课文新赏系列 :《涉江采芙蓉》蒙太奇艺术

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《涉江采芙蓉》蒙太奇艺术

四川省绵竹中学   龚志华

《涉江采芙蓉》,不是画,却有着无限的画意;不是电影,却有着精美的镜头组合。一句话,蒙太奇艺术可谓绝美。

涉江采芙蓉,兰泽多芳草。

这应该是个长镜头加宽镜头,随着人的眼,随着小船划动,美景便呈现眼前:花香日暖,生有兰草的沼地长满着着香草;江上芙蓉朵朵,赏心悦目。

然后镜头推近,出现了这样的特写:

怅立船头的女子。与众多女子的嬉笑不同,她注视着手中的芙蓉默然无语。

这便是“采之欲遗谁,所思在远道”所带给我们的画意联想。

“所思”提示着镜头,随女子的眼而出现了另一幅画面:

身在“远道”的游子。四处张望着,看着回家的路无边无际,忧愁不已。

这则是“还顾望旧乡,长路漫浩浩”所描绘的画面。

这两幅画面几乎是同时出现的,成为一屏两隔的镜头组合。一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天,身后是密密的荷叶,红丽的荷花,衬着她飘拂的衣裙,显得那样的孤独凄清;一边是脑海中隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影,那一闪而隐的面容,竟是那般愁苦!

最后推出字幕:同心而离居,忧伤以终老。

可以说,读《涉江采芙蓉》,就像欣赏一部绝美动情的短片,让人很快地进入情镜,融入其中,产生共鸣。

这都得力于它的独到的电影蒙太奇艺术。

课文新赏系列 :《氓》中的配角

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《氓》中的配角

四川省绵竹中学   龚志华

读《氓》,我们往往汪重的是女主人公,而忽视其中的配角。其实这种解读是不完整的。

当然,《氓》由女主人公来追述、道出,自然其重要地位不言而喻。但如果忽视配角“氓”和女主人公的“弟弟”,女主人公的光彩照人和她的悲剧的社会性意义,我们都可能知之不深、知之不广。

先说配角“氓”吧。

这里的配角相对于女主人公而言,其实“氓”也是爱情与婚姻的主角,诗歌对这一角色给予了如下篇幅的描述:

氓之蚩蚩,抱布贸丝。

将子无怒,秋以为期。

士贰其行。士也罔极,二三其德。

言既遂矣,至于暴矣。

这一些是从女主人公口述的角度出现的,虽然不多,但还是可以从中窥见出这样一些信息:

1、“氓”从外表看忠厚老实,这或许是女人公喜欢他的原因。

2、“氓”性急易怒,是一个暴躁之人,可是女主人公在恋爱时并没有引起警觉与重视,将之归源于对自己的痴爱,接受并理解。其实,这里的“怒”应当是后来暴虐性格与行为的发端。

2、“氓”在婚变中起着决定性作用。婚前“忠厚老实”“信誓旦旦”,婚后“二三其德” “至于暴矣”。他反覆无常没准则,变心缺德耍花招,婚后变得凶暴起来,而且不思悔改。

在诗中,“氓”成了女主人公陪衬的对象,他的负心,反衬出女主人的忠贞;他的暴虐,反衬出女主人公的温柔;他的蜕变反衬出女主人公的清醒刚烈,走向成熟。

另一个配角,是女主人公的弟弟,诗中对这一人物只有一句描写:

兄弟不知,咥其笑矣。

兄弟不了解女主人公的处境,竟面露讥笑之态。可以见出亲情之淡漠。

扩展开来,还可以看出当时的社会偏见。中国传统婚姻,讲求的是“父母之命,媒妁之言”,女主人公因违背了这一婚姻陈式,毅然决然与氓私定终身,使他的父母被视为没礼仪少教养的人,使他的兄弟蒙受着邻里乡亲的耻笑指责。而女子毅然决然与氓决裂,再次回到娘家,这让她的兄弟再次蒙受邻里乡亲的耻笑,无颜见人。女主人公使其兄弟两受羞辱,兄弟自然也就不仅不能去做“人主”(即出嫁女子的兄弟,可在姐妹在婆家受了欺凌的情况下与其公婆或其夫婿交涉,主持正道),反而是耻笑她。

可见,当时有关婚姻的社会偏见有多严重。

“赋”与“排比”

“赋”与“排比”

四川省绵竹中学   龚志华

有人在对学生讲“赋”时,说“赋”相当于“排比”,或者说“赋”等同于“排比”。在笔者看来,这是大为不妥的。

关于“赋”,古代诗评家说“敷陈其事而直言之”就叫赋,它包括一般陈述与铺排陈述两种。

其实即使是就古诗来说,“赋”不仅“敷陈其事”,而且还绘其人,状其物,描其景。我们来看高中课本中的如下实例:

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 (选自《氓》)

这两节,写《氓》女主人公追述恋爱生活,算是“敷陈其事”,但其中也有“敷陈其人”之处。如“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”,在第一节“送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期”的行动陈述与语言描写基础上,重点就神态进行了“敷陈”。如果说“送子涉淇,至于顿丘”算是“敷陈其事”中的一般陈述的话,那么,“乘彼垝垣,以望复关”与“送子涉淇,至于顿丘”合起来则成了铺排叙述,从“送”铺展到 “迎”;而“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”也算是铺排叙述,由“泪”铺写到“笑”。这里通过“赋”的铺陈,写出了女主人公的痴情与温柔,表现了恋爱生活的甜蜜与幸福。

读完《氓》,再来看《采薇》如下章节:

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。

这里的“赋”显得更为齐整,它出现在《采薇》前三章的开头与结尾,在结构上形成了重章叠唱,在内容上写出了薇菜从发芽长到柔嫩又长到粗壮刚健的过程;从手法上则是以采薇起兴,再现行役之苦。可以说,薇菜生长的过程,是一个时间流逝的过程,然而戍役军士从“莫”“阳”中盼回家呀盼回家,却始终没有回家,这漫长的戍役刚好与薇菜的生长过程相应,一起喻示时间的流逝和戍役的漫长。

这里的“赋”,主要是状物,描绘薇菜。

从《氓》到《采薇》,可以见出:赋并不仅限于章节内,而是铺延到了章节外。

最后看一下《孔雀东南飞》中的如下章节:

十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。

十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪。

这里的“赋”,前一节出自“兰芝自述”,后一节出自兰芝母亲对被遣回家的女儿的对话,都属于纵向铺陈,以时间为线,由“十三”“十四”“十五”“十六’纵向铺展,表现了兰芝多才多艺,且很有教养。母亲的一番话是对兰芝自述的照应与佐证。

著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。

这里的“赋”与前者不同,不是纵向铺陈,而是横向铺陈,由“头”铺写到“足’,将兰芝的“严妆”具体化、形象化、生动化,写出了兰芝的从容与自尊。

这两处“赋”都是“绘人”,将人物形象描绘得十分丰满传神。

除了这两处,还有:

络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。

这里的“赋”也是横向铺陈,饰物、车马、礼品、仆从,表现了太守家迎亲的气派与盛大、热闹与隆重,侧面烘托了兰芝的品貌出众。整段“赋”都是对迎亲场景的描绘。

说完“赋”,再说“排比”。所谓“排比”指的是一种把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法,利用意义相关或相近,结构相同或相似和语气相同的短语或句子并排(三句或三句以上),段落并排(两段即可),达到一种加强语势的效果。

由此可以看出,“赋”与“排比”,其实是不同的:“赋”是篇章手法。它可以从“人”“景”“事”“物”等进行单方面或综合性的铺排,要比“排比”更为宏大,更为宽阔。不仅仅像排比那样加强语势,更有结构诗篇,形成韵律感和建筑美美的艺术效果。而排比说到底是一种修辞手法,更多着眼于语句的表达和语势的加强。

文科之“文”——开学第一课

文科之“文”——开学第一课

四川省绵竹中学   龚志华

高一文理分科后,出现了四个文科班,一个重点班,三个普通班。笔者担任6、7两个普通班的语文科教学任务。为了让两个班的学生增强文科生角色意识、修为意识和综合性探究意识,本学期开学第一课,笔者就上了一堂题为“文科之文”的课。整堂课内容如下:

一、文科之“文”

敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”。文科生应该有古代文人这种学习态度。

彬彬有礼谓之“文”。《史记·太史公自序》:“叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进。”文科生要有文雅有文才。

上知天文,下知地理,谓之“文”。

读贯古今中西文史哲,谓之“文”

文科生并不等于“瘟科生”,要有语文优势。

文科生应该有怎样的修为呢?看看过来人袁菁学姐怎么说?

1、重视记忆与理解。文科全靠背已经成为了历史,现在的文综全国卷考得特别活,除了政治确实是有很多要背的知识点之外,历史和地理更要靠“理解”和“运用”。至于如何理解,你会发现,只有把几乎所有重要知识点都背到,才能去理解。但背知识点时,千万不能抱着刻意的态度,而是要在充分理解的基础上记忆。

2、重视数学。学习文科后,你会发现最拉分的是数学与文综,文综要依靠大量积累,提升起来不容易,即使努力,也可能学不好。但我可以很负责任的说,高中阶段的文科数学一定是努力了就能学好的,所以文科生一定要重视数学。学习文科只有这一个科目是需要大量刷题的,所以千万别吝惜自己的时间,平时一定要多刷数学!

3.重视历年高考题。我们平时做的题与高考题的差别还是蛮大的。我在高考前两个月才开始系统地做往年高考题,觉得时间很紧张。同学们可以提前开始做高考题,品一品出题老师的思路,揣摩揣摩答题套路(虽然基本上没什么套路)。

4.重视积累。这就是我前面说的,为什么要多阅读,文科全靠积累啊!而且最好什么种类的书都读一些,切勿把视野局限在一个或几个学科之内。同时要重视对英文原版小说的阅读。到了高三时间会不够,这个时候可以买些杂志来看,推荐:《中国国家地理》《孤独星球》《人文历史》《看天下》《环球人物》……

5.重视总结。上课时老师基本会拉一遍教材,总结的东西在期末或高三才会讲,但如果自己平时不复习,到了老师带着复习的时候是会一脸懵逼的。建议每周末都把这周学习的东西做个总结,比如历史画时间轴,政治画表格等等。同时要整理错题,最好每个学科都有按类型分类的错题积累本。

二、2019央视春晚“文”的考察

1、最涨知识的字

原来真的有“千瓦”这个字,而且读作“千瓦”。

”:读音:[qiānwǎ]

部首:瓦五笔:GNYF

释义:电的功率单位,等于一千个瓦特,今写作“千瓦”。

扩展开来说, “多音节汉字”不是“多音字”,多音节汉字大多都是十九世纪初翻译的外来度量衡单位而创的计量用汉字,通常有两个字组合成。 特别之处就是单一个汉字却要念两个音(通俗点讲就是:写只写一个字,可读却要读成两个字)打破了汉字一字一音的惯例。例如:[兙](十克)、[兛](千克)、[兞](毫克)、[兝](分克)、[兡](百克)、[兣](厘克)、[嗧](加仑)、[瓩](千瓦)、[糎](厘米)[粁](千米)

2、最震撼的画面

国旗展开的那一刻,太燃!网友:如果春晚有颜色,那一定是中国红!

3、最感人的台词

这车不是停三分钟吗?您着什么急啊!

你们有三分钟,我和我媳妇就剩一分钟了。

4、最动听的话

“妈!我回来了!”

背上大包小包,赶飞机、挤火车,不远万里往家赶。推开家门,大喊一句“爸!妈!我回来了”,这是一年中最幸福的时刻。千山万水,回家的路最美!

5、最“隐蔽”的观众

刘谦变魔术时,一位机长坐在观众席上,他就是去年完成史诗级备降的英雄机长刘传健,和机组人员带着整个飞机的乘客安全着陆。

向真正的英雄!致敬

6、最好使的节目

潘长江的“老伴”蔡明旅游归来不仅被骗买到假床垫,竟然还认了个“干儿子”葛优?最终被过年回家的真儿子警察翟天临用限量版玫瑰金手铐带走。

7、最励志的呐喊

我们都在努力奔跑,我们都是追梦人!

我们乘风破浪举目高眺,我们都是追梦人,在今天勇敢向未来报到

三、元宵节“文”的欣赏

元宵节又称“上元节”,除了吃汤圆、猜灯谜等风俗,古代文人们更是留下了许多“惊艳时光”的诗词。今天就让我们一起穿越时光,品味诗歌经典。

青玉案·元夕

(宋)辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

上元夜,满城灯火,满街游人,火树银花,通宵歌舞。而就在这通宵灯火的热闹场景之中,唯有那一人让诗人尤为惊喜。以那灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾和眼花缭乱的成群丽人,来反衬“灯火阑珊处”那意中之人。梁启超曾谓“自怜幽独,伤心人别有怀抱”,认为此词有寄托,可谓知音。

诗曰

(宋)姜白石

元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿。

风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。

元宵佳节,花灯满挂,游人如织,佳人才子载歌载舞好不热闹。当夜深了,风雨欲来,热闹的人群散去,街道旁昏暗的灯光下,却依旧有小贩叫卖着汤圆。

上元

(北宋)曾巩

金鞍驰骋属儿曹,夜半喧阗意气豪。

明月满街流水远,华灯入望众星高。

风吹玉漏穿花急,人近朱阑送目劳。

自笑低心逐年少,只寻前事撚霜毛。

上元佳节,诗人夜登高楼,放眼远眺,月光如水,繁灯似星,一派繁荣景象。而看着青葱少年们的驰骋嬉闹,他感叹自己年华易逝,两鬓已白,但同时又婉转地告诉人们:年龄大的人不要向后看,应该追赶年轻人的步伐,焕发出青春活力。

四、语文与社会科学

1、导入

古有“文史哲不分”的现象,指的是有些文学作品是史学或哲学著作。史学和哲学著作也富有文学意味。我们的语文课本中,就有不少的这样的作品,如《逍遥游》,又如《史记》节选等。

不仅语文选文“文史哲不分”,而且我们的作文也往往离不开政治与历史,可用政治的眼光分析作文素材,可用历史的素材佐证我们的观点。

培根在《论读书》中指出:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精密,格物之学使人深沉,道德哲学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩;凡有所学,皆成性格。”我们既可利用语文基础学好政治、历史,又可以利用政治、历史学好语文,培养我们的语文听说读写思能力。

2、看《墨子破云梯》,说所包含的道理。

3、哲学思辨

(1)看材料,作选择,说理由。

在过去的两年里,来自重庆的木工王师傅一直在抓紧时间花钱。为了花光自己辛苦攒下的11万存款,这位一度省吃俭用的农民工,不仅游遍了重庆的各大旅游景区,还经常去泡温泉享受生活,甚至花了4000多元买了台笔记本电脑。他相信,2012年月12月21日是世界末日,他认为自己早已时日不多,不如这样享受人生。

选择:王师傅的想法与下面哪些成语内涵相似?

(a)鼠目寸光  (b) 井底之蛙   (c)杞人忧天   (d)杯弓蛇影

(2)看故事,说道理

庄子的朋友惠施种了一些葫芦,比一般的葫芦都大得多。虽然大,但装水还是装得有限,而将它们剖为两半做瓢,却由于体积的大小和皮的厚薄不成比例,装水很容易破碎。惠施便认为这些瓢无用,于是将它们跺碎丢在一旁。庄子知道后,对惠施说:“把水装到葫芦里不行,为什么不把葫芦放在水里呢?把葫芦放在水里可以做成帮助人过河的漂游葫芦,这不就有了用处吗?”

3、经典阅读与写作表达

读下面材料,以“人性”为话题,按要求写一篇800字以上的文章,文体不限。

(1)孟子:有恻隐之心人皆有之。

(2)李贽:人人皆可以为圣。

(3)彼物拉克:我不想变成上帝……属于人的那种光荣树我就够了。

 

温儒敏:关于语文教学的23条建议

温儒敏:关于语文教学的23条建议

语文学习

 统编语文教材总主编、北大中文系温儒敏教授在多次采访中谈及语文教学相关问题,给出了多条建议,发人深省,值得广大语文教师仔细思考。今天为大家整理了23条,供收藏阅读。

1

语文或者中文学科,是所有学科中最基础的学科。正如数学家、原复旦校长苏步青所说,如果数学是学习自然科学的基础,语文则是基础的基础。语文学科的目标不光是提升语言运用的能力,还担负着思维能力、审美能力培养和文化传承的使命。

2

语文的功能,不光是提高读写能力,最基本的是培养读书的习惯。

3

深文是可以“浅讲”的。如果某一篇课文对多数学生的确太深,那么要求不妨就低一点。不要所有课文都细嚼慢咽,生怕留下哪些不懂。全都扣得那么精细,阅读量肯定上不去,语文素养也就无从谈起。

4

就语文而言,(平衡应试需要和开放教学的)办法就是鼓励多读书,别死扣教材教辅。阅读面宽了,视野开阔了,考试成绩不会差,而素质也会提升上去。有水平的老师是懂得平衡的,而没有水平的老师只会偏向应试。

5

教育者的责任就是想办法让孩子们读一点经典,可以用孩子们能够理解的方式去读,获取对于人类精神文明的尊严,学会向善和担当,不要过早陷于时尚的、物欲的泥淖。在这个浮泛的时代,这是一件很难的事情,但必须有人去做。

6

为什么应试教育走不出来,不能怪教育本身,这和社会的紧张程度和焦虑感有关。大家总在说优质教育资源太少,实际上是优质教育资源永远是少数。竞争如此激烈,家长如此紧张,应试教育很难抑制。面对这样的现实,我们在方法上做点改进,希望能有些平衡。既让学生考得好,又不把脑子搞死,那才叫水平。

 

7

改善(应试教育)的办法是提高命题的水平,有一部分题是可以容许不同发挥的,不要标准答案。教学中应当加强思维训练,特别是批判性思维。通过“语用”的学习把思维能力带起来。这是我们语文教学的弱项。

8

要防止教学中过多“活动”,把读书当作活动的“支架材料”,最重要的还是读经典,读基本的书。

9

在小学初中阶段养成读书的爱好与习惯,那么也就可能打好一生发展的底子。

10

比如有个老观念:好读书不求甚解。要求学生读书别马虎,要认真,是必须的。但在阅读兴趣培养上,有时也应该允许读得快点,挑有兴趣的读,可以“不求甚解”;还有个观念:不动笔墨不看书,要求孩子凡是读书就写笔记,要学怎么写作,这也是煞风景的。孩子也应当有他们的自由阅读。

11

没有课外阅读,那语文教学就只是“半截子”的。新编语文教材主张读书为主,读书为要。抓住这条,就可能化繁为简。语文江湖很大,有各种流派,你提出某种观点,挑刺都会很多,但还是要抓住读书这个本质。

12

要让学生对读书对语文课有兴趣,前提就是语文老师是“读书种子”。可惜现在许多老师都不怎么读书。即使读一点,那也是教辅、文摘、微信一类,是所谓“悦读”,或者只是很功利的职业性阅读。老师不读书,怎么指望学生喜欢读书?我主张语文老师要当“读书种子”,要有属于自己的自由而个性化的阅读空间。

13

我建议把书目的提供和语文教学结合起来。语文老师可以借这个书目来做两件事。一是激发读书兴趣。你推荐了30本,他能够读3本就不错了,慢慢进入状态,唤起阅读的兴趣。怎么引起孩子们的读书兴趣?不能只是布置阅读任务,我们的语文老师还得想想办法。第二,就是读书方法。书目不只是介绍书,还提示了读的方法。对中小学生来说,阅读方法的掌握是很重要的,是基本的语文素养。

14

我主张语文教学改革要重视精读与泛读(略读)结合,并且一定要指向课外阅读,把课堂教学引申到课外,和学生们语文生活联系起来。

15

要教给学生读书的方法。除了精读,还有浏览、猜读、跳读、群读,等等,都是有用的,也都需要给具体方法。但是现在的语文课对此很少关注,专家也很少研究。

16

不要每一本书都那么抠字眼,不一定全都要精读,要容许有相当部分的书是“连滚带爬”地读的,否则就很难有阅读面,也很难培养起阅读兴趣来。周国平先生讲到阅读就是最初的恋爱,恋爱搞得全都那么严肃,甚至面目可憎,那怎么可以?我说的“连滚带爬”地读,包括浏览、快读、猜读、跳读,学生可以无师自通,但有老师指导一下,甚至纳入教学,就事半功倍了。这可能是激发阅读兴趣的好办法。

17

检讨一下,我们有些关于读书的传统的观点是不一定对的,比如“不动笔墨不看书”。在一定的情况下,比如强调读写结合,可以这样要求。但这不应当作读所有书都必须遵循的戒律,凡是读书全都要求“动笔墨”,那就不切实际了。

18

我主张加大课外阅读,鼓励“海量阅读”,鼓励读一些“闲书”,也就是和考试、甚至和写作并不定“挂钩”的书:鼓励读一些“深”一点的书,可以“似懂非懂”地读,“连滚带爬”地读。

19

所谓“1+X”的办法,即讲一篇课文,附加若干篇泛读或者课外阅读的文章,让学生自己读,读不懂也没关系,慢慢就弄懂了。这就是为了增加阅读量,改变全是精读精讲、而且处处指向写作的那种教学习惯。

20

怎样教好古诗文的课?最好的办法就是反复诵读,读得滚瓜烂熟,不用有过多的阐释,也不要太多活动,宁可多读几遍、多读几篇。

21

古诗词教学要注重让学生感受诗词音韵之美,汉语之美,也许一时说不清美在哪里,总之是积淀下来,有所感觉了。现在有些古诗词教学过于繁琐,像外科手术,把那种“美”都给弄跑了。

22

写作教学不能停留于教给一些技巧方法,还要教“用脑”。

 

23

我特别要说说另一种课型的混淆,不管学什么文体,无论小说、散文、诗歌、童话、议论文、科技文,全都用差不多的程序和讲法。有的上诗词课,也要分析主题意义,上童话课,就和小说差不多,还是人物性格、艺术手法等等。不同的文体课型应当有变化。何况课型不变化,没有节奏,老是那一套,学生能不腻味?

 

语文教材的现在与未来

语文教材的现在与未来

朱于国

语文在未来的社会中,对学生的成长具有不可替代的作用。

虽然事实上在课堂、在课外,语文是争不过其他学科的,学生报课外班的时候,数学、英语都报了好几个,语文则很少,这是社会的现状。

我很多年从事语文教材的编写工作,进入人教社已经17个年头了,我跟语文比较有缘,参编、主编过全国版、地方版,专用的书法教材、盲校教材十多套,2012年开始参与统编教材的编写工作,在这一行里干了这么多年,对于教材是怎么回事,对教材受政策的影响也有一些心得体会。

基于我多年来编写教材的一些经验,大胆地对语文未来的发展做一点前瞻性的展望。主要分四个关键词:

一、国家事权

二、政治意识

三、语文素养

四、未来的语文

 

教材,过去是当作一个确定的产品,教材发到学生手里,老师就要按部就班地根据教材来教。现在情况发生了变化,教材已经不再是整个教学的全部内容,可以创造性地改造重组教材,甚至也有老师抛开教材、自定体系。从今天的情况来看,教材不仅仅是一个确定的产品,是一个框架,一个容器,一些线索,不只是一篇篇的课文,也不是一个个的学习活动,一道道练习题,在课文的选择、在这些结构化了的课文组合的背后,其中容纳着教材编者对于教育理念、对于语文教学未来发展趋势的一些认识,以及提供给学生学习语文的一些线索。对新时代的教师来说,要善于在更高视野上去解读教材这个大的文本,从中去发现变化,发现方向,发现未来。

01统编背景

教材编写,尤其是三科教材统编,从目前情况来看是国家事权。国家为了加强教材的建设工作,出台了一系列举措:

2016年10月,中办和国办联合下发了66号文件,《关于在新形势下加强和改进大中小学教材建设的意见》。这是第一次,过去从来没有任何一个文件是专门以两办名义下发的,说明国家对于教材的重视。

2017年3月,教育部教材局正式挂牌,教材局的领导目前主抓工作就是三科教材。

2017年7月,国家教材委员会正式成立。

2018年5月,课程教材研究所正式成立。

三科统编教材从2012年3月开始正式启动,仅七年级的教材就经过了30多轮审查,每一轮审查都要有三个组,第一个组是思想政治组,第二个组是科学组,第三个组是学科组,说明国家对于教材的重视,把关之严。

到2016年9月,义务教育三科统编教材在人教版的地区投入使用。2017年8月,高中三科教材启动编写。9月,义务教育三科统编教材起始年级全面推开。2019年9月,义务教育三科统编教材全学段覆盖,意味着从2019年开始,全国所有的学段,这三科全部使用新的统编教材,未来没有“地方教材”这个词了。

02教材为什么要统编?

思想政治性肯定是第一位的,所以语文教材和语文教学愈加突出政治意识。 以下是教科书意识形态属性的表述。

世纪之交时,社会上对于语文教材有过一次大的讨论,更倾向于是一种批判的形态,总的观点是语文教材过时了,跟不上时代发展的脚步,客观上来说2000年左右的那次大批判、大讨论,推动了语文教材建设的进步。这十多年来,从小学的教材到高中的教材,积累了大量新的选文,有些已经成为经典,这本身就是我们社会的一种进步。语文教材更加开放、更加接地气,一纲多本的时代也不免有一些矫枉过正的地方,最突出的是有些教材忽视了政治性,因而国家在统编教材的编写里突出强调的是政治意识。

既然强化政治意识,就是要落实“立德树人”的目标,不管是校内还是校外机构,这方面都是非常重视的。

既然落实立德树人,有几个方面:

第一,社会主义核心价值观,现在强调“社会主义核心价值观”要进教材,涵盖革命文化和社会主义先进文化。

第二,继承和弘扬优秀传统文化,现在中华优秀传统文化在教材中的比重逐步扩大,其重要性、重要意义不用多说,从社会上的国学热、传统文化热都能发现这一点,而且从上到下对这方面的认识比较一致,认为过去曾经一度割断中华文化的根脉,但今天要补上这一课,只有继承和弘扬优秀中华传统文化才能真正树立文化的自信。

第三,国家安全教育,政治安全、经济安全、国防安全、海洋安全等。

第四,其他方面,生态文明、民族团结、法制教育等。

这里所提的不仅仅是语文一个学科承担的任务,但是语文具有其他学科所不具有的优势。虽然国家很重视政治课,但是语文课在实际教学中的地位比政治还要高一些,语文有那么多优秀的诗文,可以朗诵、可以品味、可以欣赏,学生在诗情画意中、在思辨的解读中可以自然而然地加深对于传统文化的理解,加深对于社会主义先进文化的理解,树立文化自信。这方面语文学科在三科教材里是最突出的,所以可以很自豪地说:语文是最重要的。今天进入一个大语文的时代,是当之无愧的。

初中综合性学习,在这样一个传统文化系列里,分别突出:友爱、孝、爱国、诚信、和谐、传承、自强不息。这些关键词就是中华民族传统文化的精神,是我们最值得宝贝的一些精神的财富,通过语文的综合性学习去实现这些理解和传承。语文是最直观的,这个直观性是其他学科所比拟不了的。

03现在的语文是以素养立意的课程

既然是素养立意,和知识立意、能力立意有所不同,素养的提升要更多借助真实情境中的语言运用,而能力的培养可能更多的是反复的训练。这种反复的训练容易陷入机械的训练,容易导致不解决实际问题,而知识的记忆弱点就是死记硬背,容易成为教条,素养的提出就是为了改变这些弊端,让学生学会运用语言,发展思维和审美能力,尤其发展智力的因素,还有一些非智力的因素,如一些习惯、一些意识。统编教材里要求学生学会默读,提高阅读的速度,其中很重要的一个要求是养成默读的习惯,不止读、不回顾、不默念,一气呵成读完课文,以其获得一个完整的印象。

所谓全面的语文素养涵盖面很广泛,各种要素互相有交集,有些要素是核心的,有些要素是处在边缘的,是语文学科和其他学科可能需要共同完成的一些任务。

对于语文素养有几句话:

第一,素养不是平列的,语言是中心。强调的是语言的学习和运用在语文素养各个要素中的核心和基础地位。

第二,素养是养成的,实践是重要渠道。这里的实践是语言文字运用的实践,强调情境的真实性和学生的自主能动性,因而统编教材的编写从一开始就有意识强调教材设计中的活动性。我们的课堂要有大大小小的学习活动构成,表达与交流,积累与探究等。

统编教材甚至专门设计了活动探究的单元,和过去教材一个单元就是一些课文的组合有了很大的不同,一上来是一些任务,为了完成这些任务需要去读、去写、去采访、去表演。当然活动有其弊端,这是另外一个话题,未来有机会再探讨。

第三,素养是融合的,不是割裂的。素养很强调的是融合,正如读写可以互通一样,素养的提升不能各自为政、自行其是,而应该统合、统整,具体表现在教材里就是听说读写的整合、语文学习与学生生活的交融、单元内课文的整体组合、单篇课文和整本书的阅读、课内阅读和课外阅读的整合,这几点都是现在语文教学的方向。

 

第四,素养要自主建构,发挥学生主动性。设计了那么多课文,要老师去教,实际上最后达到的是让学生自己学会阅读、学会写作。所以教材要以此来立意,创设学生自主学习的一个空间,因而统编教材创建了教读自读,课外阅读三位一体的阅读体系,最终的目的就是为了铺设阶梯,使学生能一步步自能为写、自能为读。

第五,素养的内容,与时俱进。和谐的东西不变,但考虑了几十年,还在教老一套,我们与其这样不如返回头看看这些知识是否过时了。

时代在发展,认识在进步,对于素养的认识也应该与时俱进。编写语文教材,教学语文课程,要着眼于未来,因为今天的教科书培养的是未来的人才,所以从某种意义上来说,是对于未来的一个预言。为什么?因为构成未来社会主体的是今天的学生,我们有怎样的教学,有怎样的教学理念,未来就会培养出怎样的社会成员,而这样的社会成员也会构成怎样的一种社会。

张志公先生十几年前就呼吁“语文教学尤其要着眼于未来,要想到十年八年后教的学生成为社会中坚,那个时候需要什么样的语文能力”,很富有前瞻性,尤其是今天的信息时代,信息大爆炸,每天要接触大量的信息,在今天的时代,对学生的阅读能力、表达能力、探究能力有怎样的要求,哪些是我们持之以恒没有变化的,哪些是今天这个时代可能格外突出的。如默读能力、速读能力,是否在今天来说显得更重要了。哪些又是现代社会提出的新要求,恐怕这些都是我们要考虑的。

高中课程标准提出语文教学与跨媒介的融合。有一个学习任务群,叫作跨媒介阅读与交流。从某种意义上就在解决素养与时俱进的问题。

第六,素养的核心是人,根本目标是育人。罗素曾经说过:如果面包养活的是一个坏人,那么从播种到收获一系列的劳动都将毫无疑义。庄子曾经说过:要想保存财务,最好的办法是把它装到一个箱子里,外面加上一把锁,觉得还不够,拿个绳子捆起来,这个对付小偷小摸可以,大盗来了,你已经给他捆好绳子了,他往肩上一扛,整个给你搬家了。所以从某种意义来说,素养核心是人。我们要有全学科的视野,要有全人的视野。

04未来,事情也许会这样

学生的学习活动将成为教材的设计重心,以课文为中心的教材设计方式正在发生变化;如何组织学习活动将是教师关注的重点,对单篇课文的精讲细解也许不再那么重要了。

教材将突破封闭的体系,增强开放性,提供更多的选择。课文不再仅仅是呈现在教材纸面上的二三十篇文章,凡是纳入学习活动的,都可以称作课文。教材中呈现的课文,可能真的只是一个例子或者就是一些线索。

 

与此相适应的,过滤和选择将会成为一种有用的语文素养。教师作为权威,要帮助学生去过滤芜杂的信息,找到真正的资源、有用的资源,对学生来说辨识和选择的能力也将成为应对未来社会需要的必备的语文技能或语文素养。

个性催生创新。只有一种解读,只有一种读法的时代会逐渐结束,尊重学生的个性化解读,允许不同的读法,鼓励真正的个性化创造,会成为越来越多人的共识。

最后,正如凯文·凯利所说:“我们处在一个液态的世界,所有的东西都在不断地流动,不断升级,变得越来越好。”我们的语文也是这样,因此,我们需要“终身学习,不断学习。当你一直处于一个学习的状态时,你永远都是一个新的人”。

 

 

 

《荷花淀》中的拟声词

《荷花淀》中的拟声词

四川省绵竹中学   龚志华

《荷花淀》是孙梨的代表作,是篇诗体小说。曾入选老版高中语文教材。

作为名作,无论是形象刻画,还是景物描写;无论是细节描写,还是新颖构思,都是让人无法忘怀的。多的不说,单是拟声词,就值得品味一番。

《荷花淀》中的拟声词都是用于写荷花淀的景物的。

先是写水,有这样两处:

1、她们轻轻划着船,船两边的水哗,哗,哗。

这里的拟声词“哗,哗,哗”,写出了河水的常态,表现了河水的平静,与荷花淀的女人们轻捷的划船动作相应,极富节奏感,表现了她们的轻松心境。

2、这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳,摇橹的手并没有慌,水在两旁大声哗哗,哗哗,哗哗哗!

这里的拟声词“哗哗,哗哗,哗哗哗”,既摸拟出水声之大,又反衬出荷花淀的女人们在鬼子紧追之下的心情的紧张与急迫.节奏在加快,力量在加大,大大地激起了我们读时的紧张感。

两处拟声,使人不仅听见水流的声音,又好象看见水流的状态。通过水流的声音表现了人物的心情和神态,前一句表现的是女人们心情很轻松,划船不紧不慢。后一句写女人遇见鬼子,紧张、急迫的神态。

还有野鸭,具体句子是:

几只野鸭扑楞楞飞起,尖声惊叫,掠着水面飞走了。

这里的拟声词“扑楞楞”,写野鸭拍翅之声,表现出情势的紧张和场景的激烈,为伏击战的打响作了蓄势与渲染。

看来,不要小视拟声词的应用。在叙述类作品中,恰到好处地运用拟声词,能生动形象地表现事物的特点、人物的心情、动作的状态,使我们读文章的人产生联想,产生身临其境的感觉。还能增强语言的形象感、幽默感和表现力。

 

旧课重读 :《咬文嚼字》的“言”与“理”

旧课重读

《咬文嚼字》的“言”与“理”

四川省绵竹中学   龚志华

《咬文嚼字》是篇文学语言随笔,往往我们在读时,注意到的是文章列举的大量文学语言现象,而对文学语言背后的“理”有所忽视,仅停留在“无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严”思想观点。对学生来说,这样做是可以的,但于语文老师来说,则不行,要能了解“言”中之“理”。

先看例1,涉及三“言”。

1、“你是没有骨气的文人”一句改为“你这没有骨气的文人”。改得好。因为改后不仅是“坚决的判断”,而是带有极端憎恶的惊叹语,表现着强烈的情感。而“你是什么”便只是不带情感的判断。

2、“你是个好小子出来动一动你茗大爷!”这里“你是”含有假定语气,也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子!”神情就完全不对了。

3、“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”,似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛嫉,在赞美时便不适宜。

其“理”是语言表达和思想感情的统一性,不同的语言形式表达不同的思想感情。“咬文嚼字,在表面上象只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感。”

接下来看例2,涉及到《史记》李广射虎一段的改写。改文实在远不如原文,见“草中石,以为虎”并非“见草中有虎”原文“视之,石也”,有发现错误而惊讶的意味,改为“既知其为石”便失去这意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味,改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别,稍有文字敏感的人细心玩索一番,自会明白。

其“理”是语言的意味、情味与趣味。语言的斟酌,不单是简单考虑详与简,还需要考虑到语言背后的意味、情味与趣味。当繁则繁,当简则简。

再看例3,涉及到“推”与“敲”的斟酌。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好,其实这不仅是文字上的分别同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的,于今他推。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍。他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来,“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟,打破了岑寂。

其“理”是语言与意境的传达。问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是贾岛当时所要说的而且与全诗调和的。也就是说,意境的传达决定着字词的斟酌与选择。

最后例4和例5,前者涉及《惠山烹小龙团》三、四两句的剖析,后者涉及“柳腰桃面”等套语的评述。

其“理”是字的意义的确定与控制,字的联想意义是游离的,偏于个性的,迷离不易捉摸、难以控制的,既可以使意蕴丰富,也可以使意思含糊甚至支离。善用字的联想意义,可以在含混中显得意蕴丰富,达到艺术的妙境。字的联想意义最易误用而生流弊,容易滑向套板反应,袭用套话滥调。文学创作要克服惰性,遇事要朝深一层去想,做到思想新,感情新,语言新。

作为语文教师要将这些文学“言”例后的“理”,想明想透。进行课堂教学主要是引导学生谈出如下实例感悟与启示:

1、咬文嚼字“必须有一字不肯放松的严谨”。拿“你是”式、“你这”式来说,仅仅一字之差,朱先潜先生却品味出它们不同的表达效果,而且讲出表达效果不同的原因。这告诉我们,无论阅读或写作,一个字也马虎不得。文字上“推敲”,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

2、咬文嚼字要有较强的语感、丰富的语言知识以及进行由此及彼、由表及里的思考能力。朱光潜先生之所以能对课文中所举的例子进行精辟的分析,不仅得力于他有极强的语感和丰富的语言知识,而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。例如,他对“推”“敲”二字的品味。从“推”字想到门是虚掩的,由虚掩又想到“寺里只有他孤零零的一个和尚”,由一个和尚又想到在这“冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度”。他又联系上句“鸟宿池边树”,想到“推”“可以无声”,气氛冷寂,才不至于惊动宿鸟。这样的咬文嚼字就显得很到位。

3、咬文嚼字要有独立思考的精神,要敢于创新。朱先生在课文中给我们树立了榜样,对任何见解、任何名人不迷信、不盲从,敢于独立思考,发表新的见解。对郭沫若,对王若虚,对韩愈,尽管他们都是名人,但他不盲从,发表了与他们不同的见解。尤其韩愈对“推敲”的意见,似乎成了定论,获得许多人的认同,他却提出相反的看法。

 

 

旧课新教系列:谈谈奏表教学——以《陈情表》为例

旧课新教系列

谈谈奏表教学——以《陈情表》为例

四川省绵竹中学   龚志华

奏表是臣属给君王的上书,是古代臣子向帝王表志陈情言事的表文。不同的名称与上书内容有关,刘勰在《文心雕龙·章表》里说:“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。”可见,“表”以陈情为主,表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文,尽管具体内容不同,但都离不开抒情手法的运用,因此,“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

奏表的教学,先要注意抓旨意教学。引导学生读《陈情表》,可以将初中学过的《出师表》与《陈情表》进行比较,可让学生思考这样的问题:

1、《出师表》是给谁的?上这一奏表目的何在?

2、而《陈情表》又是呈给谁?意图何在?

明确:《出师表》是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的,表中反复劝勉刘禅要奋发有为,励精图治,并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激”之情。上表的目的主要集中在如下段落:

愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝(指刘备)之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕泣,不知所云。

《陈情表》则是李密辞不应征,上给晋武帝的表。文中陈诉自己与祖母相依为命,不能远离,所以不能应召;陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节,留恋旧朝。上表的意图集中在下面段落:

今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢。宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年,母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

两份表,所呈内容不同,但都意在表白心迹和恳切陈情。

奏表的教学,还要注意抓情感路线。可让学生比较一下《出师表》与《陈情表》的情感路线,并了解这种情感抒发策略的根源。

明确:《出师表》的情感路线,一是表忠心,感激先帝三顾茅庐的知遇之恩;一是表决心(对光复汉室和辅佐刘禅为国尽忠的决心)。处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,言辞肯切。整个表文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口吻。之所以这样,清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之。”此言然之。

《陈情表》的情感路线,忠孝两全,先“孝”后“忠”。整个表文自始至终围绕一个“孝”字大作文章,但又不离一个“忠”字。对孝与忠的陈述,又是层层深入的。陈述尽孝,先是说“臣侍汤药,未曾废离”,只是道出他奉养祖母的行动和感情;继而说“刘病日笃”,使自己遂有“苟顺私情”,不忍离去之心;最后则说祖母危在旦夕,更使自己“不能废远”,直至表白“愿乞终养”。随着祖母病情的日益加重,使自己不忍离开和不能离开之情越来越深。陈述尽忠,也是一样。先是写“逮奉圣朝,沐浴清化”,称颂时代的清明,且有“奉诏奔驰”之念;继而则表露感恩戴德,生死以报之心。感情同样是越来越深的。这种逐步加深地抒情表意的方法,大大增强了文章的吸引力和说服力。既表达了他与祖母相依为命,不能分离的情怀,也表达了对晋武帝的一片忠贞;既达到了为祖母送终尽孝暂缓赴职的目的,也博得了晋武帝的同情和谅解。整个表文抒情真实自然,“俱从天真写出,无一字虚言驾饰”。李密在表文中所陈之情,包括以下三个方面:一是因处境狼狈而产生的忧惧之情,二是对“诏书切峻,责臣逋慢”的畏惧情绪,三是对祖母刘氏的孝情。所写的都是“至性之言”,所以才会产生“悲恻动人”的效果。

旧课重读 : 有节制的感动 ——《陈情表》理性美欣赏

旧课重读

有节制的感动

——《陈情表》理性美欣赏

四川省绵竹中学   龚志华

著名童话作家曹文轩谈到情感书写,提出了“有节制的感动”这一说法,当然针对的是小说,古典小说。在笔者看来,同样适用于古代、现代散文,至情之文《陈情表》就属于一篇“有节制的感动”的妙文。

《陈情表》是篇表文,是呈给晋武帝看的,其用意是“辞不就职”,如何达到这一目的呢?是以“孝”抗“忠”吗?聪敏的李密绝对不选择单一路线,他选取的是“兼顾”的原则。

他自然要写到“孝”。表文一开篇就自然呈现供养祖母刘氏的问题。

臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

李密细细道来,一生不幸连连:先是“慈父见背”“舅夺母志”,幼年失去恃怙;接下来,“少多疾病,九岁不行”,体弱多病。可不幸之中有大幸,这就是有了祖母的慈爱、关怀与精心照顾,祖孙二人可相依为命。然而李密“既无伯叔,终鲜兄弟”“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”,特别孤弱,再加之祖母“夙婴疾病,常在床蓐”,生活不能自理,进入人生秋天,李密成了祖母刘氏唯一的感情支柱与生活依靠,这种情况怎能置之不理?这一开篇写得自然而然,入情入理。

但若仅此一段,显然达不到“辞不就职”的目的,反而会产生“以孝抗忠”之嫌。接下来,李密便真实地陈述了朝廷多次征召自己的经过以及自己进退两难的尴尬处境,暴露了“孝”与“忠”的矛盾。他历数两次被荐举而“辞不赴任”的经过和原因:即祖母“供养无主”,与此次辞命的原因是一样的,表明情况属实,并非托辞。接着写自己对朝廷征召的无限感激之情:“寻蒙国恩”“猥以微贱”“非臣陨首所能报上”,甚至“欲奉诏奔驰”。“奔驰”二字形象地写出了他欲赴任就职,以尽忠报国的焦急心情。在使晋武帝相信他不想负朝廷的器重及眷爱后,才笔锋一转,说出自己确有隐情:“刘病日笃”。一方面是征召急迫,一方面是刘氏身体每况日下,所以“臣之进退,实为狼狈”。这一些说得情真意切,合情入理,让人信服。

这样抒写,的确能打动人心,但依然缺少理据,所以李密在表文第三段先列出晋武帝的施政纲领“圣朝以孝治天下”,为孝敬祖母找到理论依据,为他不立即奉诏赴职做了言之有理的开脱。将自己的言行巧妙地纳入晋武帝的治国体系中,使之产生认同感。接着写到最关键的问题,以委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,有不事二主之心。先写自己在蜀汉既是“本图宦达,不衿名节”,接着自贬身份,说自己“亡国贱俘”“至微至陋”的地位,对皇帝的“过蒙拔擢”“宠命优渥”感到无比荣幸,所以不可能“盘桓”“有所希冀”。这里表达得委婉得体,顿挫有致,有力地消除了武帝的疑惑,取得认同。最后着重陈述了祖母刘氏的病情以及与之血肉相连不可须臾分开的密切关系。而祖母已经“朝不虑夕”,由于“臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年”的关系,让他“区区不能废远”,至此才明确而语气和婉地摆出自己的真实态度。有理有据,情真语切。

李密是思维缜密之人,他为了防止晋武帝利用“徇私情”和“报国恩”的矛盾而采用高压手段,于是他在表文第四段中提出一个折中的办法解决尽忠与尽孝的矛盾,即请求晋武帝赐他在“日短”之内“报养刘”,那么他以后将“日长”地“尽节于陛下”。说明终养祖母不会有碍于报效国家,可以并行不悖,只是有先后缓急之分而已。紧接着进一步强调自己的难处,而且这难处真实到“蜀之人士及二州牧伯”尽知的程度。最后再次明确恳求“听臣微志”,那么以后“生当陨首,死当结草”,忠爱之情溢于言表。

作为一篇至情之文,李密在表中要有理性地处理好三种情感,一是对祖母刘氏的孝敬之情,一是对晋武帝“诏书切峻,责臣逋慢”的不满情绪,三是因处境狼狈而产生的忧惧之情。

“孝情”肯定是要大做文章的,不过也不是一泄到底,而是用理性对感情加以节制,使它在不同的层次中,不同的前提下出现。第一段出现在李密与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运中,强调的是刘氏“夙婴疾病,常在床蓐”。不过文章仅止于对祖母的感激,止于对祖母的怜惜。转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情,写自己的狼狈处境。第二段出现在李密感恩戴德,很想走马上任,“奉诏奔驰”之中。为什么不能去呢?因为“刘病日笃”,因为孝情深厚。前面抒发的孝情被节制以后,又在另一个前提下出现了。第三段李密转写自己“不矜名节”,并非“有所希冀”,不应诏做官,是因为“祖母无臣,无以终余年” ,且“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下,再抒发对祖母刘氏的孝情,就显得更真实,更深切,更动人。这样,李密的孝情就不同于一般的母孙之情,而是在特定情境中的特殊孝情。

“不满”情绪是不能强化突出的,但也不能一点都不提及,表文是以解释的方式来处理,原来“诏书切峻,责臣逋慢”,是有原由的,这就是“刘病日笃”。至于处境狼狈而产生的忧惧之情,则是要讲清楚的。表文花了一定文字来讲述,显得真切自然。

可以说三种感情李密是经过冷静思考,重新整理后融进表文中的。他压抑了后两种感情,只在文中含蓄地一笔带过,掩入对祖母刘氏的孝情之中,即“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”。

由此看来,写文章要表达感情,也是需要理性思考,有节制地表达的。若是滥若洪水,并不能达到真正的抒情的目的。看来,我们还得在《陈情表》的学习中明白:妙文往往选择的都是有节制的感动。不单是《陈情表》,还有巴金先生的《小狗包弟》。