说说“移用”

说说“移用”

四川省绵竹中学   龚志华

 

此次月考文学类文本阅读考到了“移用”。具体试题如下:

以下面句子为例,分析小说的语言特点。

她不再是那个雪白喧腾的人样子,像一颗被忘在枝头的红枣,一天天失了水分,瘦巴巴黄蜡蜡的。

“雪白喧腾”本用来形容白蒸馍,这里用来形容桐花,是移用修辞格,可以使人物形象鲜活生动。

讲修辞时,没讲到“移用”。于是查阅相关资料,对“移用”解说如下:

“移用”,说的是当甲乙两事物连在一起时,把原来属于甲事物的性状词语移用到乙事物上的一种修辞格。又叫“移就”“转借”和“移状”。

实例有:

等我把一盘用精盐、麻油、味精、白糖精心调配好的荠菜放到餐桌上去的时候(小的时候,我可是做梦也没有想到我那可爱的荠菜会享受到今天这样的“荣华富贵”),他们也还是带着那种迁就的微笑,漫不经心地用筷子挑上几根荠菜……看着他们那双懒洋洋的筷子,我的心里就像翻倒了五味瓶,什么滋味都有。 (张洁《挖荠菜》)

人与“荠菜”连在一起,本用于人的“荣华富贵”移用到了荠菜身上,用的修辞格就是“移用”,移物于人;人与“筷子”连在一起,于是“懒洋洋”移用到“筷子”身上,这属于移人于物。

移用与拟人是有区别的,移用指的是词语的变动,指的是相关联的事物的修饰语的变化。通过词语的移用,将人的情绪、状态同事物联系起来,不需要耗费更多的笔墨,极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来,或将事物的形状、本质突出出来,而且使语言出奇制胜,富于变化,饶有情趣。如:

方场中的建筑,节奏其实是和谐不过的。

这一句用形容音乐的“和谐”来修饰建筑,写出了建筑的节奏美。

而拟人侧重把事物人化,将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情,赋予事物以人类的行为特点,生动形象地表达出作者的情感,让人感到所描写的物体显得更活泼、亲近,使文章更加生动形象。如:

①波浪一边歌唱,一边冲向高空去迎接那雷声。(高尔基《海燕》)

②每条岭都是那么的温柔,虽然下自山脚,上至岭顶,长满了珍贵的林木,可是谁也不孤峰突起,盛气凌人。(老舍《大兴安岭》)

这两句把“波浪”“岭”当作人来描写,赋予它们一些人的动作和思想感情。

移用移动的是修饰语,是形容词,而拟人用的可以是动词,也可以是形容词。

移用与通感也有区别。移用侧重于词语在一定语境下替换;通感则侧重在感觉上相移,把人们的各种感觉(视感、听觉、嗅觉、味觉、触觉等)通过比喻或形容沟通起来。如:

她的歌声真甜。

这就将听觉与味觉进行了沟通。

说说小说“拆构”法

说说小说“拆构”法

四川省绵竹中学   龚志华

 

在讲小说安排情节的技巧时,教辅资料中出现“拆构法”。

“拆构”是个外来词,译自海德格尔的Destruktion。海德格尔的“拆构”,是要“解除存在论历史的结构”,彻底批判传统形而上学存在论的理论基础,消除传统形而上学存在论的整个历史和历史影响。

“拆构”用于小说,成为安排情节的技巧,指的是对传统小说情节的拆解与重构。

如苏童的新历史主义小说,就运用的“拆构”法,它以摧毁权威历史话语的宏伟叙事来拆解历史,以人性的渗入重构历史。如《红粉》既没有老舍先生的《月牙儿》中所表现的对旧社会的深恶控诉,也没有陆文夫《小巷深处》中所传达的对新社会的文明讴歌,而是以一种解构历史的方式,以一种反写的话语姿态,把当时的整个历史拆解为以生存其中的个人的生命体验来叙事,从而更加客观真实地折射出当时的历史面目。作品中小萼和秋仪的生活不但没有因为社会解放、历史转折而变得晴朗、幸福,反而使她们所生存的天空更加狭窄、昏暗、布满了阴霾。这一点在小萼的身上尤为明显地体现了出来。来到妓女改造的劳动训练营,小萼不但不想弄懂“改造”的意义,对女干部所代表的元话语式的规劝也无动于衷,她所关心的只是自身的生存困境,是最基本的实际生活。如果缝不完麻袋小萼宁愿去死,可见她对新生活的无奈与绝望。作品结尾处,小萼在临别之际仍然无限留恋地对昔日繁华的妓院回首张望,可见解放后颠沛流离、坎坷艰辛的新生活并没有给她带来任何好处,与之相比,她更怀念过去的妓女生活。从小萼的生活轨迹与心理变化可以看出,苏童在解构元话语统治下的历史的同时,也对其进行了辛辣的嘲笑与讽刺。

苏童曾经很明确地表达过他对历史的观点与看法。什么是过去和历史?它对于我是一堆纸质的碎片,因为碎了我可以按我的方式拾起它,缝补叠合,重建我的世界。

又如王安忆的《叔叔的故事》运用了议论解释等非叙事性话语,把一个完整的故事拆解成零碎的片断,从而使故事本身自行消解,同时小说又在叙述者的真诚叙述态度的层面对故事进行再度召唤,从而建立起一个可靠性的叙述交流空间。

返篇小说没有明显癿故事情节,主要由以下故事组成:

1、叔叔写一篇寓言文章被打成右派的故事(三种不同的听闻版本)

2、叔叔去青海劳教路上关于鹰和乌鸦的童话。

3、叔叔到苏北小镇学校上课的故事。

4、叔叔与学生姐姐结婚生子离婚的故事。

5、叔叔与女学生外遇被抓受审故事。

6、叔叔与大姐、小米之间不同的情爱故事。

7、叔叔与德国女孩的跨国恋情故事。

8、叔叔与儿子大宝的纠缠故事。

叙述者一开始便表明“我”是一个讲故事的人,返些故事是拼凑的。

小说的“拆构”用于小说,在西方现代小说中也常见,主要有这样一些:

1、 意识流

英国的沃尔夫的《墙上的斑点》《到灯塔去》《达洛卫夫人》,法国的普鲁斯特的《追忆逝水年华》,美国福克纳的《喧哗与骚动》。

如《喧哗与骚动》反映了美国南方望族康普生家的没落.小说创造了复合意识流方法,运用意识流手法去发掘人物的内心生活方面达到了新的高度.着重表现昆丁的变态心理和班吉神经错乱的潜意识活动。

2、 表现主义

主张文学是表现而非再现。

奥地利的卡夫卡是表现主义小说代表作家,作品主要有《城堡》(1915)、《变形记》(1915)等。

3、存在主义

认为“存在先于本质”,世界是荒谬的,人生是痛苦的,只有通过自由选择去寻找生存之路

法国加缪是存在主义文学领军人物,1957年获得诺贝尔文学奖,代表作有《局外人》(1942)、《鼠疫》(1947),还有法国萨特,代表作有《恶心》《自由之路》。

4、黑色幽默

展现绝望的幽默.西方评论家把它称之为“绞刑架下的幽默”。

代表作家有海勒,代表作是《第二十二条军规》;冯纳古特的代表作是《第五号屠场》《猫的摇篮》;品钦的代表作是《万有引力之虹》

5、魔幻现实主义

真正成熟的标志是墨西哥作家鲁尔福的中篇小说《佩德罗 帕拉莫》,20世纪60年代,拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义形成热潮,以马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为标志。

6、垮掉的一代

代表作家有杰克 凯鲁阿克,代表作是《小城镇与大都会》,还有金斯堡的《嚎叫》

 

参考文章:

1、历史的拆解与重构——读苏童的“新历史主义”小说

2、王星虎《〈叔叔的故事〉:被拆解和重构的故事》

高中古代常用论据

高中古代常用论据

1、 夸父逐日——可以论证追求真理、理想信念、献身精神等。

2、 神农尝百草——可以论证开拓创业、勇于实践、不断探索等。

3、 精卫填海——可以论证矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

4、 尧舜禅让天下——可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。

5、 大禹治水——可以论证奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

6、 伯夷、叔齐不食周粟——可以论证眷恋故园、忠贞气节等。

7、 周文王礼遇姜子牙——可以论证礼贤下士、起用人才等。

8、 周公吐哺握发——可以论证当政者心怀天下、延揽贤士等。

9、 周成王桐叶封弟——可以论证言而有信、谨言慎行等。

10、曹刿论战——可以论证知彼知己,审时度势、一鼓作气等。

11、管仲、鲍叔牙之交——可以论证人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。

12、董狐的直笔——可以论证耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。

13、晏子使楚——可以论证不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。

14、赵简子与中山狼——可以论证不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。

15、勾践卧薪尝胆——可以论证忍辱负重、奋发图强等。

16、鲁班发明锯子——可以论证类比思维、触发灵感、造福后世等。

17、孙武操练女兵——可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。

18、西门豹治邺——可以论证破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

19、商鞅变法——可以论证改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。

20、邹忌讽齐王纳谏——可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

21、孙膑、庞涓斗智——可以论证气量之宽窄、智谋之高下等。

22、孟尝君养士——可以论证重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。

23、赵武灵王胡服骑射——可以论证突破传统、努力学习引进等。

24、孟子母亲择邻而居——可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。

25、冯 高孟尝君狡兔三窟——可以论证居安思危、深谋远虑、留有后路等。

26、庄子谈庖丁解牛——可以论证得其要道、掌握规律、应刃解难等。

27、李冰修都江堰——可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

28、扁鹊见蔡桓公——可以论证病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。

29、苏秦悬梁刺股——可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

30、田单以火牛阵攻燕——可以论证不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

31、廉颇与蔺相如——可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。

32、赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

33、毛遂自荐——可以论证敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。

34、甘罗十二为上卿——可以论证年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。

35、荆轲刺秦王——可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

36、叶公好龙——可以论证言行脱节、自取其咎等。

37、秦始皇焚书坑儒——可以论证扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

38、赵高指鹿为马——可以论证颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

39、项羽、刘邦鸿门宴——可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

40、刘邦约法三章——可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。

41、韩信受胯下之辱——可以论证胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。

42、萧何追韩信——可以论证珍视人才、敢于重用无名之辈等。

43、张良与桥上老人——可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。

44、董仲舒三年不窥园——可以论证专心致志、发奋读书等。

45、司马迁撰《史记》——可以论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

46、苏武牧羊——可以论证忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

47、马援马革裹尸——可以论证立志报国、义无反顾、效命沙场等。

48、班超出使西域——可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

49、董宣强项抗圣命——可以论证不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

50、孔融让梨——可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。

51、曹孟德老骥伏枥——可以论证年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。

52、曹植七步成诗——可以论证不可同室相残以及奇才急智等。

53、曹冲称象——可以论证少年英才、聪明过人以及独辟蹊径破难关等。

54、刘备三顾茅庐——可以论证礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

55、诸葛亮七擒孟获——可以论证服人以德、攻心为上等。

56、刘禅乐不思蜀——可以论证丧失气节、得过且过、寄人篱下等。

57、周处除“三害” ——可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。

58、祖逖闻鸡起舞和击楫中流——可以论证修身健体、严格要求和不忘恢复等。

59、王羲之临池学书——可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

60、陶渊明不为五斗米折腰——可以论证甘于清贫、不媚权贵、保持高尚情操等。

61、范缜《神灭论》——可以论证保持真理、不畏诘难、勇敢创立新学说等。

62、李春修赵州桥——可以论证微贱者的才智、古科技的昌盛等。

63、隋炀帝亡国——可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。

64、唐太宗重用魏征——可以论证大胆启用反对过自己的人、勇于纳谏等。

65、唐三藏取经——可以论证外出学习的艰难和学习的执着、顽强、矢志不二等。

66、鉴真东渡日本国——可以论证为了信仰、为了宗教传播的冒险进取、不屈不挠等。

67、日本派出遣唐使——可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。

68、杨贵妃与荔枝——可以论证当政者的荒淫无度、耗费民脂民膏等。

69、杨家一门忠烈——可以论证忠贞爱国、奋勇抗敌、英灵含冤等。

70、包拯刚正不阿——可以论证秉公执法、不徇私情、不畏权贵等。

71、欧阳修“三上”苦读——可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。

72、司马光砸缸——可以论证聪明少年临危镇定、机智救人等。

73、王安石游褒禅山记——可以论证甘于攀登、勇于探索、无限风光在险峰等。

74、王安石伤仲永——可以论证人的变化、环境影响、人才的失落等。

75、杨时立学程门——可以论证求师德谦逊真诚与执着恳切的精神等。

76、岳飞抗金与被害——可以论证爱国报国、奋勇抗敌、陷害忠良等。

77、梁红玉抗金兵——可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。

78、陆游的“位卑未敢忘忧国” ——可以论证忧国忧民、天下兴亡、匹夫有责等。

79、文天祥的正气——可以论证忠心爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。

80、元世祖厚待马可。波罗——可以论证恩德怀远、东西文化等。

81、黄道婆改进纺织术——可以论证传播技术、致富乡里、无私奉献等。

82、王冕学画——可以论证勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。

83、朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王” ——可以论证要充分准备、待机成事等。

84、郑和下西洋——可以论证大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。

85、于谦两袖清风与临难护国——可以论证为官清廉自律、临危不惧、勇当大仁等。

86、海瑞冒死上疏——可以论证刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。

87、李时珍跋山涉水写“本草” ——可以论证忠于事业、不畏艰难等。

88、徐光启学习西洋科技——可以论证破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。

89、袁崇焕的含冤而死——可以论证主观武断、偏听偏信、毁灭人才的后果等。

90、东林党人关心国事——可以论证知识分子忧国忧民、谏言议政等。

91、徐霞客游历天下——可以论证执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。

92、李自成起义的成败——可以论证兴亡盛衰、变化在自身等。

93、夏完淳少年英烈——可以论证爱国抗敌、视死如归等。

94、清初的文字狱——可以论证压制思想、扼杀文明的可悲等。

95、林则徐的“睁开眼睛看世界” ——可以论证有识之士放眼天下、学习外国等。

96、太平天国内讧——可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。

97、武训办义学——可以论证尊师重教、兴学育人的献身精神等。

98、火烧圆明园——可以论证侵略行径的可耻、国家贫弱的不幸等。

99、严复撰《天演论》——可以论证优胜劣汰、思想启蒙、先觉者的历史作用等。

100、康梁公车上书——可以论证忧国忧民、变法图强、志士仁人挺身而出等。

 

《三体》阅读中的成果交流与点拨提升

《三体》阅读中的成果交流与点拨提升

四川省绵竹中学   龚志华

 

本周星期三,我校李朝霞为全市高一教师上了一堂《三体1》导读课。整堂课由“成果交流”和“点拨提升”两部分构成。

先是学生阅读成果交流:

第一小组:

交流内容:情节梳理

1、《三体1》情节结构,投影并展示

情节特点为:倒叙、插叙

最深印象:人物刻画、三体游戏

2、诵读片断,赏析妙处

第二小组:

交流内容:人物关系图

1、投影并解说

2、对感兴趣的人物进行评析

史强:粗鲁、身手敏捷,外粗内细,直觉敏锐,有相当的人格魅力

3、小争论:

叶文洁对杨卫宁、雷志成,是无意杀害?是有意杀害?

第三小组:

交流内容:叶文洁为什么要向三体世界发射信息?是什么原因导致她这么做?

1、投影叶文洁的社会关系图,并解说

2、小讨论

(1)叶文洁是否有意向三体世界发射信息?发了几次?

(2)叶文洁是否后悔过?

(3)叶文洁反叛地球,背叛人类与白沐霖有何关系?

第四小组:

交流内容:作者创作《三体1》,想要表现什么主题(为什么要写这本书)?

学生甲:(1)人类与外星人的关系

(2)对文革时的人类文明的反思

学生乙:人心与人性

人心——人性   人性——人心

(反射)       (改变)

第五小组:

交流内容:本文体现了科幻小说的什么特点?

1、幻想性

2、科学性

3、虚幻却又真实,有深远意味

后是教师点拨与提升

1、关于情节特点

在肯定中补充:

两组时空、三背景相互交叉叙事

引导欣赏:三体1(地球往事)尾声

简述与主体情节的关系

2、引导学生讨论叶文洁这个人物形象

你怎样看待叶文洁这个人以及她的行为?

生:”希望三体世界改变地球文明,报复人类,具有两面性

否定大于肯定:自私

没有叶文洁,人类文明的发展会受到影响

师:高洁理想主义者、人性探究者

3、面对即将到来的三体舰队,地球人有什么表现?假如是我们遭遇了,你认为人类该如何做?

强调:人类未来出路的思考

从科学角度审视人文,用人文的形式诠释自己

4、播放刘慈欣接受中央电视台采访视频

激发一些人去打开那道门

《归去来兮辞并序》重难点突破

《归去来兮辞并序》重难点突破

教辅资料

1、文章中间部分作者从哪些方面写归田的生活乐趣?表达了什么样的思想感情?

中间部分作者极力描写归田的生活乐趣,大致分为四个方面:初进家门、居室之乐、庭园之乐、户外之乐。在第2段写到:初见家门之时,“载欣载奔”,一派狂喜之态。家人等侯迎接作者的归来,尔后举家欢庆,其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句,写饮酒自娱之乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园,甚至写到高处、远处等目光所及之处,精心选取了“园日涉”“策杖流憩”“出岫之云”“知还之鸟”“抚孤松”等几个画面,再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景,创造出一个安乐闲适的意境,表面写景,实则抒怀,表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。第3段中作者听亲人说知心话,以琴书为伴,乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游,从出游方式到途中所见之景,作者都娓娓道来,春意盎然,诗意盎然,趣意也盎然。作者触景抒情,万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝,也流露出及时行乐之意,但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。

2、有人认为,“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何?请结合全篇进行探讨。

作者以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”之句收束全文。乐天安命,随着生命的自然变化一直到死,这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极,在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣,但我们不能将这种评价简单化、绝对化,而是要进行深入的理解。联系,陶渊明的经历和志向,是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿,帝乡不可期”,他本不愿出仕,也不适合为官,他不肯降志辱心与士族阶层同流合污,无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去,弃职归田便成为他必然的选择,投身自然才可享受种种人生乐趣,才能寄托心灵,这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,这种发自内心的情感直率地表达出来,不加任何矫饰,是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨,饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。

3、如何看待陶渊明的归隐?

封建时代,由于名利的约束,人们无法摆脱,无法超越,不得不说一些不想说的应酬话,成了自己、他人和外物的奴隶,不再是自己了。所以陶渊明敢于放弃官职,活出自我,按照自己内心真实想法去生活,具有积极的意义,也使他成了许多人推崇的偶像。

陶渊明辞官归隐。忘记了他辞的也是一种社会责任,隐居使他身上明显缺乏积极进取的精神,缺乏社会责任感,从社会价值上看这点是较为消极、不值得提倡和宣传的。

陶渊明离开了官场,不仅因为他具有崇高的品质、过人的节操,而且也因为那种职业不适合他的天性,禁锢了他的自由。我们学习陶渊明,应该从人生的终极追求上,从人性的本源上去理解陶渊明的选择,去品味他的诗作。

4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深层的悲哀,你是否同意这样的见解?

联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看,可以这样理解。陶渊明年轻时,受儒家思想的熏陶,希望学而优则仕,有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重,陶渊明非士族出身,客观上限制了他的求官之途,欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面,东晋末期,政治混乱,社会动荡不安,正直之士做官也很难得到重用。于是他也像当时许多士大夫一样,厌弃仕途,隐遁山林,在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能,内心的悲哀自然是难以避免的。同时,就文章看,陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限,于是在自我陶醉的同时,也不断进行自我安慰,这从文中的问句可以看出。但作品中把得自自然的快乐表达得如此率真,不能不说他的确有“质性自然”“性本爱丘山”的一面。

5、文章结尾,作者表达自己的人生感想和处世哲学,是否显得消极?

对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。陶渊明的思想确实消极了些,我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入地理解,这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗,作者确实愤激于官场的龌龊,眷恋自由自在的人生。而且,在作者看来,官场那种看别人脸色行事的生活,是一种生命的扭曲与糟蹋,只有在这大自然中才是生命正途——可是我耽误太久了。这种思想感情是一种率真的抒发,是一种复杂的感慨,是一种包含正反感受的深刻的体验。者并没有自命清高,自命高蹈。而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。

6、在封建社会里,。修身、治国、平天下。是读书人最为宏大的抱负,有着“大济于苍生”政治理想的陶渊明归隐后就真的那么坦然吗?“乐夫天命”是否表现了作者消沉颓废的思想?

观点一:陶渊明是一个天性热爱自然、不喜奉迎的人。虽置身名利场,无异于笼中之鸟,毫无快意可言,他生命的本质在于顺应自然,享受自然。在与自然的亲吻中,他的生命才能释放出无穷的活力。所以,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他的生活情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。

观点二:陶渊明也算是名臣之后,曾祖陶侃是晋朝的开国元勋,官居大司马。祖父、父亲都做过太守一类的官,他本人年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志,所以入仕为官是他的初衷。他出生后,父亲早亡,家道中落,迫于生计,二十九岁时出仕,先后做过州祭酒、参军一类的小官。加之官场黑暗,因此内心矛盾,曾几度中辍。

观点三:陶渊明出身贵族,受儒、道思想影响很深。早年就爱好自然的一面,所以他在政治理想破灭后,选择了洁身守志、栖身田园的道路。陶渊明归隐后亲自参加劳动,与下层人民有了较广泛的接触,同时对自然也更热爱了。

观点四:陶渊明虽归隐田园,做了自己喜欢的事,在书卷中追求宁谧,在田园里追求自己的平静心境,就如文中所说“园日所以成趣” “乐琴书以消忧”,日子过得多么惬意、充实、有意义,但内心深处仍然表现出一种茫然和困惑,如“善万物之得时,感吾生之行休”是在感叹岁暮年衰,“寓形宇内复几时”又在悲号人生无常,“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”则反映了他难以排遣的有志难伸的痛苦和矛盾。

 

旧课新教系列 :还是走情感路线——《归去来兮辞并序》教学谈

旧课新教系列

还是走情感路线——《归去来兮辞并序》教学谈

四川省绵竹中学   龚志华

《归去来兮辞并序》有叙事,有抒情,属于辞赋体。

“序”为“辞”服务,“事”为“情”服务,所以此文的教学还是走情感路线为好。

要理解《归去来兮辞并序》的情感,第一步当是译读。

教师要引导学生生要在扫除如下障碍后,准确理解“序”“辞”文意。

1、通假字

“乃瞻衡宇”中的“衡”、“景翳翳以将入”中的“景”、”曷不委心任去留 ”中的“曷”)

2、词类活用

①名词作动词:

如“乐琴书以消忧”中的“琴,书”、“或棹孤舟”中的“棹”、“策扶老以流憩”中的“策”。

②名词作状语:

如“园日涉以成趣”中的“日”、“时矫首而遐观”中的“时”、“情在骏奔”中的“骏”、“当敛裳宵逝”中的“宵”

③形容词作名词:

如“倚南窗以寄傲”中的“傲”、“携幼入室”中的“幼”、“幼稚盈室”中的“幼稚”。

④动词作名词:

如“瓶无储粟,生生所资”中的“生生”、”审容膝之易安”中的“容膝”。

⑤使动用法:

如“眄庭柯以怡颜”中的“怡”、“审容膝之易安”的“安”。

⑥意动用法:

如“乐琴书以消忧”中的“乐”、“悦亲戚之情话”中的“悦”

⑦形容词作动词:如“善万物之得时”中的“善”。

要让学生明白,词性的变化意味着意义的变化。

3、一词多义

如“因事顺心”和“既自以心为形役”中的“心”、“问征夫以前路”和“乐夫天命复奚疑”中的“夫”、“故便求之”和“亲故多劝余为长吏”中的“故”、“胡为乎遑遑欲何之”、“求之靡途”“ 四方之事”“ 悟已往之不谏”中的“之”、“奚惆怅而独悲”和“乐夫天命复奚疑”中的“奚”、“门虽设而常关”“觉今是而昨非”“时矫首而遐观”“鸟倦飞而知还”中的“而”、“寻程氏妹丧于武昌”和“既窈窕以寻壑”中的“寻”、“怀良辰以孤往”和“
悟已往之不谏”中的“往”、“时矫首而遐观”、“ 寓形宇内复几时”、“善万物之得时”中的“时”、“觉今是而昨非”和“富贵非吾愿”中的“非”。

4、古今异义

如“于时风波未静”中的“风波”、“尝从人事”中的“人事”“寻程氏妹丧于武昌”中的“寻”、“悦亲戚之情话”中的“亲戚”“情话”、“于是怅然慷慨”中的“慷慨”、“恨晨光之熹微”中的“恨”、“将有事于西畴”中的“有事”、“幼稚盈室”中“幼稚”、“知来者之可追”中的“追”、“策扶老以流憩”中的“扶老”、“问征夫以前路”中的“征夫”、“既窈窕以寻壑”中的“窈窕”、“景翳翳以将入”中的“景”。

5、虚词的用法

如“以”“而”“之”等。

还有就是判断句、省略、被动和状语后置句等。

要理解《归去来兮辞并序》的情感,第二步当是梳理。

第一梳理“序”与“辞”各自的具体内容。

“序”: 出仕的曲折经历——决意弃官归田的原因

“辞”:

第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。含两层:前一层是自责之词。后一层是自恕自慰之词。

第二部分(第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。可分三层:第一层写归途和初抵家时的情况,含三节:前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情;中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情,这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比;后一节写家中景况,有松,有菊,有幼儿,有居室,有酒,有樽,差足自慰。第二层写回家后的日常生活,也含三节:前一节写饮酒自遣,这是室中之乐;后两节写涉园观景,流连忘返,这是园中之乐。这是真正的隐者之乐,跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节:第一节重申辞官归田之志,以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃;第二节写跟乡里故人和农民的交往,为下文写出游张本;第三节写出游方式,“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”,“崎岖而经丘”应上“或命巾车”;第四节写出游中所见,前两句写农村初春生机勃郁的景象,后两句触景生情。

第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层:前一层紧承上文“吾生之行休”而自问;下面两层是作者自答,“富贵”两句从反面作答,重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬,中间四句从正面作答,用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活,最后上升到哲理的高度,点出“乐天安命”的思想。

第二梳理“事”与“情”线索,并明白二者关系

叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐天安命

要理解《归去来兮辞并序》的情感,第三步当是理解与评价。

从理解上来说,“序”显示显示了归隐的决心,

“辞”则赞美了农村的自然景物和劳动生活,表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃。具体来说,第一部分两层点明了全文主旨,表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。第二部分,突出田园生活的愉快和诗人归隐的急促。第三部分抒发诗人“乐天安命”的情怀。

从评价上来讲,我们引导学生讨论如下问题:

1、有人认为,“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含悲观消极的思想。你的看法如何?请结合全篇进行探讨。

2、本文主要写诗人的归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着诗人心灵深层的悲哀。你是否同意这样的见解?

3、文章结尾,诗人表达自己的人生感想和处世哲学,是否显得消极?

旧课重读 :《归去来兮辞并序》“双美”结构探析

旧课重读

《归去来兮辞并序》“双美”结构探析

四川省绵竹中学  龚志华

大凡好的诗文,不单是内容好,而且结构也巧。《归去来兮辞并序》就是内容好,结构巧的佳作。

总的说,散体序文重在叙述,韵文辞赋则全力抒情,二者各司其职,成“双美”之势。

就是“辞”,也用了双线,叙事一条线,抒情一条线,两条线并线,相得益彰,同样也具“双美”之态。

先来看序文。

从“余家贫”到“故便求之”算是第一层,略述诗人因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏,脱然有怀”,及“彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之”,写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往,足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”则是第二层,写出诗人决意弃官归田的原因。“质性自然,非矫厉所得”,是弃官的根本原因,是深层原因。几经出仕,诗人深知为“口腹自役”而出仕,即是丧失自我,“深愧平生之志”。因此,“饥冻虽切”,也决不愿再“违己交病”。至于因妹丧而“自免去职”,算是表层原因。

可以说“序文”是对前半生道路的省思,接下来的辞赋则是诗人在脱离官场之际,对新生活的想象和向往。

整个辞赋分为三部分。第一部分,即第一节,写诗人辞官归田的决心,自责自悔后更多的是自觉。第二部分写诗人想象回归后的愉快生活,由第二节和第三节组成。先写居家,归途——抵家——室内——园中,由远而近,由外而内,细致写来,似乎可以感受到诗人急促而欢快的脚步。再写出游,心志——交往——外出——所见,逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色,展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。第三部分,为最后一节,表达乐安天命的情怀,概要言之就是:摒弃物质享受,向往精神自由。

整个辞赋由叙事和抒情两条线牵引、带动。

叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐天安命

《归去来兮辞并序》这篇名篇佳作,感情真挚,语言朴素,音节谐美,有如天籁,呈现出一种天然真色之美。

说到结构,王若虚曾指摘其在谋篇上的毛病,说既然是将归而赋,则既归之事,也当想象而言之。但从问途以下,都是追叙的话,显得自相矛盾。即所谓“前想象,后直述,不相侔。”对此,钱钟书在《管锥编》中已有辩正,并援引周振甫的见解:“《序》称《辞》作于十一月,尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’,岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及,将有事于西畴’‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象,不言可喻矣。”钱钟书认为此文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”,“叙启程之初至抵家以后诸况,心先历历想而如身正──经”,其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家,而想象家中情状相类。

可以说,诗人将此文写于将归之际,人未归而心已先归,其想象归程及归后种种情状,正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象,是诗人创作的重要特色,也正是构成《归去来兮辞并序》谋篇特点的秘密所在。

这样说来,《归去来兮辞并序》还有现实与想象相融之“双美”。

古代文化常识释疑

古代文化常识释疑

四川省绵竹中学   龚志华

本周引导学生梳理高中教材中的古文化常识,并进行一些拓展,做一些练习。学生在课堂、课外提出如下问题,现在集中答复如下:

题1:

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项:

A、“乾佑”是年号。年号是封建王朝用来纪年的名称,文中还有“显德”“开宝”等。

B、“漕挽”指水、陆运输,也指运输粮饷。“漕”指水路运输,“挽”指陆路运输 。

C、“赐绯”指赐给绯色官服。指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯,以示恩宠。

D、“权”指暂时代理官职。一般指官吏补充缺职,也可指由侯补而正式任免。

此题答案为D,没有详细解析,只说第二句说法有误。误在哪,没说。实际上,“补充空缺官职”应该叫“补”,“由侯补而正式任免”也是讲“补”。D项把“权”与“补”合在一起解说。

下面扩展讲讲相关知识。

1.表授予官职的词语

征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如:公车特征拜郎中。(《张衡传》)

辟:由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如:连辟公府不就。(《张衡传》)

荐、举:由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。如:前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)

拜:授予官职。如:拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)

选:通过推荐或科举选拔任以官职。如:延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史•贾鲁传》)

除:任命,授职。如:予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)

授:授给、给予官职。如:泰定初,恩授东平路儒学教授。(《元史•贾鲁传》)

赏:皇帝特意赐给官衔或爵位。如:八月初一,上召见袁世凯,特赏侍郎。(《谭嗣同》)

2.表罢免官职的词语

罢:免去,解除官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)

黜:废掉官职。如:有罪得以黜,有能得以赏。(《封建论》)

免:罢免。如:免官削爵。(《汉书•贡禹传》)

夺:消除。如:使者遂逮守,胁服夺其官。(《书博鸡者事》)

3.表提升官职的词语

升:升官。如:升(鲁)台都事。(《元史•贾鲁传》)

擢:在原官职上提拔。如:擢为后将军。(《汉书•赵充国传》)

拔:提升本来没有官职的人。如:山涛(人名)作冀州(长官),甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)

迁:一般指提升。如:孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)

陟:进用。如:陟罚臧否,不宜异同。(《出师表》)

4.表降低官职的词语

谪:因罪被降职或流放。如:滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

贬:降职。如:贬连州刺史。(《刘禹锡传》)

放:放逐。如:屈原既放,三年不得复见。(《卜居》)

左迁:贬官,降职。如:予左迁九江郡司马。[《琵琶行(并序)》]

5.表调动官职的词语

迁:调动官职,一般指提升。如:迁东郡太守。(《汉书•王尊传》)

徙:一般的官职调动。如:徙王信为楚王。(《淮阴侯列传》)

调:变换官职。如:调为陇西都尉。(《汉书•袁盎传》)

转:调动官职。如:再转复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)

补:补充空缺官职。如:太守察王尊廉,补辽西盐官长。(《汉书•王尊传》)

改:改任官职。如:改刑部详覆官。(《宋史•王济传》)

出:京官外调。如:出为河间相。(《张衡传》)

6.表兼代官职的词语

兼:兼任。如:予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)

领:兼任。如:桓温镇江口,复引(乔)为司马,领广陵相。(《晋书•袁乔传》)

行:代理官职。如:太祖行奋武将军。(《三国志•魏书•武帝纪》)

署:代理、暂任。如:太守奇之,除补书佐署守属监狱。(《汉书•王尊传》)

权:暂代官职。如:时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)

判:高位兼低职。如:除镇安武胜军节度使,司徒兼侍中,判相州。(《宋史•韩琦传》)

7.表辞职退休的词语

乞骸骨:年老人请求辞职退休。如:视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。(《张衡传》)

题2:

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项

A、“袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯”为封建制度五等爵位的第二等。

B、“建兴”“成帝”“咸康”在文中都是帝王年号。“年号”指古代皇帝纪年的名号。

C、“至尊”是对皇帝的敬称,古代用来敬称皇帝的还有“陛下”“万岁”“主上”“圣上”等。

D、“侍中”是古代的官职名。秦始皇,是列候以下至郎中的加官,没有定员,为丞相之史。

此题答案为B,解析说“成帝”是帝号,所以错了。

学生们为这一解说弄得糊里糊涂。实际上“成帝”是谥号,“安民立政”为“成”。古代纪年只有两种,一是干支纪年,一是年号纪年。“建兴”“咸康”是年号,可以用于纪年,而“成帝”是谥号,不能用于纪年。

问题:明清封建科举考试有哪几级?各自选考出来的人才叫什么?(这是文科班李洁提出的问题)

科举制度萌芽于隋,确立于唐,发展于宋,成熟于明,衰落于清,1905年终废除,前后绵延达千余年之久。其中,明清两朝可谓是其鼎盛期。

当时的读书人首先要接受由本县知县主持的县试,县试通过后,再接受由本府知府主持的府试,府试及格后,取得童生身份,才有资格参加国家正式的科举考试。明清两朝的科举以进士科最为重要,其考试共分三级:院试、乡试、会试和殿试。

一、院试——考秀才

在府城或直属省的州治所举行。主考官是学政,由皇帝任命进士出身的翰林院、六部等官员到各省任职,任期三年,任期内要依次到所辖各府、州去主持院试。

院试又分岁试和科试两种。所谓岁试,即俗话所说的童生考秀才,通过岁试,童生就算是“进学”了,成为了国家的学生,称为生员,亦即秀才。岁试成绩优良的生员,方可继续参加科试,科试通过了,才准许参加更高一级的乡试,叫做“录科”。

中了秀才,就脱离了平民阶层,走上了仕途的起点,地位比普通百姓高人一等,见了知县不用下跪,官府也不能随便动以刑罚。

二、乡试——考举人

在京城及各省省城举行。三年一次,一般在子、卯、午、酉年举行,考期多在秋季八月,所以又称“秋闱”。主考官一般由进士出身的在京翰林或部院官担任。乡试有正规的考场,叫做贡院,一般建在城内的东南隅。乡试共考三场,初九、十二、十五日各一场。发榜在九月,正值桂花开放,所以又称为“桂榜”,也称“乙榜”。乡试取中的称举人,第一名叫解元。

三、会试和殿试——考进士

会试和殿试是最高一级的考试,其中会试是带有决定性的考试,而殿试只定名次,不存在黜落的问题。

会试由礼部主办,在京城的贡院举行。一般在乡试的第二年,也就是丑、辰、未、戌年,考期多在春季二、三月,所以又称“春闱”。主考官多由内阁大学士或六部尚书担任。发榜在四月,正值杏花开放,所以又称为“杏榜”。会试取中的称贡士,第一名叫会元。

会试之后还要举行殿试,名义上由皇帝亲自主持,只考策问一场。殿试所发之榜称“甲榜”,分三甲:一甲为赐进士及第,只有前三名,即状元、榜眼、探花,合称三鼎甲;二甲为赐进士出身,三甲为赐同进士出身。在一、二、三甲的都泛称进士,中了进士,功名也就到了头。在揭榜时,要在殿前举行唱名典礼,称传胪。

凡是通过乙榜中举人,再通过甲榜中进士而做官的人,叫做“两榜出身”。

一身兼有解元、会元、状元的,叫做“连中三元”。

至于“生员”,是秀才的别称。“生员”原指唐国学及州、县学规定学生员额。明、清指经本省各级考试入府、州、县学者,通名“生员”,俗称“秀才”,亦称“诸生”。

古代抒情散文单元教学简谈

古代抒情散文单元教学简谈

四川省绵竹中学   龚志华

抒情散文以抒发主观情感为出发点,以空灵飘逸见长,着力点在于准确表达感情色彩的语言运用上。往往借助具象,写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托,作者往往将所要抒发的情感具象化,运用比兴、象征、拟人等手法,或写景抒情,情景交融,或托物咏志,有所寄托,以达到抒情的目的。

中国古代抒情散文是古代作家们对自己当时所处时代及个人生活境遇的观照、反思和表达。它是前人传递给我们的一笔极宝贵的精神财富。古人云:一切景语皆情语。古代优秀的抒情散文,都是宇字扣着“情”来描写的。写景是游记的载体,抒情是文章的灵魂。我国地大物博,名胜古迹、山川景物数不胜数,这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华,为我们留下了大量的文化瑰宝。

古代抒情散文集中在人教版第五册第二单元,选录了《归去来兮辞·并序》《滕王阁序》《逍遥游》《陈情表》四篇经典抒情至文。

《归去来兮辞·并序》分“序”和“辞”两部分。“序”说明了作者出仕和弃官归隐的原因,重在叙事;“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣,重在抒情。文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂,表明了自己对仕宦生活的不满和否定,表现了蔑视功名利禄的高尚情操。

《滕王阁序》是一篇著名的骈体文,用富丽的辞藻生动地展示了滕王阁壮美秀丽的图景,描写了宴游唱和的快乐,并反复抒发了作者作客他乡、怀才不遇的慨叹,曲折委婉地表达了对“圣主”“明时”的不满,更多地表现了“穷且益坚,不坠青云之志”的理想的人格境界。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是《庄子》的代表篇目之一。文章充满了奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中。全篇一再阐述无所依凭的主张,表现了庄子追求精神世界的绝对自由的人生观。

《陈情表》是李密写给皇帝的奏章,详尽委婉地叙述了自己的遭遇以及和祖母刘氏相依为命的处境和深情,恳切申述了暂时不能应召赴任的衷情,同时也含蓄地表达了自己对皇帝的辞谢。

这几篇文章是古人真情实感的自然流露,教学这一单元,要让学生明确总体的目标,这就是要悉心体会,注意领略四篇文章不同的风格和语言韵味。同时,作为文言文,还要注意文言基础知识的归纳和总结。

具体说来,要从以下几个方面来落实教学总体目标:

1、引导学生把握作品所抒发的真挚感情。通过“读”“思”“悟”体会作者的人生追求和胸襟怀抱,以及进步的社会理想和积极的人生态度,如《归去来兮辞并序》中对功名利禄的蔑视,《滕王阁序》中“穷且益坚,不坠青云之志”的理想的人格境界,《陈情表>中的孝情。在教学的过程中要引导学生把握这些积极情感。

2、要引导学生了解作品的文体特点。如学习《归去来兮辞并序》《滕王阁序》《陈情表》要引导学生分别了解“辞”“序”“表”的特点。

3、要引导学生把握作品不同的写作技巧。如《归去来兮辞·并序》情景交融,《滕王阁序》叙事、写景、抒情融为一体,《逍遥游》中的奇特的想象,寓言的形式,浪漫主义色彩等。

4、这四篇文章富于情韵,语言优美,朗朗上口,教学要要引导学生反复诵读,直至成诵。通过诵读领会,积累其中的典故成就、名言佳句,提高高中生的传统文化和文学素养,增强语言表达能力。

 

 

2017绵竹中学青优课评点系列:文化常识复习也可讲点创意

2017绵竹中学青优课评点系列

文化常识复习也可讲点创意

        四川省绵竹中学   龚志华

文化常识的复习是琐碎而繁难的事,若讲求点创意,或许局面会有所改变。

11月3日听马艳老师在学校101教室上了一堂“古代文化常识复习”的课,感受到年轻教师的创新活力,有耳目一新之感。

现将全课进程简录如下:

一、作业检查:《张衡传》文化常识梳理

平子、三辅、京师、太学、五经、六艺、永元、安帝……

先抽查,再引导分类(姓名称谓、年号、官职及其变动、文学常识、其他)

教师投影展示

二、明示重点,扩展补充

检测1:永元、阳嘉、永和

年号

检测2:谥号:古代君王、诸侯、大臣、后妃

表扬类、批评类、同情判断

庙号

年号

其他:大驾、车驾、御驾、乘舆……

国君自称

检测3:迁(升、降、平级转调)

离职后调复原职

检测4:出、徙、转

例:辄积年不徙

再转复为太史令

检测5:乞骸骨

类似有:乞身、致仕、告老(归)、请老、移疾、悬车……

投影《易记通》:古代官场迁谪

检测6:举

补充:察(察举)

检测7:征(皇帝征召)、辟(官府征召)

补充:进

例:武卫将军进侠于帝

是进亦忧(入朝为管)

投影:《易记通》“古代科举”

检测8:下车、视事

复习要求:依纲扣本、记练并举

三、实战演练

1、选择判断

2、翻译

如:征书累下、固谢却之。

凡守、令、监国、镇将至其门者,罕能一识面等

3、链接高考

2017全国卷2文化常识判断题

2016全国卷2、3文化常识判断题文化常识判断题

2015全国卷2文化常识判断题

2016全国卷1翻译

2015全国卷2翻译

 

评点:

这堂课创意有,一是选取《张衡传》为“例”,以古代官职变迁为“点”,延伸拓展,让学生明白由“内”到“外”是文化常识复习的基本路径,也是有效路径;二是讲练结合,讲中有练(测),练中有讲,让复习具有实效。三是注意特例,让学生既明了重点,又知道难点。

若要说完善的话,可以结合古代文化常识,讲讲典故、历史,或许会让课堂更有情趣,更为生动。