《羊皮卷》赏读(二)

 《羊皮卷》


导引】我们中国人常说一句话:坚持就是胜利。不仅用来勉励别人,更是用来勉励自己。坚持些什么呢,读完本文,你的心中会有答案。


正文


坚持不懈,直到成功。


在古老的东方。挑选小公牛到竞技场格斗,有一定的程序。它们被带进场地,向手持长矛的斗士攻击,裁判以它受戳后再向斗牛进攻的次数的多寡来评定这只公牛的勇敢程度。从今往后,我须承认,我的生命每天都在接受类似的考验。如果我坚韧不拔,勇往直前,迎接挑战,那么我一定会成功。


坚持不懈,直到成功。


我不是为了失败才来到这个世上的,我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊,我是猛狮,不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣,抱怨者的牢骚,这是羊群中的瘟疫,我不能被他传染。失败者的屠宰场不是我命运的归宿。


坚持不懈,直到成功。


生命的奖赏远在旅途的终点,而非起点附近。我不知道要走多少步才能到达目标,踏上第一千步的时候,仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面,除非拐了弯,我永远不知道还有多远。


再前进一步,如果没有用,就再向前一点。事实上,每次进步一点点并不太难。


坚持不懈,直到成功。


从今往后,我承认每天的奋斗就像对参天大树的一次砍击,头几刀可能了无痕迹。每一击看似微不足道,然而,累积起来,巨树终会倒下。这恰如我今天的努力。就像冲洗高山的雨滴,吞噬猛虎的蚂蚁,照亮大地的星辰,建起金字塔的奴隶,我也要一砖一瓦地建造自己的城堡,因为我深知水滴石穿的道理,只要持之以恒,什么都可以做到。


坚持不懈,直到成功。


我绝不考虑失败,我的字典里不再有放弃、不可能、办不到、没法子、成问题、失败、行不通、退缩……这类愚蠢的字眼。我尽量避免绝望,一旦受到它的威胁,立即想方设法向它挑战。我要辛勤耕耘,忍受苦楚。我放眼未来,勇往直前,不再理会脚下的障碍。我坚信,沙漠尽头必是绿洲。


坚持不懈,直到成功。


我要牢牢记住古老的平衡法则,鼓励自己坚持下去,因为没一次的失败都会增加下一次成功的机会,这一次的拒绝就是下一次的赞同;这一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容;今天的不幸,往往预示着明天的好运。夜幕降临,回想一天的遭遇,我总是心存感激。我深知,只有失败多次,才能成功。


坚持不懈,直到成功。


 我要尝试,尝试,再尝试。障碍是我成功路上的弯路,我迎接这项挑战。我要像水手一样,乘风破浪。


 坚持不懈,直到成功。


从今往后,我要借鉴别人的成功秘诀。过去的是非成败,我全不计较,只抱定信念,明天会更好。当我精疲力竭时,我要抵制回家的诱惑,再试一次。我一试再试,争取每一天的成功,避免以失败收场。我要为明天的成功播种,超过那些按部就班的人。在别人停滞不前时,我继续拼搏,终有一天我会丰收。


坚持不懈,直到成功。


我不因昨日的成功而满足,因为这是失败的先兆。我要忘却昨日的一切,是好是坏,都让它随风而去。我信心百倍,迎接新的太阳,我相信“今天是此生最好的一天”。


只要我一息尚存,就要坚持到底,因为我已深知成功的秘诀:


坚持不懈,终会成功。


感悟】教育改革也需要坚持不懈。教育改革问题很多,任务艰巨,责任重大,但是我们要坚持搞下去。如何坚持,一靠信念,成功的信念;二靠决心,百折不挠的决心;三靠行动,艰苦卓绝的行动。


欣赏】比喻说理加事实论证,使文章雄辩而具有力量。


《羊皮卷》四


导引】“我是什么”是一般人不会思考的问题。如何为自己在社会生活中定位,如何规化自己的人生与未来……等,却很重要。读完本文,你会有所收获。


我是自然界最伟大的奇迹。


自从上帝创造了天地万物以来,没有一个人和我一样,我的头脑、心灵、眼睛、耳朵、双手、头发、嘴唇都是与众不同的。言谈举止和我完全一样的人以前没有,现在没有,以后也不会有。虽然四海之内皆兄弟,然而人人各异。我是独一无二的造化。


我是自然界最伟大的奇迹。


我不可能像动物一样容易满足,我心中燃烧着代代相传的火焰,它激励我超越自己,我要使这团火燃得更旺,向世界宣布我的出类拔萃。


没有人能模仿我的笔迹,我的商标,我的成果,我的推销能力。从今往后,我要使自己的个性充分发展,因为这是我得以成功的一大资本。


我是自然界最伟大的奇迹。


我不再徒劳地模仿别人,而要展示自己的个性。我不但要宣扬它,还要推销它。我要学会去同存异,强调自己与众不同之处,回避人所共有的通性,并且要把这种原则运用到商品上。推销员和货物,两者皆独树一帜,我为此而自豪。


我是独一无二的奇迹。


物以稀为贵。我独行特立,因而身价百倍。我是千万年进化的终端产物,头脑和身体都超过以往的帝王与智者。


但是,我的技艺,我的头脑,我的心灵,我的身体,若不善加利用,都将随着时间的流逝而迟钝,腐朽,甚至死亡。我的潜力无穷无尽,脑力、体能稍加开发,就能超过以往的任何成就。从今天开始,我就要开发潜力。


   我不再因昨日的成绩沾沾自喜,不再为微不足道的成绩自吹自擂。我能做的比已经完成的更好。我的出生并非最后一样奇迹,为什么自己不能再创奇迹呢?    


 我是自然界最伟大的奇迹。


我不是随意来到这个世上的。我生来应为高山,而非草芥。从今往后,我要竭尽全力成为群峰之额,将我的潜能发挥到最大限度。


我要吸取前人的经验,了解自己以及手中的货物,这样才能成倍地增加销量。我要字斟句酌,反复推敲推销时用的语言,因为这是成就事业的关键。我绝不忘记,许多成功的商人,其实只有一套说词,却能使他们无往不利。我也要不断改进自己的仪态和风度,因为这是吸引别人的美德。 我是自然界最伟大的奇迹。


 我要专心致志对抗眼前的挑战,我的行动会使我忘却其它一切,不让家事缠身。身在商场,不可恋家,否则那会使我思想混钝。另一方面,当我与家人同处时,一定得把工作留在门外,否则会使家人感到冷落。


商场上没有一块属于家人的地方,同样,家中也没有谈论商务的地方,这两者必须截然分开,否则就会顾此失彼,这是很多人难以走出的误区。


我是自然界最伟大的奇迹。


我有双眼,可以观察;我有头脑,可以思考。现在我已洞悉了一个人生中伟大的奥秘。我发现,一切问题、沮丧、悲伤,都是乔装打扮的机遇之神。我不再被他们的外表所蒙骗,我已睁开双眼,看破了他们的伪装。 我是自然界最伟大的奇迹。


飞禽走兽、花草树木、风雨山石、河流湖泊,都没有像我一样的起源,我孕育在爱中,肩负使命而生。过去我忽略了这个事实,从今往后,它将塑造我的性格,引导我的人生。


我是自然界最伟大的奇迹


自然界不知何谓失败,终以胜利者的姿态出现,我也要如此,因为成功一旦降临,就会再度光顾。


我会成功,我会成为伟大的推销员,因为我举世无双。 我是自然界最伟大的奇迹。


【感悟】充发展示自己的个性,是本文的主要观点。将之运用于教育,就是我们当教师的,一要展示自己的教学个性,二是充分挖掘每个学生的身上的潜能,使之突出、扩大、强化。


欣赏】内心直白也算一种说理文技法。

《羊皮卷》赏读(一)

《羊皮卷》赏读(一)


四川省绵竹中学  龚志华


引子】我与《羊皮卷》结缘,当追溯到20026月。当时我们一家三口和学校的另两位老师一块去上海江苏旅游,沿途考察一些学校。我们在太湖边上的无锡光华学校参加了应聘。这是一所准军事化管理学校,是全国私立学校前十强,是《第三战场》的主人公创办的品牌学校。这家学校对应聘应聘教师的考核相当严格,时间也长,整整一个星期,除了军训,还有教育、教学、思想、劳动等方面的考核。既有考核,也有培训。培训的内容相当丰富,其中一大内容就是《羊皮卷》的阅读与考查。通过应聘考核,我们夫妇和学校的另一位教师应聘上了,但我们都没去,而是到了现在的绵竹中学——国家级示范性高中。尽管如此,但我保留了关天《羊皮卷》的培训小册子。因为当时,这本小册子对我的精神鼓励和思想启发都大。今天找到并打出,与君共同欣赏。


【赏读】


《羊皮卷》一


【导引】太阳每天都是新的。我们每天的生活也应当是全新的,如何贯彻落实课改新理念,如何针对一届又一届的学生,如何运用不断变化的教材,如何日教日新。读完《羊皮卷》一,你会有新的思考。


【正文】


天,我开始新的生活。


天,我爬出满是失败创伤的老茧。


天,我重新来到这个世上,我出生在葡萄园中,园内的葡萄任人享用。     天,我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实,这葡萄藤是好几代前的智者种下的。


天,我要品尝葡萄的美味,还要吞下第一粒成功的种子,让新生命在我心里萌芽。


我选择的道路充满机遇,也有辛酸与绝望、失败的同伴数不胜数,叠在一起比金字塔还高。


而,我不会像他们一样失败,因为我手中持有航海图,可以领我越过汹涌的大海,抵达梦中的彼岸。


失败不再是我奋斗的代价,它和痛苦都将从的我生命中消失,失败和我,就像水火一样,互不相容。我不再像过去一样接受它们。我要在智慧的指引下,走出失败的阴影,步入富足、健康、快乐的乐园,这些都超出了我以往的梦想。


    我要是能长生不老,就可以学到一切,但我不能永生,所以,在有限的人生里。我必须学会忍耐的艺术,因为大自然的行为一向是从容不迫的。造物主创造树中之王橄榄树需要一百年的时间,而洋葱经过短短的九个星期就会枯老。我不留恋从前那种洋葱式的生活,我要成为万树之王——橄榄树,成为现实生活中最伟大的推销员。


怎么可能?我既没有渊博的知识,又没有丰富的经验,况且,我曾一度跌入愚昧与自怜的深渊。答案很简单:我不会让所谓的知识或者经验妨碍我的行程。造物主已经赐予我足够的知识和本能,这份天赋是其他生物望尘莫及的。经验的价值往往被高估了,人老的时候开口讲的多是糊涂话。


说实在的,经验确实能教给我们很多东西,只是这需要花费太长的时间。等到到人们获得智慧的时候,其价值已随着时间的消逝而减少了。结果往往是这样:经验丰富了,人也余生无多。经验和时间有关。适合某一时代的行为,并不意味着在今天仍然行得通。


只有原则是持久的,而我现在正拥有了这些原则。这些可以指引我走向成功的原则全写在这几张羊皮卷里。它教我如何避免失败,而不只是获得成功,因为成功更是一种精神状态。人们对于成功的定义,见仁见智,而失败却往往只有一种解释:失败就是一个人没能达到他的人生目标,不论这些目标是什么。


事实上,成功与失败的最大分别,来自不同的习惯。好习惯是开启成功的钥匙,坏习惯则是一扇向失败敞开的门。因此,我首先要做的便是养成良好的习惯,全心全意去实行。


小时候,我常会感情用事情,长大成人了,我要用良好的习惯代替一时的冲动。我的自由意志屈服于多年养成的恶习,它们威胁着我的前途。我的行为受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和习惯的影响,其中最厉害的就是习惯。因此,如果我必须受习惯支配的话,那就让我受好习惯的支配。那些坏习惯必须戒除,我要在新的田地里播种好的种子。


我要养成良好习惯,全心全意去实行。


这不是轻而易举的事情。要怎样才能做到呢?靠这些羊皮卷就能做到。因为每一卷里都写着一个原则,可以摒除一项坏习惯,换取一个好习惯,使人进步,走向成功。这也是自然法则之一,只有一种习惯才能抑制另一种习惯。所以,为了走好我选择的道路,我必须养成的第一个习惯是:每张羊皮卷用三十天时间阅读,然后再进入下一卷。


    清晨即起,默默诵读;午饭之后,再次默读;夜晚睡前,高声朗读。


第二天的情形完全一样。这样重复三十天后,就可以打开下一卷了。每卷都依照同样的方法读上三十天,久而久之,它们就成为一种习惯了。


这些习惯有什么好处呢?这里隐含着人类成功的秘诀。当我每天重复这些话的时候,它们成了我精神活动的一部分,更重要的是,它们渗入我的心灵。那是个神秘的世界,永不静止,创造梦境,在不知不觉中影响我的行为。


当这些羊皮卷上的文字。被我奇妙的心灵完全吸收之后,我每天都会充满活力的醒来。我从来没有这样精力充沛过。我更有活力更有热情,要向世界挑战的欲望克服了一切恐惧与不安。在这个充满争斗和悲伤的世界里,我竟然比以前更快活。


最后,我会发现自己有了应付一切情况的办法。不久,这些办法就能运用自如。因为,任何方法,只要多练习,就会变得简单易行。


经过多次重复,一种看似复杂的行为就变得轻而易举,实行起来,就会有无限的乐趣。有了乐趣,出于人之天性,我就更乐意常去实行。于是,一种好的习惯便诞生了,习惯成为自然,既是一种好的习惯,也就是我的意愿。


今天,我开始新的生活。


我郑重地发誓,绝不让任何事情妨碍我新生命的成长。在阅读这些羊皮卷的时候,我绝不浪费一天的时间,因为时光一去不返,失去的日子是无法弥补的。我也绝不打破每天阅读的习惯。事实上,每天在这些新习惯上花费少许时间,相对于可能获得的快乐与成功而言,只是微不足道的代价。


当我阅读羊皮卷中的字句时,绝不能因为文字的精炼而忽视内容的深沉。一瓶葡萄美酒需要千百颗果子配制而成,果皮和渣子抛给小鸟。葡萄的智慧代代相传,有些被过滤,有些被淘汰,随风飘逝;只有纯正的真理才是永恒的。它们就精炼在我要阅读的文字中。我要依照指示,绝不浪费。饮下成功的种子。


今天,我的老茧化为尘埃。我在人群中昂首阔步,不会有人认出我来,因为我不再是过去的自己,我已拥有新的生命。


【感悟】每一天我们都要唤发内心深处的新的活力,面对新的生活,不要停下思考与行动的脚步,不要依附于任何人!更不要为任何事所影响与牵绊!!


【欣赏】文字极为洗炼鲜活,生动形象,既有比喻,又有对比,还有间隔反复;既有现身说法,又有有警策之语。令人感奋,令人沉思。


《羊皮卷》二


【导引】世间万物无不可爱,可惜我们中的一些人却缺乏这样的心。为什么不可以在潜移默化中撒播自己的爱心?这是很简单的事,却意义非凡。读读此文,检查一下自己的行为,我们的人生或许会更加精彩!


【正文】


我要用全身心的爱来迎接今天。


因为,这是一切成功的最大的秘密。强力能够劈开一块盾牌,甚至毁灭生命,但是只有爱才具有无与伦比的力量,使人们敞开心扉。在掌握了爱的艺术之前,我只算商场上的无名小卒。我要让爱成为我最大的武器,没有人能抵挡它的威力。


我的理论,他们也许反对;我的言谈,他们也许怀疑;我的穿着,他们也许不赞成;我的长相,他们也许不喜欢;甚至我廉价出售的商品都可能使他们将信将疑,然而我的爱心定能温暖他们,就像太阳的光芒能溶化冰冷的冻土。


我要用全身心的爱来迎接今天。


我该怎样做呢?从今往后,我对一切都要满怀爱心,这样才能获得新生。我爱太阳,它温暖我的身体;我爱雨水,它洗净我的灵魂;我爱光明,它为我指引道路;我也爱黑夜,它让我看到星辰。我迎接快乐,它使我心胸开阔;我忍受悲伤,它升华我的灵魂;我接受报酬,因为我为此付出汗水;我不怕困难,因为它们给我挑战。


我要用全身心的爱来迎接今天。


我该怎样说呢?我赞美敌人,敌人于是成为朋友;我鼓励朋友,朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人,绝不搬弄是非,道人长短。想要批评人时,咬住舌头,想要赞美人时,高声表达。飞鸟,清风,海浪,自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗?我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后,我要记住这个秘密。它将改变我的生活。


我要用全身心的爱来迎接今天。


我该怎样行动呢?我要爱每个人的言谈举止,因为人人都有值得钦佩的性格,虽然有时不易察觉。我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙,那充满怀疑与仇恨的围墙。我要铺一座通向人们心灵的桥梁。


我爱雄心勃勃的人,他们给我灵感。我爱失败的人,他们给我教训。我爱王侯将相,因为他们也是凡人。我爱谦恭之人,因为他们非凡。我爱富人,因为他们孤独。我爱穷人,因为穷人太多了。我爱少年,因为他们真诚。我爱长者,因为他们有智慧。我爱美丽的人,因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人,因为他们有颗宁静的心。


我要用全身心的爱来迎接今天。


我该怎样回应他人的行为呢?用爱心。爱是我打开人们心扉的钥匙,也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和,它是我商场上的护身符:孤独时,给我支持;绝望时,使我振作;狂喜时,让我平静。这种爱心会一天天加强,越发具有保护力,直到有一天,我可以自然地面对芸芸众生,处之泰然。


我要用全身心的爱来迎接今天。


我该怎样面对遇到的每一个人呢?只有一种办法,我要在心里默默地为他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里,流露在我的眉宇间,让我嘴角挂上微笑,在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里,他的心扉向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。


我要用全身心的爱来迎接今天。最主要的,我要爱自己。只有这样,我才会认真检查进入我的身体,思想,精神,头脑,灵魂,心怀的一切东西。我绝不放纵肉体的需求,我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑受到邪恶与绝望的引诱,我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态,我要用沉思和祈祷来滋润它。我绝不让心怀狭窄,我要与人分享,使它成长,温暖整个世界。


我要用全身心的爱来迎接今天。


从今往后,我要爱所有的人。仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨,只有时间去爱。现在,我迈出成为一个优秀的人的第一步。有了爱,我将成为伟大的推销员,即使才疏智短,也能以爱心获得成功;相反地,如果没有爱,即使博学多识,也终将失败。


我要用全身心的爱来迎接今天。


感悟】如果把爱比作阳光,那么教育不能缺少阳光。对孩子而言,一个鼓励的眼神是阳光,一句宽慰的话是阳光;微笑凝视是阳光,轻抚双肩是阳光;理解是阳光,宽容是阳光,信任是阳光;循循诱导是阳光,谆谆教诲是阳光;只要我们捧着一颗心来,不带半根草去你所言所行都是阳光。给孩子阳光,成功的种子就会破土发芽,给孩子阳光,成功的花儿就会鲜艳灿烂。给孩子阳光,我们就会有阳光般的心情,阳光般的笑脸,阳光般的事业。


【欣赏】通篇以“爱”为谓语的排比,确实能让人感受到世间博爱的伟大,间隔反复,突现了本文的主旋律:我要用全身心的爱来迎接今天。全文内容充实,结构严谨。作者意识到空洞的说理缺乏信服力,所以在简化这部分内容的同时在文章中穿插了大量可以显示爱伟大力量的结果、用爱的行为创造出来的结果。    
    


 

浅论《老子》的文化学价值

浅论《老子》的文化学价值


四川省绵竹中学  龚志华


《老子》,又称《道德经》,是战国时期道家学派的创始人老子的代表作。《老子》博大精深,具有极高的文化学价值,对中国的古代文化思想产生了巨大的影响,对当今的精神文明建设和现代人的思想修养不乏启迪和借鉴意义。


《老子》的思想内容可简括为四方面:


一、推重“道”,崇尚自然


老子一向认为“道之尊,德之贵”,特别看重“道”,在他看来,“道生一,一生二,二生三,三生万世物”,“道”,“象帝之先”。“道”成了宇宙天地间一种无比巨大、无所不能的化生万物以及人类社会的原动力。因此老子总是把它喻为“玄牡”“朴”“水”“婴儿”一类的东西,认为“道”是宇宙万物的根本,主张“涤除玄鉴”,把对“道”的观照作为认识的最高目标。在他的哲学里,“道”很奇妙,具有“无”和“有”双重性质。就作“天地之始”而言,“道”是“无”,意味着无规定性、无限性,是一种“无状之状,无象之象”;就作“万物之母”来说,“道”是“有”,即含有规定性,有界限。同时,老子又说,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,在老子看来,“天”由“道”产生,是自然的天,它顺应自然,依照自然法则运行,没有意志,没有好坏,绝不是一种超自然的力量。


二、推重“德”,崇尚“无为”


“师法自然,顺天从性”是老子标举的人格理想,在老子看来,那离不开无为之柔的意志力。要培养无为的意志,首先要知足,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”,不知满足,进而一意追求,必然招来灾祸,只有“知足不辱,知止不殆,可以长久”;其次是“不敢为天下先”,切莫争强好胜,突出自己,而应卑躬居下,先人后己。“知足”和“不为先”“不居上”就是不争的美德。不争利益,不争功名,不争天下,才能处理好个人与社会的关系,只有做到不“自现”、不“自我”、不“自矜”、不“自伐”,便是做到了不争。老子重“德”,他希望人们保持天性的天然纯洁,有德行。他认为“含德之厚,比之于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”。老子求真,求善,他认为“善者不辩,辩者不善”;他认为“美言不信,信言不美”,要人们说真话,不虚伪,不卖弄,“善者不辩,辩者不善”“知者不博,博者不善”。老子觉得,“上善若水,水善虽利万物而不争”,人要像水那样“居善地”,要“心善渊,与善天,言善信,政善治,事善能,动善时”。“善”,就是无私、知足、不争,能“守弱”“守雌”“守辱”。为此,处世须知“功成身退”,万不可“持而盈之”,只能适可而止,要能激流勇退,以退为进。要淡泊名利,不要“庞辱若惊”,要知“荣”守“辱”,能委曲求全。一句话,“执大象”,顺天从性。老子强调“无为而为乃大治”“治国若烹小鲜”。所谓“无为”,就是指人的社会行为要适应于“道”的运动。老子在第七章里由“天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生”推出“圣人其身先,外其生而身存。非以其无私邪?故能成其私”,要求圣人以“无私”来治理社会,主张“不言之教”,要求统治者给老百姓宽松自由的生活和生产环境,不强作干预,这就是“人道”,即“无为之治”。


三、推重“对立统一”,崇尚“辩证”


老子是中国哲学史上深刻和系统地揭示事物对立统一规律第一人,他认为,事物的发展、变化,都是在矛盾对立的状态中产生的,对立的双方互相依存,互相联结,并能向其相反方向转化。老子在《老子》第二章里写道:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相存,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”在老子看来,“道”是“有”和“无”的辩证统一。善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等,都蕴含着丰富的辩证法的原理。老子又在《老子》第四十章里指出:“反者,道之动,弱者,道之用。”老子认为万事万物的运动都是循环往复的,事物的发展必然要走向自己的反面,这就是“道”的运动。老子承认事物的发展变化,“万物并存,吾以现复”,这里的“作”,有活动、运动的意思,在他看来,事物运动变化到极点,就要向“静”的方面转化,“无物芸芸,各复归其根,归根日静,是谓复命”,这就是说,事物的运动变化最终要回复到它的老根,也就是归于虚静,所以,老子说“静来躁君”。


四、反对感官享乐,崇尚“简”“淡”


老子在《老子》第十二章里说:“五色令人耳盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂;难得之贷,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故取彼取此。”又在第八十一章里说:“信言不美,美言不信。”还在第二章里说“天下皆知美之为美,斯恶矣。”这些文字似乎表现出一种对美的不太赞同,好象在对审美和艺术进行否定。其实,联系老子所处的时代,应该看作一个始终对社会保持清醒批判意识的圣贤的愤世嫉俗之言,是老子对所处的时代那种把审美和艺术活动同放肆追求感官享乐混而为一的错误做法的尖锐抨击。作为一代思想家他所想强调的是:对声色等感官享乐的不顾一切的追求,会使人达到失去正常理智的程度,给社会带来极大的危害,造成严重的后果,因而他提出“圣人为腹不为目”,主张“无知无欲”“少私寡欲”,由此看来,老子反对的是享乐主义,而非彻底否定审美和艺术。他的这种“贵虚尚无”的主“阴”思想,自有其现实基础,有其合理性。老子崇尚“简”“淡”。先说“简”,第四十八章说“为道日损”,十六、十七章说“俭故得广”,二十二章说“少则得,多则惑”,五十九章说“治人事天莫若啬”,这些话里充盈着崇朴尚简的精神。再说“淡”,老子在三十一章里说“恬淡为上”,这是为什么呢,三十五章里的回答是“道之出口,淡乎其味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”“淡”与“道”是息息相通的,既然“淡”与“道”相连,便意味着它是通向那生生不已的宇宙造化之生命本体的。


《老子》的这样一些文化思想,对中国古代文化有着怎样的影响,给予我们现代人怎样的启迪呢?


首先谈老子的道学观对中国文化的影响和对现代人的启迪。


老子的“道”具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察,这源于他对自然和自然规律的着意关注。老子的形而上学的“道”的提出,是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论依据,因而具备了中国古代哲学史上的革命性和合理性,此其一;


另外,老子对“道”的不拘常规的描述方式,给予后道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义,特别是魏晋名士的“越名教而任自然”,便表现出了对礼教的鄙弃和对自然天性的追求。


再有老子对“道”的认识和把握上,为我们现代人揭示了一种“亦彼亦此”的“模糊”研究方法。


还有,老子的“道”的哲学涵义,对今天社会文明持续,协调发展具有很强的启迪意义。可以说,老子对“道”的关注,实际是是对宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体统一关系的关注,反思现代人在对待人与自然关系的认识和处理,我们不能不得出悲哀的结论,太多的城市喧嚣、过度的工业污染、人口失调以及紧张复杂的人事关系,使们们失却原本属于我们的许多珍贵的东西。作为现代文明人,应该关注自然,顺应自然规律,致力于环境保护,拯救我们赖以生存的自然环境,以寻回已失去的世界内在和谐的梦。


又有老子主张的“涤除玄鉴”,所强调的人只有保持如明镜一般的虚静平和的良好心态,才能观照宇宙万物变化及其本原这一思想,后来在中国古典哲学中得到大力张扬,形成富有民族特色的审美心态。


另有,老子的贵“虚”尚“无”的思想,两千多年来在中国文化史上得到十分广泛的传播,产生了极其深远的影响。古典画论“虚实相生,无画处皆成妙境”,这句话常被人们引用的名言,再鲜明不过地体现了老子思想对华夏艺术的濡染和浸润。


最后,老子哲学“法自然”的思想是我国各门艺术“法自然”思想的滥觞,可以说,书法中的“同自然之妙有,非力运所能成”便道出了艺术“法自然”的魅力和妙处。


其次谈老子的人生和处世哲学对对现代人的启迪。


老子哲学的核心便是“无为”,“无为”并非“无所作为”,而是顺从自然,诚心诚意地按自然规律办事处世,不要以人事扰乱天道,不要做愚笨的事。修身要“无为”,处世要“无为”,治理国家管理事务同样需要“无为”。用 “无为”论来观照改革开放几十年的方针政策,我们可以看到按自然规律办事,顺应民心,给民众一个稳定平和、自由轻松的社会环境的好处。


老子尚“德”,他主张的“无私”“知足(物欲方面)”“真诚”“求善”等,对于现代人的人格完善和人类社会的精神文明建设有极为重大的意义, “以退为进”“以柔克刚”“以不争达到争”“功成身退”等处世原则在一定条件下也具有合理性。


再次谈老子的辩证观对中国文化的影响。


《老子》一书闪烁着朴素辩证法的光辉,他提出的一系列哲学范畴——“有” 与“无”、善与恶、美与丑、是与非、强与弱、成与败、祸与福,并揭示了它们之间的对立统一关系。传统文学界的艺术中有不少体现辩证思维的范畴,如艺术创作中的“有无相生”“动静结合”“虚实相生”理论所涉及的范畴,就与之有明显渊源关系,再有“反者,道之动”哲学命题,也反映了我们民族固有的一种环形模式,对中国哲学、美学、文学、艺术产生了极为深厚的影响。


最后谈老子的审美观和艺术观对中国文化的影响。


老子主张求真,向善,反对感观享乐,崇尚简淡。就其老子对世俗审美观念和审美追求有明显批判色彩的美学思想来说,具有相当的现实意义,现代文明社会中人的异化现象已为这位哲人所朦胧地意识到,他看到了对声色之美疯狂追求所带来的危害性。可以说,崇尚简淡对于我们防止随生产力的发展,科技的进步,物质生活的高度满足而带来的种种“文明病”和克服精神生活的疲软,不无裨益。至于“崇朴尚简” 的精神对中国美学和艺术的影响可谓深入骨髓,中国艺术和美学的许多范畴、命题和理论都跟它有很深的瓜葛,如绘画中“逸笔草草,不求形似”的创作主张和“愈简愈佳”“笔简形具”的画论。至于老子“以淡为贵”的思想,作为一种源远流长的文化意识,它积淀在我国世代人民的审美、艺术以及饮食、交友、娱乐等生活活动中,以巨大的张力制约着人们的审美和准审美乃至非审美的价值取向。


总而言之,《老子》作为道家学说的恢宏巨著,文化学价值不可估量。本文仅是蜻蜓点水,仅为抛砖引玉。

《神思》篇的美学思想

《神思》篇的美学思想


四川省绵竹中学  龚志华


《文心雕龙》是我国第一部“体大而虑周”的系统阐述文学理论的专著。其中的《神思篇》“驭文之首术,谋篇之大端”,具有总纲性质,涉及到人们在美的创造中的心理活动规律,涉及到审美主体心理、智能、修养、体验,包蕴了丰富的美学思想。下面略作论析。


一、“神居胸臆,而志气统其关键”——审美主体心理论一


刘勰特别看重审美想象。在他看来,审美想象即“神思”,“形在江海之上,心存魏阙之下”,是一种由此及彼(身在此,心在彼),不受身观局限的活动。为文运思,驰骋想象,可无往而不达。所以作家“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟泳之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”,这说明美的创造不能拘泥现实,专构目前所见,从事刻板摹拟,而应容许虚构存在,容许审美想象介入。审美想象是一种推动审美主体去发现,去体味审美对象的深层意蕴,创造新的审美意象的重要能力。在刘勰看来,“神居胸臆,而志气统其关键”。所谓“志气”,就是包括思想、情感、想象力、理解力在内的审美心理要素的组合,就是所谓的“神志”,它包括人的生理素质和心理能力的生命元素即所谓“精气”。刘勰认为审美想象受制于“志气”的贯通。“登山则情满于山,观海则意溢于海”“意受于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,审美主体只有思想坚实深刻,情感真实充沛,理解全面透彻,才能使审美想象活跃起来,从而优游适合,抒怀命笔。否则,就会如刘勰所说的“关键将塞,则神有遁心”,形成思想僵化,感情枯竭,审美想象壅塞的枯窘状态。


二、“人之禀才,迟速有分;文之制体,大小殊功”——审美主体心理论二


刘勰认为创作主体必须具备极高的审美想象能力,而主体审美想象能力的大小,与其所具有的“才”的高低分不开的。主体的才气功力不一样,其审美想象构思活动亦就有差别现象,他以审美创作实践史上的若干现象为例说:“相如含笔而腐毫,杨雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于思虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪。虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也”。有的作者审美构思缓慢,有的作者则审美构思迅疾。在刘勰看来,之所以出现这些差异现象,主要是和主体所禀赋的气质,所具有的审美能力分不开。他指出:“人之秉才,迟速异分;文之体制,大小殊功”,“才”决定着创作主体审美能力的高低,“才”的大小,决定着审美创作所达到的艺术境界。


三、“积学储宝”“酌理富才”“研阅穷照”“驯致绎辞”—审美主体修养论


刘勰认为,文学创作有赖于创作主体平时的磨练和积累,他指出“积学以富才,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞”,从多个方面谈到了审美主体修养的途径。在他看来,“积学储宝”,能使审美主体从先贤著作中陶冶情操,并培养其健康的审美情趣与理想,能增强审美主体的审美想象力,还可以提高创作主体的审美理解力。因而要求创作审美主体努力学习,以增强道德修养与学问知识的积累。作者指出“若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻”。从反面强调了积学的重要性。“研阅穷照”要求创作主体必须深入生活,亲自参加审美实践以积累生活经验。“酌理富才”要求创作主体要有选词造句的语言能力。只有广泛学习,注重生活积累,不断提高明辨事理、揭示审美对象深层意蕴的能力,不断提高语言表达力,才能在写作时从容不迫,直抒胸臆,驰骋想象。审美创作主体在写作时看似不费思索,摇笔即来,实是平日不断积累,艰苦磨练的结果,作者所说“秉心养术,无务苦虑,含章司契,不必劳情”就是这个道理。刘勰主张审美创作主体在生活体验上要“博”,指出“博见为馈贫之粮”,而在艺术表现上要“一”即“一贯”,指出“贯一为拯乱之药”,主张二者的辩证统一。这一些,都是刘勰在谈审美创作主体修养这一话题时的一些真知酌见,值得研究学习。


四、“陶钧文思,贵在虚静”——审美创作体验论一


刘勰极为注重审美体验中主体审美心境的营构,提出一种超越心态。在他看来,“思接千载”“视通万里”,弥于六合,敛于方寸,吞吐烟云,腾踔万象的审美体验活动的开展,离不开“疏瀹五藏,澡雪精神”,收神涤心,浣濯肺腑而营构出的寂然悄焉,虚静空明,心和气平,洞然无物的审美心境。他提出“陶钧文思,贵在虚静”的审美命题,告诉我们,可以通过“虚静”而达到虚静空明的审美心境,以利于意象和意境的熔铸,利于审美构思的展开,“独照之匠,窥意象而运斤”“神思方运,万途竟萌”,使玲珑澄澈的心灵突破“物”与“我”的界线与幽深远阔的宇宙意识和生命情调相契合,妙悟人生奥秘。使审美创作构思达到“规矩虚位,刻缕无形”的最高审美境界。


  要进入“虚静”的审美心境,一定要宝养元神,资养素气,一要“秉心养术”,要学会“凝虑”“凝神”“澄神”,深刻感悟审美对象的“神”,使审美创作主体之“神”与体现宇宙大化生命奥秘之“神”相互融合。


五、“神与物游”“神用象通”——审美创作体验论二


刘勰认为,审美创作应达到“吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云变色”,使“物无隐貌”的审美境界。要达到这一境界,途径有二:一为“思理为妙,神与物游”,一为“神用象通,情变所孕”。“神与物游”内涵有二:(1)胸备万物,从“物”出发,“博见为馈贫之粮”;(2)摇动心旌,“感物兴怀”。前者为“与物游”,后者为“神游”。“神用象通” 内涵也有二:(1)“驰心于玄默之表”,要求审美创作主体“游心内运”,在“寂然凝虑”“悄焉动容”中“驰心”于自己的内心世界深处,去沉思冥想,以参悟本心。(2)“神游象外”,这其实是一种心象活动,即“规矩虚位,刻镂无形”,凭虚构造,抟虚成实,熔铸形象,“我才知多少,将与风云并驱”,从心灵出发,而起浩荡之思,生奇逸之趣,是一种偏重于心灵体悟的审美体验方式。一句话,“神用象通”,就是指审美创作主体“疏瀹五藏,澡雪精神”,通过“驰神运思”的心灵体验,神游默会以体悟宇宙万物间的生命内涵和幽微哲理。


《神思》篇包蕴的美学思想极为丰富,为审美创作揭示了不少规律性东西,我们要努力挖掘,为当代审美创作理论建设作出应有的贡献。

同高中生一块读读这本智慧书——《沉思录》

同高中生一块读读这本智慧书——《沉思录》


四川省绵竹中学  龚志华


记得李镇西老师曾做过这样的有意义的事:开学的第一天,他给每一位学生发了一本《爱的教育》,而且在每一本书里给每个学生写了一封信,用精神播撒精神,以真情赢得真情。近段时间在读《沉思录》,于是也想仿镇西老师,打算同学生一块读读这本充满智慧的书。


《沉思录》是“哲学家帝王”马可·奥勒留的独白与思索,文字的表达很朴实,字里行间的基调平和而宁静,又略带着一点淡淡的忧郁。文中有些哲理很容易就懂,很多与其说是奥勒留省思并对自身的告诫,还不如说,是对我们修行的建议。从奥勒留的文字里,你会感受到一种谦逊的性格,会看到了一个纯洁的灵魂,有着柔和的神圣的光圈。奥勒留的“沉思”,已冲破了“帝王”的局限,将之提升到了“人”的高度,要我们时刻反省并提炼着自身的人格修养。


这是一本温总理放在枕边,读过百遍的书 ,是一本克顿喜爱的书。很多名人对这本书都有高度的评价。美国费迪曼(《一生的读书计划》的作者)赞道:“《沉思录》有一种不可思议的魅力,它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更加美好的生活。”法国雷朗则评作者,他说:“马可·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰:面对宇宙自然,一颗高贵的道德良心,是任何种族、国家,是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。”其实有多少名人读过、评过并不重要,关键的是内容。不过这本书的确是十分值得人们去读的好书,并将赢得深爱的智慧书。


下面,就来赏读一些片断:


1、从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒。


2、从我父亲的名声及对他的追忆,我懂得了谦虚和果敢。


3、从我的母亲,我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行,甚而戒除恶念的品质,以及远离奢侈的简朴生活方式。


4、从我的曾祖父那里,我懂得了不要时常出入公共学校,而是要在家里有好的教师;懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。


5、从我的老师那里,我明白了不要介入马戏中的任何一派,也不要陷入角斗戏中的党争;我从他也爱会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲,不干涉他人事务和不轻蕉流言诽谤。


6、从戴奥吉纳图斯,我学会了不使自己碌碌于琐事,不相信术士巫师之言,驱除鬼怪精灵和类似的东西;学会了不畏惧也不热衷于战斗;学会了让人说话;学会了亲近哲学。我先是巴克斯,然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者,我年青时学习写过对话,向往卧人硬板床和衣粗毛皮,从他,我还学会了其他所有属于希腊学问的东西。


7、从拉斯蒂克斯,我领悟到我的品格需要改进和训练,知道不迷误于诡辩的竞赛,不写作投机的东西,不进行繁琐的劝诫,不显示自己训练有素,或者做仁慈的行为以图炫耀;学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作;不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事件;学会了以朴素的风格写信,就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样;对于那些以言词冒犯我,或者对我做了错事的人,一旦他们表现出和解的意愿,就乐意地与他们和解;从他,我也学会了仔细地阅读,不满足于表面的理解,不轻率地同意那些夸夸其谈的人;我亦感谢他使我熟悉了埃比克太德的言论,那是他从自己的收藏中传授给我的。


8、从阿珀洛尼厄斯,我懂得了意志的自由,和目标的坚定不移;懂得了在任何时候都要依赖理性,而不依赖任何别的东西;懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常;从他,我也清楚地看到了一个既坚定又灵活,在教导人时毫不暴躁的活的榜样;看到了一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人;从他,我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微,或者对他们置若罔闻。


9、从塞克斯都,我看到了一种仁爱的气质,一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念,看到了毫无矫饰的庄严,为朋友谋利的细心,对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍:他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力,以致和他交往的愉快胜过任何奉承,同时,他又受到那些与其交往者的高度尊敬。他具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力,他从不表现任何愤怒或别的激情,完全避免了激情而同时又温柔宽厚,他能够表示嘉许而毫不啰唆,拥有渊博知识而毫不矜夸。(摘自第一卷)


荐评】近乎直白但真诚动人的话语,告诉了我们人该怎样为人、治学、处事。


1、一日之始就对自己说:我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善,什么是恶。但是,我,作为知道善和恶的性质,知道前者是美后者是丑的人;作为知道做了错事的人们的本性是与我相似,我们不仅具有同样的血液和皮肤,而且分享同样的理智和同样的一分神性的人决不可能被他们中的任何一个人损害,因为任何人都不可能把恶强加于我,我也不可能迁怒于这些与我同类的人,或者憎恨他们。因为,我们是天生要合作的,犹如手足,唇齿和眼睑。那么,相互反对就是违反本性了,就是自寻烦恼和自我排斥。


2、每时每刻都要坚定地思考,就像一个罗马人,像一个赋有完整而朴实的尊严,怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。你要摆脱所有别的思想。如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为,排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶,排除虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情,你就将使自己得到解脱。你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活,就会像神的存在一样;因为就神灵来说,他们不会向注意这些事情的人要求更多的东西。


3、虽然你打算活三千年,活数万年,但还是要记住:任何人失去的不是什么别的生活,而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活,而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同,但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来-一个人没有的东西,有什么人能从他夺走呢?这样你就必须把这两件事牢记在心:一是所有来自永恒的事物犹如形式,是循环往复的,一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物,这对他都是一回事;二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西。因为,惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的,即一个人只拥有现在,那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。


4、在人的生活中,时间是瞬息即逝的一个点,实体处在流动之中,知觉是迟钝的,整个身体的结构容易分解,灵魂是一涡流,命运之谜不可解,名声并非根据明智的判断。一言以蔽之,属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命是一场战争,一个过客的旅居,身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢?惟有哲学。而这就在于使一个人心中的神不受摧残,不受伤害,免于痛苦和快乐,不做无目的事情,而且毫不虚伪和欺瞒,并不感到需要别人做或不做任何事情,此外,接受所有对他发生的事情,所有分配给他的份额,不管它们是什么,就好象它们是从那儿,从他自己所来的地方来的;最后,以一种欢乐的心情等待死亡,把死亡看做不是别的,只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害,为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢?因为死是合乎本性的,而合乎本性的东西都不是恶。(摘自第二卷)


荐评】人最可贵的是思想,这些思想充满着坚定的力量,充满辩证的智慧。既有理趣,又有情趣。


1、记住:改变你的意见,追随纠正你缺点的人,这跟要坚持你的错误一样,是和自由一致的。因为这是你自己的活动,这活动是根据你自己的运动和判断,也的确是根据你自己的理解力做出的。


2、如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打扰你的不是这一事物,而是你自己对它的判断。而现在清除这一判断是在你的力量范围之内。但如果在你自己的意向里有什么东西给你痛苦,那么谁阻止你改正你的意见呢?即使你是因为没有做某件光觉得是正当的事情而感到痛苦,你为什么不宁可去做这件事而不要抱怨呢?-但有一个不可逾越的障碍横亘在前吗?-那么不要为此悲哀,因为不做这件事的原因是不以你为转移的。-但如果不能做到这件事的话,活着就是无价值的呢?-那么就满意地放弃你的生命吧,正像那充分活动过的人死去一样,也对作为障碍的事物感到欢喜。


3、记住:你的支配部分是不可征服的,如果它不做任何非它所愿的事情,即使它是出于纯粹的顽而进行抵制的,那么当它自我镇定时,它也是满足于自身的。但是,如果它通过理性和审慎的援助形成对事物的一种判断时,它又将怎样呢?所以,那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒,因为人再没有什么比这更安全的。而不知道这一点的人就是一个无知的人,知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。


4、这只黄瓜是苦的。-那就扔掉它。-道路上有荆棘。-那就避开它。这就够了。不要再增加什么,问为什么这世界上有这种东西啊?因为你将被一个熟悉自然的人嘲笑,正确 像如果你在木匠和鞋匠的铺子里因发现刨花和碎料而挑剔他们时遭到他们嘲笑一样。但他们还是有投放这些刨花和碎料的地方,而宇宙的本性却没有这外部的空地,但她的艺术中最奇妙的部分就在于虽然她限定了自身,从这些东西中重新创造出新的同样东西,以致她不需要任何从外面来的实体,也不需要一个她可以投放腐烂东西的地方。怕以她是满足于她自己的空间、她自己的质料和她自己的艺术的。


5、阳光看来在照射下来,它的确是分布到所有方向,但它并不是流溢。因为这种分布是扩展:因为它的光线就叫做扩展,因为它们是被扩展的。如果一个人注意阳光通过一个狭口进入一个黑暗的房间,他就可以判断出一条光线是一种什么事物,因为它笔直地伸展,当它遇到任何挡住它去路和切断空气的固体时,它可以说是被隔开了,但是光仍然在那里保持着稳定,并不滑动或缩小。那么理解力也应当如此照射和分布,它不应当是一种流溢,而是一种扩展,它不应对挡住它去路的障碍做任何激烈的冲撞,同时也不畏缩,而是稳定地照亮那接受它的东西。因为一个物体不接受它的话,它就得不到光亮。(摘自卷八)


荐评】在这个世界上,人是强大的,因为人拥有其他事物往往不具备的内在的力量。

人一生该读的三篇文章

人一生该读的三篇文章


四川省绵竹中学   龚志华


第一篇是有关人类精神或心理的,题目叫《微笑在圣诞节的价值》。请读具体内容:


它不花费什么,但创造了很多成果。


它丰盛了那些接受的人,而又不会使那些给予的人贫瘠。


它产生在一刹那之间,但有时给人一种永远的记忆。


没有人富的不需要它,也没有人穷的不会因为它而富裕起来。


它在家中创造了快乐,在商业界建立了好感,而且是朋友间的口碑。


它是疲倦者的休息,沮丧者的白天,悲伤者的阳光,又是大自然的良药。


但它却无处可买,无处可求,无处可借,无处可偷,因为在你把它给予别人之前,没有什么实用的价值。


假如在圣诞节最后一分钟的匆忙够物中,我们的店员累得无法给你一个微笑时,我们能请你留下一个微笑吗?


因为不能给予微笑的人,最需要微笑了!此,如果你要别人喜欢你的话,请遵守这条规则:“微笑


【荐读理由】《微笑在圣诞节的价值》本是佛兰克·尔文·弗莱奇为欧本·海默和卡林公司制作的广告,不过也适用于我们每一个人。微笑,不仅仅是一种外部表情,还是内在乐观心态的一种表现。它比穿着还重要,它能照亮所有看到它的人,像穿过乌云的太阳,带给人们温暖。这种微笑是出自内心的微笑,是真诚的微笑,微笑是善意的信使。生活中,如果你注意展出一个大大的、宽阔的、真诚的微笑,那么你的微笑就会让世界所有见着他的人,看到生活中的希望,就会让世界充满欢乐,正如作者所说“它是疲倦者的休息,沮丧者的白天,悲伤者的阳光,又是大自然的良药。”“它在家中创造了快乐,在商业界建立了好感,而且是朋友间的口碑。”这就是微笑所带来的收获。爱微笑,可以使自己成为乐观的人,同时也可以感染、带动周围的人,让他们也无比阳光。


第二篇是关于教育的,题目叫《不体贴的父亲》,一篇打动人心,引起人共鸣的小品文。


听着,我儿:在你睡着的时候我要说一些话。你躺在床上,小手掌枕在你的面额之下,金黄色的卷发湿湿的粘在你微汗的前额,我刚刚悄悄的一个人走进你的房间,几分钟之前我在书房里看报纸的时候,一阵懊悔的浪潮淹没了我,使我喘不过气来,带着愧疚的心,我来到你的床边。


我想到了太多的事情了,我儿:我对你太凶狠了。在你穿衣服上学的时候我责骂你,因为你只用毛巾在脸上抹了一下。你没有擦干净你的鞋子我又对你大发脾气。你把你的东西丢在地板上我又对你大声怒吼。


在吃早饭的时候,我又找到了你的错处。你把东西泼在桌上,你吃东西狼吞虎咽,你把手肘放在桌子上,你在面包上涂的牛油太厚,在你出去玩而我去赶火车的时候,你转过身来向我挥手,大声地说:“再见,爸爸!”而我则皱起眉头对你说:“挺起胸来!”


晚上,一切又重新开始。我在路上就看到你跪在地上玩弹球,你的长袜子上破了好几个洞,我在你朋友面前押着你回家,使你受到羞辱。袜子要花钱买得——如果你自己花钱你就会多注意一点了!你想,我儿,做父亲的居然说这种话!


你还记得吗?过了一会,我在书房里看报,你怯怯的走了进来,眼睛里带着委屈的样子,我从报纸上面看到你,对你的打扰感到不耐烦,你在房门口犹豫着。“你要干什么?”我凶凶地说。


你没有说话,但是突然跑过来,抱住我的颈子亲吻我,而且带着上帝为之感动的心,而我的忽视也不能使之萎缩的爱,用你的小手臂又紧抱了我一下。然后你走开了,脚步快速地轻踏着楼梯上楼去了。


我儿,你离开了以后不久,报纸从我的手中滑落到了地板上,一阵使我难过的恐惧涌上了我的心头,习惯真是害我不浅。吹毛裘皮和申诉的习惯——这是我对你作为一名小孩子的报偿。这不是我不爱你,而是对年轻人期望太高了,我以我自己年龄的尺度来衡量你。


而你的本性中却带着那么多的真善美。你的小小的心犹如包含着照亮群山的晨曦——你跑进来并亲吻我晚安的自发性冲动显示了这一切。今天晚上其他一切都显得不重要了。我儿,我在黑暗中来到你的床边,跪在这儿,心里充满着愧疚。


这只是个没有太大效用的赎罪,我知道如果在你醒着的时候告诉你这一切,你也不会明白。但是从明天起,我要做一名真正的父亲。我要做你的好朋友,你受苦难的时候我也受苦难,你欢笑的时候我也欢笑,我会把不耐烦的话忍住。我会像在一个典礼中一样不停庄严的说:“他只是一个男孩……一个小男孩!”


我想我以前是把你当作一名大人来看。但是我儿,我现在看你卷缩着疲倦的睡在小床上,我看到的你仍然是一名婴孩。你在你母亲怀里,头靠在双肩上,还只是昨天的事。我以前要求得太多了,太多了。


【荐读理由】《不体贴的父亲》是美国新闻教导的典型文章,最新登在《家庭纪事》杂志的社论栏内。这篇小短文以真诚细腻的话语告诉了我们如下道理:(1)教育的本质是“爱”,教育实际是情感管理;(2)教育的原则是因教施教。不能以成人的标准要求孩子;(3)教育需要宽阔的心胸;教育需要同怀、容忍与仁慈;(4)教育需要全然了解自己的教育对象。(5)教育不能过于批评、指责与苛求。


第三篇文章是有关社会学的文章,题目是《把信带给加西亚》,一篇几乎世界上所有的语言都把它翻译出来的文章。


在一切有关古巴的事物当中,有一个人最让我忘不了。


当美西战争爆发,美国必须立即与西班牙的反抗军首领取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点,所以无法写信或者打电话给他。美国总统必须尽快地获得他的合作。


    怎么办呢?


有人对总统说,“有一个名叫罗文的人,有办法找到加西亚,也只有他才找得到。”


他们把罗文找来,交给他一封写给加西亚的信。关于那个“名叫罗文的人”,如何拿了信,封好,吊在胸口,划着一艘小船,四天之后的一个夜里在古巴上岸,消逝于丛林中,接着在三个星期之后,从古巴岛的那一边出来,已徒步走过一个危机四伏的国家,把那封信交给了加西亚——这些细节都不是我想说明的。我要强调的重点是:麦金利总统把一封写给加西亚的信交给了罗文,而罗文接过信之后,并没有问:“他在什么地方?”


 象他这种年轻人,我们应该为他塑造不朽的雕像,放在每一所大学里。年轻人需要的不是学习书本上的知识,也不是聆听他人的种种教导,而是要加强一种敬业精神,对于上级的托付,立即采取行动,全心全意去完成任务——“把信带给加西亚”。


 加西亚将军已经不在人间,但现在还有其他的加西亚。凡是需要众多人手的企业经营者,有时候都会因为一般人的被动——无法或不愿专心去做一件事——而大吃一惊,懒懒散散,漠不关心,马马虎虎的做事态度,似乎已经变成常态;除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙,或者除非奇迹出现——上帝派一名助手给他,没有人能把事情办成。


不信的话,我们来做个实验:你此刻坐在办公室里——周围有六名职员,把其中一名叫来,对他说“请帮我查一查百科全书,把哥立奇的生平做成一篇摘录”。


那个职员会静静地说:“好的,先生”,然后就去执行吗?


我敢说他绝不会。他反而会满脸狐疑地提出一个或几个下列的问题:


 他是谁呀?


      哪套百科全书?


      百科全书放在哪儿?


      这是我的工作吗?


      你不是指俾斯麦吧?


      为什么不叫查理去做呢?


      他是过世的人吗?


      急不急?


      我是否把书拿来,由你自己来查?


      你为什么要查他?


 我敢以十比一的赌注跟你打赌,在你回答了他所提出的问题、解释了怎么样去查那个资料,以及你为什么要查的理由之后,那个职员会走开,去找另一个职员帮忙他查哥立奇的资料。然后又回来对你说,根本查不到这个人。当然,我这个打赌可能会输,但根据或然率,我还是会赢的。真的,如果你是聪明人,你就不会对你的“助理”解释,你会满面笑容地说:“算啦”,然后自己去查。这种被动的行为,这种道德的愚行,这种心灵的脆弱,——在在都把这个社会带到三个和尚没水喝的危险境界。如果 人们都不能为了自己而自动自发,你又怎么能期待他们为别人采取行动呢?


你登广告征求一名速记员,而应征者中,十之八九不会拼也不会写——他们甚至不认为这是必要条件。这种人能写出一封给加西亚的信吗?


 在一家大公司,总经理对我说:“你看那个簿记员。”


“我看到了,他怎样?”


“他是个不错的会计,不过如果我派他到城里去办个小差事,他可能会把任务完成,但也可能就在途中走进一家酒吧。而当他到了闹区,可能根本忘了他的差事。”


这种人你能派他送信给加西亚吗?


近来我听到了许多人,为“那些为了廉价工资工作又无出头之日的工人”,以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示出同情,同时又把那些雇主骂得体无完肤。


 但是从来没有人提到,有些老板一直到年老,都无法使有些不求上进的懒虫做点正经的工作;也没有人提到,有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工。在每个商店和工厂,都有一个持续的整顿过程。公司负责人经常地送走那些显然无法对公司有所贡献的“员工”。不论业务怎么忙碌,这种整顿一直在进行着。只有当景气不佳,就业机会不多,整顿才会出现较佳的成绩——那些不能胜任没有才能的人,都被摈弃在就业的大门之外。只有最能干的人,才会被留下来。为了自己的利益,使得每个老板只能保留那些最佳的职员——那些能够把信带给加西亚的人。


 我认识一个人,他没有自己创业的能力,而对别人来说也没有一丝一毫的价值,因为他老是疯狂地怀疑他的雇主在压榨他,或存心压迫他。他无法下命令,也不敢接受命令。如果你要他带封信给加西亚,他极可能回答说:“你自己带去吧!”


当然,我知道象他这种道德不健全的人,并不会比一个四肢不健全的人更值得同情;但是,我们也应该同情那些努力去从事一项大企业的人,他们不会因为下班的铃声而放下工作。他们因为努力去使那些漠不关心、偷懒被动、没有良心的员工不离谱太多而日增白发。如果没有这份努力和心血,那些员工将挨饿和无家可归。


我是否说得太严重了?也许是吧。不过,当整个世界变成贫民窟,我要为成功者说几句同情的话——在成功机会极小之下,他导引别人的力量,终于取得了成功;但他从成功中所得到的是一片空虚。我曾经是为了一日三餐而替人工作的人,也曾经当过老板,我知道这两方面的种种。贫穷是不好的,贫苦是不值得推介的;并非所有的老板都是贪婪者和专横者,就像并非所有的人都是良善者。


我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都努力工作的人,我也敬佩那些能够把信交给加西亚的人;静静地把信拿去,不会提出任何愚笨的问题也不会存心把信丢进水沟里,而是不顾一切地把信送到;这种人永远不会被解雇,也永远不必为了加薪而罢工。文明,就是焦心地寻找这种人才的一段长远过程。这种人不论要求任何事物都会获得。他在每个城市、村庄、乡镇——每个办公室、公司、商店、工厂,都会受到欢迎。世界上急需这种人才,这种能够把信带给加西亚的人。


【荐读理由】这篇文章就告诉我们一个朴素的社会学道理,社会需要能够把信带给加西亚的人,世界需要能够把信带给加西亚的人,一种对于他人的托付,立即采取行动,全心全意去完成任务的具有责任感和敬业精神、具有刻苦态度与牺牲品质的人。有了这种人,社会就有保障,社会就有希望与未来!!

有一种情感

有一种情感


四川省绵竹中学   龚志华 


 


有一种情感,在古诗中平平仄仄


伴夕阳,关河冷落,当楼残照;   


伴明月,人随月转,中庭无声;
    伴杜鹃、鹧鸪、鸿雁,鸟血啼,鸟传书;
    伴梧桐、芭蕉,梧桐又兼细雨,芭蕉再遭风折;
    伴红豆与柳,女哭死为豆,柳牵盼人归。  
    这种情感随多少心海起起伏伏
    它可成诗歌曲剧
    它可为书画史文
它连通男女,像野草样不断地滋生疯长,铺展到山脚,又越过山头,绵延到天边
它穿越古今,似激光般无限地探视照亮,闪耀至过去,又回到现在,再奔往未来

十个教育故事的深度解读

十个教育故事的深度解读


四川省绵竹中学   龚志华


一.老禅师的故事


相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,看见院墙边有一张椅子,他立即明白了有位出家人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张,静静地走到墙边,移开椅子,就地蹲下。不到半个时辰,果真听到墙外一阵响动。少顷,一位小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才自己踏上的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌,只得站在原地,等待师傅的责备和处罚。


出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以很平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”


【深度解读】老禅师对小和尚的教育是一种无声的教育。没有责罚,没有痛骂,只有真切的关心。人都是有感情的,能在感动中反躬自省,显然要比暴风骤雨式的教育效果要好得多。老禅师深知教育的奥秘,有些适度的宽容,可以拯救一颗冥顽不化的灵魂,若像老禅师那样,再给予犯错误的人以最真挚、最深切的关怀,教育的效果就更理想了。


二.张伯苓先生的故事


我国著名教育家张伯苓,1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育,并且身体力行,为人师表。
一次,他发现有个学生手指被烟熏黄了,便严肃地劝告那个学生:“烟对身体有害,要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气,俏皮地说:“那您吸烟就对身体没有害处吗?”张伯苓对于学生的责难,歉意地笑了笑,立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来,当众销毁,还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆,诚恳地说:“从此以后,我与诸同学共同戒烟。”果然,打那以后,他再也不吸烟了。


【深度解读】孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”身教重于言教。张鸿苓先生的举动就是为了以身垂范,以教导只会责怪别人而不会责怪自己的学生。这里,体现了一种人格的力量。由此想到为官者、为师者,只要以身作则,身体力行,以自己与错误决裂的举动,征服受教育者的心,自然让受教育者无话辩驳,与施教者一同改正错误,转入正轨。


三.皮尔 ·保罗校长的故事


 “我一看你修长的小拇指就知道,将来你一定会是纽约州的州长”,一句普通的话,改变了一个学生的人生。此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔 ·保罗之口,话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟,这里环境肮脏、充满暴力,是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此,他从小就受到了不良影响,读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天,当他从又窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,校长皮尔保罗将他逮个正着。出乎意料的是,校长不但没有批评他,反而诚恳地说了上面的那句话并给予语重心长的引导和鼓励。


当时的罗尔斯大吃一经惊,因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次,说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起,“纽约州州长”就象一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听、罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。在此后的40多年间,他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年,他终于成了纽约州的州长。


【深度解读】 由这个故事想到了“皮格马利翁效应”。又叫“罗森塔尔效应”或“期待效应”。它表明,“暗示”会使人受到别人下意识的影响,或是情感,或是观念。可以说人们会不同程度地不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。而这种暗示,正是让你梦想成真的基石之一。“皮格玛利翁效应”留给我们这样一个启示:赞美、信任和期待具有一种能量,它能改变人的行为,当一个获得另一个人的信任、赞美时,他便感觉获得了社会支持,从而增强了自我价值,变得自信、自尊,获得一种积极向上的动力,并尽力达到对方的期待,以避免对方失望,从而维持这种社会支持的连续性。在上面这个故事里校长皮尔 ·保罗的一句话改变学生的命运,成就了一位纽约州的州长。


四.陶行知先生的四块糖果


陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时,男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖,说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我”。


男孩将信将疑地接过第二颗糖,先生又说道:“据我了解,你打同学是因为他欺负女生,说明你很有正义感,我再奖励你一颗糖。”


这时,男孩感动得哭了,说:“校长,我错了,同学再不对,我也不能采取这种方式。”先生于是又掏出一颗糖:“你已认错了,我再奖励你一块。我的糖发完了,我们的谈话也结束了。”


【深度解读】美国著名心理学家杰丝·雷耳说:“称赞对温暖人类的灵魂而言,就像阳光一样,没有它,我们就无法成长开花。但是我们大多数的人,只是善于躲避别人的冷言冷语,而我们自己却吝于把赞许的温暖阳光给予别人。”陶行知先生深知称赞能带来巨大的力量,所以他不断地在同犯错的男生交流的过程中找出他的“闪光点”,并加以肯定与赞扬,真正做到了“诚于嘉许,宽于称道”,最终让男孩感动得哭了,向他承认了错误,这最后的时刻,先生还是没有忘记奖励。可以说先生对孩子的教育是艺术的教育。


五.小女孩,你永远是天使


据气象台的天气预报,最近将有台风袭击一座海滨小城。


小城里的百姓惊慌起来,积极地投入到预防工作中。一位母亲忙碌着,旁边站着她的小女儿。


“这该死的台风……”,母亲一边收拾东西,一边诅咒。


“我喜欢台风”,旁边的小女孩不同意母亲的说法。


母亲感到很诧异,因为台风破坏力极强,毁坏庄稼、吹倒房屋、阻塞交通,给人们生活带来巨大的不便并造成损失,可眼前这个小不点儿居然说她喜欢台风。


“孩子,告诉妈妈,你为什么喜欢台风?”母亲小心翼翼地问。


“上次台风来了,就停了电”,小女孩不假思索地回答。


“停了电又怎么样?”


“晚上就会点蜡烛。”


“你喜欢点蜡烛吗?”


“是的,那回(指上次台风吹过的晚上)我点着蜡烛走来走去,你说我象小天使。”


 母亲顿时无言,旋即放下手中的活计,抱起小女孩,亲吻着她的小脸蛋,凑近她的小耳朵并说了一句话――孩子,你永远是天使!


【深度解读】故事中的小女孩,梦想着成为天使。这是可贵的理想,意味着小女孩有着善良的心地和美好的愿望,小女孩可向着这一目标一步步进发。聪明的母亲没有破坏小女孩心中的梦想,而是凑近她的小耳朵并说了一句话――“孩子,你永远是天使!”,我们可以从中明白,这里的“赞美”是暗室中的一只蜡烛,它照亮了小女孩的未来之路。


六.开花的佛桌


曾经有一个小和尚,极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授,希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心,偷偷下了山,五光十色的城市迷住了他的眼睛,从此花街柳巷,他只管放浪形骸。


20年后的一个深夜,窗外月色如洗,澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了,披衣而起,快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡,不愿再收他为弟子,说:“你罪孽深重,必堕阿鼻地狱,要想佛祖饶恕,除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。


第二天,方丈踏进佛堂时,看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟,连忙下山寻找弟子,却为时已晚,心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活,而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜,方丈圆寂,临终遗言:“这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。”一个真心向善的念头,是最罕有的奇迹,好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的,不是错误,是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。


【深度解读】方丈的教训是深刻的,浪子诚心悔过向善,就应给回头的机会。古语有云,知错能改善莫大焉。古语还说,“人恒过,然后能改。” “过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”君子尚要犯错,何况是常人?关键是对待错误的态度,是否能落在自新行动上。作为施教者,要相信浪子,帮扶他,而不是厌弃他


七.鹦鹉与女主人


在美国的加利福尼亚,有一位女士养了一只珍贵的鹦鹉。这只鹦鹉非常美丽,可是它却有一个坏毛病:经常咳嗽且声音沙哑难听,好象喉咙里塞满了令人作呕的痰。女主人十分焦虑,急忙带它去看兽医,生怕它患上了什么呼吸系统的怪病。


检查结果证明,鹦鹉完全健康,根本没有任何毛病。女主人急忙问起为什么鹦鹉会发出那难听的咳嗽声,医生回答说:


“俗话说,鹦鹉学舌。它之所以发出咳嗽声一定是因为它经常听到这样的声音,你们家一定有人经常咳嗽,是吗?”


这时,女主人有些不好意思了。原来,她自己有抽烟的习惯,所以经常咳嗽,鹦鹉只不过是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽声模仿出来而已。


【深度解读】古人云,正人先正己,意思是要让别人品行端正,首先自己要品行端正。鹦鹉学舌,只为模仿,女主人经兽医提醒,明白原来不良的根源在于自身,十分地不好意思。这不好意思中,可以见出鹦鹉女主人的自省。这个发生在动物与人类间的故事,虽很简单,但包蕴的道理却非常深厚。


八.守林人与熊


一头熊在与同伴的搏斗中受了重伤,它来到一位守林人的小木屋外乞求得到援助。


守林人看它可怜,便决定收留它。晚上,守林人耐心地、小心翼翼地为熊擦去血迹、包扎好伤口并准备了丰盛的晚餐供熊享用,这一切令熊无比感动。


临睡时,由于只有一张床,守林人便邀请熊与他共眠。就在熊进入被窝时,它身上那难闻的气味钻进了守林人的鼻孔。


“天哪!我从来没闻过这么难闻的味道,你简直是天底下第一大臭虫!”


熊没有任何语言,当然也无法入眠,勉强地挨到天亮后向守林人致谢上路。


多年后一次偶然相遇时,守林人问熊:


“你那次伤得好重,现在伤口愈合了吗?”


熊回答道:“皮肉上的伤痛我已经忘记,心灵上的伤口却永远难以痊愈!”


【深度解读】这是一个童话故事,它借熊的伤心话语,让我们明白一个道理,这就是我们不仅要在行动上接纳处境艰难的又脏又臭的穷人,还要有温暧的话语。切不可恶语伤人,要知道 “良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”


九.给每一株野草开花的时间


一位隐士住在山中,他很勤劳,每年春天,台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。


一天,隐士决定出远门,叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反,这位朋友很懒,从不修剪台阶上的野草,任其自由疯长。


暮夏时,一株野草开花了,五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香,花形如林地里的那些兰花一样,不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种,便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵,兴奋地说:


“这是兰花的一个稀有品种,许多人穷尽了一生都很难找到它,如果在城市的花市上,这种腊兰的单株价至少是一万元。”


“腊兰?!”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时,惊呆的人又多了一个,他不无感慨地说:


“其实那株腊兰每年春天都会破土而出,只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花,那么几年前就能发现它的价值了。”。


【深度解读】既然是生命,就应尊重,即便是无生命的事物也应得到尊重。如何尊重,就是要顺应其发展个性,让其健康和谐地成长;就是要去除臆断、粗暴、简单等做法,不能人为的行动替代生命的自然生长。


十.永不凋谢的玫瑰


在前苏联的一所学校,校园的花房里开出了美丽的玫瑰花,每天都有很多同学前来观看,但都没有人去采摘。


一天清晨,一个四岁的小朋友(就读于该校幼儿园)进入花房,摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时,迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花,便弯下腰亲切地问:


“孩子,你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗?”


“送给奶奶的。奶奶生了重病,我告诉她学校里有一朵很大的玫瑰,奶奶不信,我这就摘下来送给她看,希望她早点好起来,等奶奶看完了之后我会把花送回来。”


听完孩子的回答,校长的心颤动了。他牵着小女孩的手,从花房里又摘下了两朵大玫瑰花,说道:


“这一朵是奖给你的,你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的,感谢她养育了你这样的好孩子。”


这位校长是谁呢?他就是伟大的教育家、万世景仰的育人楷模苏霍姆林斯。


【深度解读】这里的“永不凋谢的玫瑰”当指小女孩的爱心,人人都应该有小女孩样的可贵的爱心。爱心是云,化作及时的雨; 爱心是雨,滋润久旱的树; 爱心是树,为你撑起绿阴。 爱心还是光,照溶寒冬的雪; 爱心是雪,滋润土地的水; 爱心是水,形成无边的海;爱心是海,包容难包容的一切

谈读书

四川省绵竹中学  龚志华


人读书,如同吃饭一样重要。这是绝大多数人都明白的道理。


可怎样读,就不一定是人人都思考过的问题了。


如何读?首要的是选择,并讲方法。我们应读些什么样的书呢?


第一读经典的书


何谓经典?词条的定义如下:从狭义来说,或指具有典范性、权威性的,经久不衰的万世之作;或指经过历史选择出来的“最有价值的”,最能表现本行业的精髓的书;或指最具代表性的,最完美的作品。从广义来说,就是指古今中外、各个知识领域中那些典范性、权威性的著作。尤其是那些重大原创性、奠基性的被单称为“经”的著作,如老子、论语、圣经。还有被称为“经中之经”的书,如《易经》《心经》等。


经典的书,并非人人都想读或能读的。


读经典,是要心境的。大凡经典都是“静静的书,极静极静的书”。这就要求我们读经典也要有静的心境。要有静的心境,就要远离世俗社会的功利、浮躁与喧嚣,就要远离时尚、流行、娱乐、快感,就要淡泊,就要耐得住寂寞,能静静地阅读与思考。但人生活在现代世俗社会,要远离谈何容易。所以,我要说,阅读经典,关键是要有思想和心灵的准备。心灵要宁静,思想需沉思,只有这样我们才能感受到经典伟大而神圣的气息。正如曾国藩论读书時所説:“且苟能发奋自立……即旷野之地,热闹之地亦可读书……苟不能发奋自立……即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择時?”看来,无法静静地阅读,是我们的心境出了问題,我们的心灵不够宁静,飘浮于外部极富誘惑力的物质世界,这样,拥有的是平凡的心灵、浅陋的情感,又如何能进入到经典那浩瀚、深邃、宁静的文化世界中去呢?


读经典,是要心机的。这里的“心机”指“心思,计谋”。也含“机巧之心”。从读经典角度来说,“心机”具体指阅读经典的诀窍和技巧。读经典,第一步是读原著,哪怕费力,哪怕读不懂;第二步是自悟,联系作者所处时代、作者的生活经历、作者的思想观点感知理解。可根据自己的实际来“悟”,或以现代观照经典,进行现代版的解读;或固守原态,或“训”或“注”,进行古代版的解读。第三步,应是参照,所谓参照,就是以别人的阅读研究成果来观照自身理解认识,这就需要比较、批判(自己或别人),可总结为两个字“扬弃”。如读《庄子》,有人骂庄子为“绝圣弃智”的君,是虚伪的隐者,有人认为《庄子》鼓吹相对主义、虚无主义、逃避主义,作为你是接受呢,还是反对,抑或是持“两点论”,这就需要你有独立的判断力和智者的眼光。


读经典,是要心力的。这里的心力,主要指思考,包括对原著的思考,对他人解读的思考。不思考就不能获得经典带给人的精神力量。


第二读些智慧的书。“智慧,可是说是潜藏在任何一个人生命里的一种能力和能量,她就像是一口悬挂在我们灵魂殿堂里的巨大金钟,如果你不去撞击,她永远都不会发出惊世骇俗的声音;她也像是一盏高挂在我们生命之船桅杆上的不会在风雨中熄灭的灯,但你若不去将其点燃,她永远也不能照亮我们未来的岁月和生活,而书籍可以说正是撞响这金钟的重锤,可以说正是点燃这智慧之灯的火种……”(摘自网友博客)智慧的书很多,除了经典,还有其他,值得我们读。对智慧的书首先是占有,广泛收集。如数年时间,我收集到了如下电子智慧书:《一生的启示》系列,它们包括《一生中不可不读的100个佛教故事》《一生中不可不读的100个经典名著》《 一生中不可不读的100个谋略故事》《一生中不可不读的100个人生感悟》《一生中不可不读的100个圣经故事》《一生中不可不读的100个自然启示》等,又如卡耐基系列著作,其它则有《塔木德智慧全书》《羊皮卷全书》《犹太智慧枕边书》《谋略通鉴》《智囊全集》《超限战·潜书(李自成)》《智者谐话》《异度成功学宝典》《世界智力战》《改变千万人生的一堂课(奥利森·马登著)》《博论天下——智慧的碰撞》《生命的重建》《三十六计智谋大全》《阅世心语(季羡林著)》《彻悟人生的101个定律》《厚黑学》《书屋:1998——2004拥有很多深刻思考的文摘杂志》《世界上最神奇的24堂课》《人间乐》《快乐生活的100个真相(日·伊藤守)》《用人大师》《智慧名言故事》等《天才是怎样思考的?(阿莱尼柯夫著)》《成就你一生的100个哲理创业成功的36个铁律》《学会站着睡觉》等。收集后,便是分类。可按内容分,如佛家智慧、兵家智慧、儒家智慧、道家智慧等,还可从功用来分,如思想启迪、处世哲学、创业法则等。再后是阅读感受,可写心得,可作笔记,也可不作,但要思考。最后是学着运用,对我来说,主要用于教育和自我生活。


第三多读对自己工作有用的书。我们是作语文教师的,教育、心理、教学的通识性书要读,如《理想国》《教书匠》《爱的教育》《理想国(柏拉图著)》《西方心理学史(车文博著)》《大教学论(夸美纽斯著)》《爱弥儿 (卢梭著)》《普通教育学(赫尔巴特著)》《教育漫话(约翰•洛克)》《人的教育(福禄培尔著)》《教育论(罗素著)》《教育与新人(巴格莱著)》《民主主义与教育(杜威著)》 《再论教育目的(约翰•怀特著)》 《给教师的建议(苏霍姆林斯基著)》《和教师的谈话(赞科夫著)》《教育过程(布鲁纳)》《教育科学与儿童心理学(皮亚杰著)》 ,唐晓杰、崔允潡译: 《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展(罗森塔尔、雅各布森著)》 《西方教育史(博伊德、金合著)》《教育哲学通论(黄济著)》《教育的智慧(林崇德著)》《学会关心——教育的另一种模式(内尔•诺丁斯著)》《教学机智——教育智慧的意蕴(马克斯•范梅南著)》《生活体验研究——人文科学视野中的教育学(马克斯•范梅南著)》《大教育学(张人杰编)》《教育心理学(莫雷编)》《给教师的一百条新建议(郑杰著)》《不跪着教书(吴非著)》《玫瑰与教育(窦桂梅著)》《陶行知名篇精选(方明编)》 《陶行知教育学(何国华著)》《迈向个性的教育——一位留英、美学者解读华德福教育(黄晓星著)》《走在教育的路上(朱永新著)》《麻辣学生酷老师(苏静著)》《哈佛家训——一位哈佛博士的教子课本(美·威廉·贝纳德)著》《唤醒巨人:成功教育启示录( 孙云晓著)》《新课程学生评价(王斌兴著)》《素质教育观念学习提要》《研究性学习百论.研究性学习与创新教育(王文琪编)》《研究性学习百法.研究性学习的组织与管理(萧菲编)》《辩论学(冯双著)》《21世纪中国教育的走向(蔡克勇著)》 《学校文化自我诊断(季苹编)》《世界上最成功的教育——犹太教育揭秘(肖宪著)》《为了自由呼吸的教育(李希贵著)》《教育心理学教学参考资料选辑(莫雷编)》《新课程下信息技术与学科整合能力培养与提升(欧阳芬编)》《新课程下教师课堂教学情境创设能力培养与提升(欧阳芬编)》《新课程下教师教育科研能力培养与提升(欧阳芬编)》《新课程下教师自我发展设计能力欧阳芬编》《现代教师读本.生活情趣卷(顾明远编)》《现代教师读本.人文卷(顾明远编)》《现代教师读本.科学卷(顾明远编)》《现代教师读本.教育卷(顾明远编)》《现代教师读本.艺术卷(顾明远编)》《中小学生学习心理辅导(唐红波著)》《中小学生心理测评与心理档案(陈雪枫著)》《中小学生心理问题个别辅导(王志超著)》 《中小学心理教育基本原理(莫雷著)》《幸福与人格》《《新课程理念下的课堂教学:听课 说课 上课(刘旭编)》《新课程教学现场与教学细节(彭钢编)》《新课程教学组织策略与技术(董洪亮编)》《新课程教学评价方法与设计(万伟编)》《新课程备课新思维(吴永军编)》《《语文教育与文学素养(方智范著)》《听名师讲课.语文卷(雷玲编)》《语文 “活动式”教学(肖家芸著)》《培养领袖儿童》《学习方法大全》2007《不打不骂教孩子60招》《世界上最受欢迎的九种教育方法》《让孩子乐于学习的秘密》《全球教育子女经典书籍》、《世界上最受欢迎的九种教育法》《右脑学习》《中国“问题”孩子调查》《怎样提高智力》《与孩子一同成长》《影响青少年成长的99个哲理故事》《五分钟成为记忆王》《男孩穷着养 女孩富着养》等。对这类书我的阅读方法是在“用”中读,在“读”后尝试,对理论性强的,把握其原理及观点即可,对操作应用性的书主要看步骤与案例。除了通识性的书外,就应多读点史学类、文学类书。如《二十四史全译》《电子图书大全》(我读如下分类:“管理教学类”“课外读物类”“社会科学文学”“历史类三”),又如三联书店推荐的100本好书,还有就是网上热传的人一生要读的60本书。


第四读点琐碎的书。作为语文人,还可读点闲书,如《一生要读知的100场人类战争》《一生要读知的100本世界名书》《一生要读知的100处世界名址》《一生要读知的100处世界著名建筑》《一生要读知的100件世界大事》《一生要读知的100件中国大事》《一生要读知的100篇世界名文》《一生要读知的100篇中国名文》《一生要读知的100位世界名人》《一生要读知的100位中国名人》《一生要读知的100种学说》。又如《奥秘世界百科全书》《动物世界百科全书》《中华百科藏书》《中华奇书全集》《故宫太极系列光盘E2》。再如性学书,如海蒂性学报告系列:《海蒂性学报告(女人篇)》《海蒂性学报告(男人篇)》《海蒂性学报告(情爱篇)》《神圣的欢爱》《女性肉体政治学》,其它假如你喜欢的话,我分类罗列如下:哲学法律政治类,如《东方法律宝典》《西方美学史(朱光潜)》《哲学的历史》《西方著名哲学家思想家评传》《君主论》《西方哲学史》《人的使命(德国·费希特)》《佛经解说》《周易全解》《道德经新解》《道德经全解》《论学者的使命(德国·费希特)》等;心理学著作,如《弗洛伊德梦的解析》《潜能成功学(安东尼·罗宾)》《人类理解研究》《人性的弱点(全集)》《心灵史》《理性人格(法·伏尔泰)》《七修类稿》《学会提问:批判性思维指南》《逆境心理学》《静坐心理学》《笔迹心理学》《奥秘心理》《心灵的焦灼》《 情感智商》(Emotional Intelligence)《心理学书籍大集合》《孤独心理学》《嫉妒心理学》《应酬心理学》《幽默心理新说》《中国人的性格》《影响世界500强的意志力训练(弗兰克·哈德克)》等;经济管理类杂书,如金融炼金术》《哈佛管理全集》《管理学——水煮三国》《足本消费者行为学》《商用兵法》《管理实践韬略68堂课》等;艺术文化类,如《毕加索作品选》《齐白石作品欣赏》《歌词一万首》《魔术教学》《世界艺术名画欣赏》《中国传世花鸟名画全集》《中国传世人物名画全集》《中国建筑史》《品相声大全》《世界著名魔术师大卫魔术大揭秘》《中外名曲欣赏》《中国文化名人画名家》《世界上下五千年》《世界绝美风景录》《游遍世界》《游遍中国》《郭成志创意法》《百战奇略》《兵器大世界》《中国古代著名刀剑赏析》《孙子兵法》《中国茶文化》《中国酒文化》《中国旗袍》《中国古代文化大全》《中国龙文化》《中国的门文化》《私房菜谱》等《吉尼斯世界记录大全》《手语全集》《藏密修法精粹》《各国名车车标》《解梦全书》《中国龙文化》《中国的门文化》《中国名花异草故事》《世界名牌纵览》《自杀论》《教你欣赏中国玉》《古玩鉴赏》《古今地名对照表》《自由撰稿人十天入门》《21条即学即用开车经验》《电脑全书》《家庭医疗大宝典》《中医特效秘方绝技·内科卷》《中医特效秘方绝技·外科卷》《不让我们衰老的书》《千古中医故事(百家讲坛主讲人首度联袂主讲作品)》《完美大学必修课》《房屋设计理财》《全套人民币欣赏》《十八罗汉完整套图》《世界恐龙图鉴》等这类闲书,大可观其大略,或在“用”中读。


第五读点打动自己内心的书。根据自己心情而定。


第六读点唯美的书。纯从艺术角度进行选择。


后两方面鉴于篇幅,不再细论。