文物工作者也来到花村,老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街,加上花村山清水秀得天独厚的自然资源让他们欣喜若狂。不久,一位开发商听说了汤粉的故事,依照“临川四梦”,将这里打造成“梦园”,并拍了部电影。电影获奖后,人们纷纷走进花村,探梦、寻梦,聆听汤翁的故事,花村成了旅游胜地。 又很多年过去了,有在浙江遂昌打工的邻村村民。说看见过老柴拉把二胡,唱《牡丹亭》,一人唱两角。他喊老柴,但对方说他姓柳。 队长听了,脸上露出不经意的笑,嘴里却恶狠狠吐出几个字:该死的老柴!

废了学业,毁了婚姻,荒了田地,花村独自留守,半夜三更一人唱两角,外出唱戏……这是老柴一生的故事,一个汤粉的故事,写出了老柴对传统艺术的钟情与痴迷。

这个故事,不单是好在整个情节构架,而且还好在细节呈现:一部《牡丹亭》看了不下百遍,从头讲到尾,一字不差;只专注于写书唱戏,无心他顾:读书种地马马虎虎,无人看管反而正中他下怀;村邻纷纷搬离花村,老柴却仍然守着老宅看书唱戏;特别喜欢唱《牡丹亭》:半夜时唱,到了外地也唱,且可一人分唱两角;入戏深,将自己看作《牡丹亭》中的柳梦梅,别人喊他“老柴”,但他却说自己姓“柳”。

一生的痴迷,绝无仅有;极具传奇色彩却又让人感到一种贴心的真实。

《汤粉》实在是个好故事,是篇好小说。

由此可以见出,要写好小说,就一定要营构好故事。好故事大致具有如下特点:

1、生活味浓;

2、反映美好人性;

3、具有传奇色彩;

4、贴进心灵真实:

5、具有地域特色。

 

读经典贵在“入乎其内,出乎其外”

退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……据报道,针对少儿读“经”不断涌现的讨论,日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛,与会专家认为,中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境。

“一个不记得来路的民族,是没有出路的民族。”中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的不竭动力。读经热、诵典潮,近年来风生水起,已成时尚,这是对传统文化抱持“温情与敬意”。更何况,传承中华优秀传统文化,需要将传统融入当下,融入国民教育、道德建设、文化创造和生产生活,教育是最重要的抓手之一。目前,从戏曲、书法、武术进校园,到新教材增加古诗文比重,无不说明优秀传统文化融入国民教育,既可行可操作,效果也可期可赞。

不过,重视中华优秀传统文化的传承也不能一提读经就退学读私塾,也不能陷入读死经的泥淖之中。如果把读经简单理解为死记硬背,却不知其意,实属本末倒置。媒体曾报道,某读经少年“花了10年时间背诵了30万字的儒家经典,结果竟然连常用字都认不全,一篇800字的作文错字连篇”,这是不折不扣的读经悲剧。还有人读经,以背诵了多少万字经典而自矜,时不时卖弄于公共场合,炫技于亲朋面前,这种小聪明反衬此人并未真正读懂经。

今人读经,贵在入乎其内,出乎其外。王国维认为:“入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”现代人读经诵典,读进去才有可能读得懂,知其深邃,跳出来才能更客观地审视经典,并在审视过程中观照内心,有选择地指导自我。对待古代经典,用业内人士的话就是做到“客观、科学和礼敬”。否则,妍媸不分,全都拿来,像鲁迅所说的那样“随手拈来,大口吞下”,把“新袋子里的酸酒,红纸包里的烂肉”也当成了滋补品,后果自然是“吃得胸口痒痒的,好像要呕吐”。

读经诵典,“怎么读”重要,“读成什么”也重要。在品味与诵读过程中,如果深切领悟到古人那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的报国情怀,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气节品格,并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去,就意味着读出了真意,读出了滋味。

“有没有印度帝国没有关系,我们可不能没有莎士比亚!”曾有英国人如是感慨。但凡对本国历史稍有了解者,都会明白民族文化的分量和意义。今天,只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神,才是真的明白了读经的意义,才能谈得上传承与弘扬。

(作者:王石川)

老子思想概说

老子思想概说

四川省绵竹中学  龚志华

《老子》在《先秦诸子选读》中虽设为一个单元,但选文只涉及7节,主要谈的是老子的辩证法。在笔者看来,这样的阅读,其视野显然不宽阔,教师可适当补充,让学生从以下方面了解老子的基本思想。

一、“道法自然”的哲学观

在《道德经》中有这样一个著名段落:

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

在老子看来,“道”广大无边且周流不息,人具有与“道”相契的可能性。回归本然,就是与“道”同行。永恒的“道”超越时间的逻辑,“道”是既内存又超越,是人的思想的最高层次。

二、“无为而治”的政治主张

《道德经》第二章中说:

圣人处无为之事,行不言之教。

无为而无不为,取天下常以无事。

为无为,事无事,味无味。

在老子看来,“无为而治”是一种最好的治国方法。他强调:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,让他们做到自我实现。

人要以不生事的态度做事,以恬淡无味为滋味。用顺任自然的方式来作为。

三、充满人生智慧的辩证法

《道德经》第二章中说:

天下皆知美之为美斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去

在老子看来,美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等都是相反相成的。有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的。

《老子》第六十三章有这样一句话:

天下难事必作于易。

意思是指,天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。

其中包含了由难生成易、由易生成难的道理。

老子特别注重对矛盾对立项的辩证把握和持守。这让我们在自知与知人,自胜与胜人方面获得选择的智慧。读一读这样几节:

企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

老子认为应该选择“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜,因为“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

老子认为,“知人”重要,“自知”同样重要。在“胜人”与“自胜”,老子更强调“自胜”。

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

在老子看来,事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。这是具有前瞻性的人生智慧。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

这一句的意思是,人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。由此我们应当明白,做什么事情都需要善始善终。在事物走向成功的过程中,随时都有转向失败的可能;在将近成功的时候,失败往往更容易发生,因为这时候人们往往掉以轻心。

 

“道法自然”的哲学观,可让学生了解“道”是天地万物的本源,是万物存在与变化的普遍原则和根本规律,凡事都要懂得顺应自然规律。“无为而治”的政治主张,可让学生明白老子的“无为”想法的合理性(“慎征伐”是正确的劝导,至于“不尚贤”“不贵难得之货”“绝圣弃智”则还要细作分析);“有无相生”的辩证法,可让学生在学习与研讨中汲取生活的智慧。

 

十位中国历史人物评赞

十位中国历史人物评赞

松樵2017-8-22

 

1、秦始皇

天下六合铸就大秦瑞气,巨星陨落化为一声叹息。

你长袖一挥,胡人不敢南下牧马,士不敢弯弓报怨;你诀世一去,良将劲弩不见当初豪气,金城千里尽失昔日威严。

万世霸业,竟从内里崩溃,千古功过,任由世人评说。

2、屈原

世人皆醉,惟你独醒。尘世昏暗,万马齐喑,而君秉持高洁,疏离邪恶,壮志可与日月争光。

于是,孤独成为一种伟大的情感;于是,死亡成为一种惟美的跨越。

自你归去,汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。

3、项羽

滚滚乌江东逝,汇成一段历史。公元前202年,一头雄狮在这里倒下,汉王朝从此抬起骄傲的脚步,一路奔跑。

人杰鬼雄,英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世,壮歌一曲尽抒万丈悲情。

昔日霸王,英雄气未敛,本该东山再起,何言无面?

4、诸葛亮

丞相祠堂仍在,隆中旧梦已远。为酬三顾,先生在历史舞台闪亮登场。空城观景,胸藏精兵百万;轻摇羽扇,已成天下三分。然出师未捷身先死,孤忠一片,可叹蜀道寒云。

江流石转,千古成败付诸笑谈,先生之名如不坠的孔明灯,永照汗青。

5、李白

你,从页页诗篇走来,酒入豪肠,三分剑气,七分月光;你,向历史深处走去,秀口一吐,半个盛唐。仙骨豪情,傲岸不屈,风情万种,仗笔独行。

你轻舟一解,整条长江就诗意奔腾;你亮丽的文字,刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。

6、曹操

三国群雄,首推曹操。文不如曹植,武不如吕布,谋不如孔明,工不如满宠。可是又有谁可以超过曹操?

超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”,曹操如是说。

吾无才,天下之才皆我之才,凭着超凡的政治才能,曹操在三国舞台长袖善舞,独领风骚。

7、庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然,终成南华经。曳尾涂中,逍遥一游于尘世,哲学的巅峰便已铸就。

他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非,螳臂挡车却又游刃有余。

充满血泪的怪诞与孤傲,让后人仰视。

8、陶渊明

他捧着一把菊花走来,带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高,他选择江湖之远,选择了自然的恬适和舒畅。

向往“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他追求“阡陌交通,落英缤纷”的理想。

他绽放了发自内心的那份自然,并且馨香久远。

9、武则天

一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁,一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是,中国的历史因你的出现而折道绕行。

三从四德禁锢不住你的步伐,你默默地演绎着属于你的繁华。

10、王昭君

你海棠般娇羞的容颜,你菊花般孤高的风骨,你柳絮般飘飞的思念,你桃花般红消香断的泪痕,都在茫茫大漠中消隐。

你的聪慧,痴迷着汉赋唐诗的韵律,怎能不如履薄冰?你的深刻,承受着岁月无痕的忧伤,怎能不形销骨立?

你默默地随清风而去,为了那永世的安宁;你的英姿,是大漠上最美的剪影。

(据古典书城《10位古今历史人物精彩述评透彻!》)

 

四大“处世立命奇书”精华24句

四大“处世立命奇书”精华24

互联网:文/大亮

一、《了凡四训》:中国第一善书,改变你的命运

《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书,并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“励志奇书”。

在这本书中,袁了凡以其毕生的学问与修养,用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运。书中的谆谆教诲,对于生活在浮躁喧嚣当下的我们,意义尤为明显。

1、但行好事,莫问前程

一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵。内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。

译 文:一切的福田,都在于方寸之间,从心中去寻找,没有什么不感通的。追求在我,不单单能够得到道德仁义,也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到,这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己,只是一心向外驰求,那么也只能是求索有方法,得到全凭命运,道德与富贵都会失去,所以没有一定益处。

感 悟:《论语》中说“食无求饱,居无求安”,这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求,一定是先追求道德仁义,但在追求道德仁义的同时,富贵也会随之而来。因此,《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”《中庸》里面说:“故大德者必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”

只要拥有了道德,富贵便会不请自来。这句话读懂了,那人生就只有一件事可以做了,这便是“但行好事,莫问前程”。

2、改命的开始:反省自己

云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。

译 文:云谷禅师说,你自己揣测一下能不能中科举?能不能生子?我想了很久,说:不应该。中科举的人,大多有福相,我福气很薄,又不能积累功德来培养后福,而且很没有耐心,不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人,直心直行,说话很随意,说了很多错话。像我这样福气浅薄之人,怎么会中科举呢?

感 悟:上面我们已经讲到了,富贵要从心而觅,这就需要反省。能够反省,这是你改命的第一步。不去反省自己,认识不到自己的错误,那命运就无从改起。曾子为什么要每日三省呢?就是怕自己有过错。所以,反省对于每一个人来说,都是一大功德,它不单单是改命的开始。

世界上有两种值得称赞的人,一种是不犯过失的人,但这种人几乎没有,谁能说一辈子不犯错误呢?还有一种,就是有了过错能立刻改掉的人,能够做到这一步,就是人中丈夫。

反省自己,是改命的开始

3、效法天道,方能趋吉避凶

易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?

译 文:《周易》为君子谋划,趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的,那吉祥怎么可能趋向,凶险又如何避开呢?《易经》开篇就说,积累善业的家庭,必然有余下的吉祥,你信得及吗?

感 悟:言行举止符合天道,符合规律,方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话,意思是命运可以改,否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的,天命是按照天道的运行规律而变化的。对于人来说,必须要效法天道,根据天道运行规律而变化,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这才能趋吉避凶。

4、知耻的人,才是活得最从容的人

耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

译文:知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心,这就可称之为圣贤之人了,如果丧失掉了耻辱心,那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。

感悟:人不知道耻辱了,没有羞愧心了,这恰恰是世上最为羞耻的事情,也是人类最大的悲哀。了凡先生用孟子的话做了一个总结,并加以阐发,以此告诉儿子天启:耻辱心对人来实在太重要了,你不丧失耻辱心,最终能成圣贤,如果一旦丧失了,那就沦为禽兽了,这是改错关键中的关键,要点中的要点,万万不能忘记。

5、从心改过的人,方是人中丈夫

何谓从心而改?过有千端,惟心所造,吾心不动,过安从生?

译文:什么叫从心改正过错呢?过错虽然千端万绪,但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动,过错又如何产生呢?

感悟:从心改过,也是最难达到的改过境界。过错,千差万别,不同的人,所犯的过错也不同,但归根到底,总不出心性二字。一切过错,都是邪念,即是邪念,则必然从心而起。如果心念不动,邪念就不会起来,过错也就不会产生了。

从心改过,是改过方法中最根本最直捷最圆满的方法,是最高的境界,能够从心改过的人,真称得上是人中丈夫。

从心改过,方是人中丈夫

二、细细品味《菜根谭》,你的心智会越来越明

“人咬得菜根,则百事可做”,《菜根谭》,明代还初道人洪应明以精炼隽秀、雅俗共赏的文字,道出了修身养性,为人处世的人生宝训,如和风细雨涤荡心灵。

闲余时间,沏一杯清茶,细味《菜根谭》,菜根会越来越香,心智会越来越明。

1、为人低调,方能看到更高的人生境界

地低成海,人低成王。——《菜根谭》

一个“低”字,却演绎出了深厚的境界,风范,哲学。

李嘉诚曾给自己的儿子开出了一条训词:“树大招风,低调做人。”古往今来多少成功者,都是从中领悟处世之道。三国时诸葛亮对蜀国居功至伟,刘备本想以皇位想让,但诸葛亮谨守属臣本分,低调做人,而正是他的功成不居,让后人敬佩不已。

低调,不是压抑自身的欲望,而是自然而然,修养品性,“路径窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝”,能为人着想,能顾全大局,能合作共赢。更进一步,让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。

如此,方能看到更高的人生境界。

2、远小人,近君子,方为上策

待君子,不难于恭,而难于有礼。——《菜根谭》

意思是对待品德高尚的君子,做到对他们恭敬服帖并不难,难的是遵守适当的礼节。

很多人对一些地位或者声望较高的人,一般都会以礼相待,但这种情况下,最难做到的是礼节有度,往往很多人因过度赞扬从而突显奉承阿谀之态。

唐朝李林甫担任宰相时,(对于朝中百官)凡是才能和功业在自己之上,受到皇上看重或官位快要超过自己的人,必定千方百计地排斥他们。他尤其妒忌由文学才能而进宫的士人,有时表面上装出友好的样子,用甜言蜜语相交,而暗中阴谋陷害。所以世人都称之“口有蜜,腹有剑”。

为人处世应懂得对待小人称赞之言,切不可沾沾自喜。“宁为小人所忌毁,勿为小人所媒悦。”《菜根谭》的这句警示名言应当谨记,这样方可在处世中游刃有余。

宁为小人所忌毁,勿为小人所媒悦(资料图 图源网络)

3、你不能控制自己的遭遇,但可以控制自己的心态

闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;——《菜根谭》

在闲时静中仍能努力精进,可以补充脑力,为人生增值。

闲中不放过,忙处有受用。东晋时期,名将陶侃主政荆州。他视察战船制造进展期间,发现地上到处扔着木屑和竹头。于是吩咐手下将残余用料收起来,以备不时之需。后来新年期间,荆州大雪,除雪后地面湿滑。陶侃吩咐将旧年收好的木屑拿出来,洒在路上,一下子就解决了官员出入困难的问题。陶侃死后,大将桓温征战四川,但发现装战船用的竹钉不足。这时有人想起了陶侃储存下来的竹头,原本的“废物”终于派上了用场。

人一忙碌起来,晕头转向。闲时不放过,为的就是要抵御忙碌时的紧张抓狂。

静中不落空,动处有受用。“静”是心理上闲适自然,暂时不需要行动的状态。在安静时适度放空自己,有利于调整情绪;但是不能耽于空想无益之事,应学会驰骋想象力,到行动时果断执行。

俗语说一动不如一静。而动时能得到多大效益,取决于静时能理出多少头绪。

因此,为自己的人生事业做积蓄、做准备的机会有很多。而许多人之所以认为自己没有时间,这就不是客观环境的问题,而是心态的问题。

4、话不宜多

口乃心之门,守口不密,泄尽真机;意乃心之足,防意不严,走尽邪蹊。——《菜根谭》

独处守心,群处守口。话太多的人容易遭受祸患。

《周易》里讲“吉人之辞寡,躁人之辞多。”有吉德之人,自知为善不足,非不得已不讲话;急躁之人,急于自售,所以话说得多。祸从口出,该说的说,不该说的不能说,否则祸患就会降临。

墨子曾回答他的学生子禽说:话说个没完没了有什么好处呢?比如池塘里的青蛙天天叫,弄得口干舌燥,却从来没有人注意它。但是雄鸡,只在天亮时叫两三声,大家听到鸡啼就知道天要亮了,于是都注意它。

在生活中,精辟的见解才能受人欢迎,泛泛空谈则招人生厌。实践证明,言之有物,正确把握好说话的分寸,能够给自己增添魅力、赢得更多走向成功的机会。

5、让别人一步,分别人一点

径路窄处,留一步与人行。滋味浓时,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。——《菜根谭》

在经过狭窄的道路时,要留一步让别人走得过去;

在享受甘美的滋味时,要分一些给别人品尝。这是为人处事一种最安乐的方法。

你让步别人,别人心里会记得。你分给别人,别人心里会感激。

 

让别人一步,分别人一点

三、《围炉夜话》:给人留点余地,自己守住良心

1、踏实做事,宽厚做人

十分不耐烦,乃为人大病。一味学吃亏,是处事良方。——《围炉夜话》

大意:处事轻浮,耐不得麻烦,是一个人最大的缺点;为人永远抱着吃亏的态度,就是最好的处事之道。

感悟:耐不得麻烦,反映的是心的浮躁,浮躁则浅薄;耐住麻烦,踏实下来做事,则就是修炼。人肯吃小亏,终不吃大亏,因为大亏正是不吃小亏累积来的。

2、私心是毒药,忍耐是素质

欲利己,便是害己;肯下人,终能上人。——《围炉夜话》

大意:想要对自己有利,往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言,终有一天也能居于人上。

感悟:老想对自己有利,这是私心重,自私之人从来不受欢迎,路会越走越窄。能甘居人下,是具备忍耐之性,懂得等待时机,这是成大事者的必备素质。

3、忠厚是第一人品,勤俭为最高家道

处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。——《围炉夜话》

大意:在社会上为人处事,应当以忠厚的人为效法对象;传于后代的只要能得勤劳和俭朴之意,便是最好的了。

感悟:多交些忠厚的朋友,近朱者赤,耳濡目染,自己也能做个忠厚人。俭朴则能节省,勤劳则能开源,家自然能兴盛长久。

忠厚是第一人品

4、为人处世,莫过于老老实实

打算精明,自谓得计

然败祖父之家声者,必此人也

朴实浑厚,初无甚奇

然培子孙之元气者,必此人也

——《围炉夜话》

大意:凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人,自以为很成功,但是败坏祖宗良好名声的,必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人,刚开始虽然不见他有什么特别的表现,然而使子孙能够有一种纯厚之气、历久不衰的,必定是这种人。

感悟:人品有问题,也是一种败家。厚道积德,福能泽及子孙。

5、为人忌清高,居心宜正直

和平处事,勿矫俗为高;正直居心,勿设机以为智——《围炉夜话》

大意:为人处世要心平气和,不要故意违背习俗,自命清高;平日存心要公正刚直,不设计机巧,自认为聪明。

感悟:入乡随俗,和光同尘,这是心里装着别人,并与人为善。机心巧诈,一回两回或许能骗过别人,时间久了谁都看得出来。

6、给人留余地,自己守良心

求个良心管我,留些余地处人。——《围炉夜话》

大意:守住自己的良心以约束自己,与人相处多给别人留些余地。

感悟:良心和余地,是永远不嫌多的两样东西。

给人留余地,自己守良心

四、《小窗幽记》:寥寥几句话,做个明白人

1、交友讲义气,做人简单来

交友须带三分侠气,作人要存一点素心。——《小窗幽记》

大意:交朋友应该带着三分侠义气,做人要保存一点素净心。

感悟:侠气和素心,当今比以往任何时候都更稀缺。警,醒。

2、高兴时别许诺,生气时懂沉默

喜时之言多失信,怒时之言多失体。——《小窗幽记》

大意:高兴时说的话多半没信用,发怒时说的话多半失体面。

感悟:切忌,切记。

3、有修养的四个指标

大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。——《小窗幽记》

大意:遇到大事和难事的时候,可以看出一个人是否有担当。遇到逆境的时候,可以看出一个人是否具有胸襟和气度。遇到让人或喜或怒的事情时,可以看出一个人的涵养。在与众人同行同止时,可以看出一个人对事物的见识。

感悟:经得住考验,才是真修养。人别看他怎么说,要看他怎么做。

4、真正的交友之道

先淡后浓,先疏后亲;先达后近,交友道也。——《小窗幽记》

大意:交朋友,要先淡薄而后浓郁,先疏远而后亲近,先接触而后相知,这才是交朋友的正确方法。

感悟:时间积淀的醇厚,是永远无法速成的。

先淡后浓,先疏后亲

5、修养自己的最好方法

守恬淡以养道,处卑下以养德;去嗔怒以养性,薄滋味以养气。——《小窗幽记》

大意:守安详恬淡以修养大道,处低下卑贱以修养品德;去掉怨怒以修养性情,减少欲望以修养真气。

感悟:有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素质,往往是从坏的处境来的。

6、处世精髓,不过就是留有余地

凡事,留不尽之意则机圆;

凡物,留不尽之意则用裕;

凡情,留不尽之意则味深;

凡言,留不尽之意则致远;

凡光,留不尽之意则趣多;

凡才,留不尽之意则神满。

——《小窗幽记》

大意:做事留一点余地就会变得圆满,东西留一点余地就会富裕使用,感情留一点余地就会意味深远,说话留一点余地就会余味犹存,兴致留一点余地就会增加情趣,才华留一点余地就会神韵饱满。

感悟:相信很多人都对此有体会。水满则溢、月满则亏,不满才有回旋和发展,太满就没了空间,不是憋死就是撑死。凡事留余地,最妙。这是道家智慧的精髓之一。

7、铭记这四点,不坏事

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔;不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。——《小窗幽记》

大意:不可趁着兴奋而轻易许诺,不可因为醉意而生嗔怒,不可趁着快活而多生事端,不可因为疲倦而办事有头无尾。

感悟:永远记住一句话——非常状态下的一切,都不可信。艺术除外。

8、活出精气神,就靠三个字

寡思虑以养神,剪欲色以养精,靖言语以养气。——《小窗幽记》

大意:寡思少虑以涵养精神,袪除色欲以涵养精元,减少言语以涵养精气。

感悟:从道家来说,思虑重的确耗神,欲望重的确损精,话语多的确伤气。

 

70部名著精华概括

70部名著精华概括

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1、生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)

2、善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

3、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)

4、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓,如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你无法离开我,就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做,可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)

5、大人都学坏了,上帝正考验他们呢,你还没有受考验,你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)

6、幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)

7、钟声又鸣响了……一声又一声,静谧而安详,即使在女人做新娘的那个好月份里,钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)

8、一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。(《老人与海》

9、爱情应该给人一种自由感,而不是囚禁感。(《儿子与情人》)

10、自己的行为最惹人耻笑的人,却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)

11、这时一种精神上的感慨油然而生,认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的,而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)

12、历史喜爱英勇豪迈的事迹,同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)

13、整个下半天,人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”,现在却简单地称呼她作“小姐”了,谁也不很知道这是为着什么,仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位,现在呢,人都想把她从那种地位拉下一级似的,使

她明白自己的地位是可羞的。(《莫泊桑短篇小说选》)

14、如果冬天来了,春天还会远吗?(《雪莱诗选》)

15、我明白了,我已经找到了存在的答案,我恶心的答案,我整个生命的答案。其实,我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)

16、世界上有这样一些幸福的人,他们把自己的痛苦化作他人的幸福,他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望,它却变成了种子,长出鲜花和香膏,为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

17、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时,它盖住了梦想,与它混为一体,如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

18、人与人之间,最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

19、现在我说的您要特别注意听:在别人心中存在的人,就是这个人的灵魂。这才是您本身,才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西,这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

20、美德犹如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

21、强迫经常使热恋的人更加铁心,而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

22、在各种事物的常理中,爱情是无法改变和阻挡的,因为就本性而言,爱只会自行消亡,任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

23、只要你是天鹅蛋,就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

24、就投机钻营来说,世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

25、谁都可能出个错儿,你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

26、我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

27、他发现了人类行为的一大法则,自己还不知道——那就是,为了要使一个大人或小孩极想干某样事情,只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆·索亚历险记》)

28、有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

29、离开一辈子后,他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大,他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

30、在甜蜜的梦乡里,人人都是平等的,但是当太阳升起,生存的斗争重新开始时,人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

31、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

32、离你越近的地方,路途越远;最简单的音调,需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

33、悲伤使人格外敏锐。(《约翰·克里斯朵夫》)

34、她睁大一双绝望的眼睛,观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样,在雾蒙蒙的天边,遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

35、倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙,你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐,你要承受你心天的季候,如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

36、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑,就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

37、你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里,你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)

38、不要向井里吐痰,也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)

39、这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样,红扑扑的。在岛村看来,这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)

40、一个人只要有意志力,就能超越他的环境。(《马丁·伊登》)

41、站在痛苦之外规劝受苦的人,是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

42、感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)

43、世界上一切好东西对于我们,除了加以使用外,实在没有别的好处。(《鲁滨逊漂流记》)

44、每当太阳西沉,我坐在河边破旧的码头上,遥望新泽西上方辽阔的天空,我感到似乎有未经开垦的土地,所有的道路,所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道,在衣阿华,小伙子们总是不停地骚动喧闹,因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)

45、上天让我们习惯各种事物,就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》)

46、一个人哪怕只生活过一天,也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)

47、不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。(《牛虻》)

48、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器,是一个转动着的轮子,这只齿轮,要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话,会永远旋转下去。(《百年孤独》)

49、现在我只信,首先我是一个人,跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)

50、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度,反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。(《红字》)

51、人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞耻。这样,临终前他就可以自豪地说:“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮

丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

52、凡是有甜美的鸟歌唱的地方,也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)

53、凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起,就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)

54、友谊就是一切。友谊比才能更重要,它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。(《教父》)

55、已经活了七十二岁,依然像是昨天的事:居民点的林阴小路,在歇晌的时间,白人居住区,道旁开满金风花的大街,阗无行人。(《物质生活》)

56、我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了。明天,我会想出一个办法把他弄回来。毕竟,明天又是另外的一天呢。(《飘》)

57、盲目可以增加你的勇气,因为你无法看到危险。(《格列佛游记》)

58、本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我,他几乎每时每刻都监视着我:因为门上有个窥视孔,我的护理员的眼睛是那种棕色的,它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)

59、每当我追溯自己的青春年华时,那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样,被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)

60、宽宏大量,是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

61、很多年以前,那时我的钱包瘪瘪的,陆地上看来没什么好混的了,干脆下海吧,去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!(《白鲸》)

62、我一贯追求的是:在人的肉体与幻想允许的范围内,获得最大限度的真诚和信任,以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》)

63、我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开,可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)

64、获取一颗没有被人进攻的经验的心,也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)

65、他不知道那个梦已经丢在他背后了,丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了,那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)

66、四月最残忍,从死了的土地滋生丁香,混杂着回忆和欲望,让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)

67、世间的一切虚伪,正像过眼云烟,只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗,必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)

68、我不能想像这样一个人,他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举,而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽,我不能想像,一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里,而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)

69、挺起英勇的胸脯前进!看,无数的旗帜满天飞舞!谁在那里向右转?向左!向左!向左!(《马雅可夫斯基诗选》)

70、水里照出的是自己的脸,内心反映的是自己的为人。(《圣经·旧约》)