来自《论语》中的成语   

来自《论语》中的成语

 

志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

知过能改  认识到自己错了就能够改正。

欲速则不达 速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。

有则改之,无则加勉 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。

有教无类 类:类别。不管什么人都可以受到教育。

勇者不惧 惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。

因材施教 因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以德报怨 德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

衣马轻肥  穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

择善而从 从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。

一日三省 每天多次地自我反省。

一仍旧贯 一:都,全;仍:因袭,依照;贯:习惯的办法。执照老规矩办事,没有丝毫改变。

仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意

字斟句酌 斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。

众星环极  比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

中庸之道 指不偏不倚,折中调和的处世态度。

直道而行 比喻办事公正。

知之为知之,不知为不知  〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。

知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

造次颠沛 流离失所,生活困顿。

允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。

悦近来远 使近者悦服,远者来归。

怨天尤人 怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。

怨天忧人 怨:怨恨;天:命运;忧:责怪。怨恨天命,责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观,埋怨别人。

欲速不达 欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。

欲罢不能 欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。

玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。

愚不可及 愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有头有尾 有开头,有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。

有过之无不及 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。

用行舍藏 任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

以直报怨 以公道对待有怨恨的人。

以文会友 指通过文字来结交朋友。

以身作则 则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。

一以贯之 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之 蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。

一言既出,驷马难追 一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。

一息尚存 息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。

言而有信 说话靠得住,有信用。

言不及义 及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。

言必有中 中:正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信,行必果 信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。

循循善诱 循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。

循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚 血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。

学而不厌 厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。

朽木粪墙 朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。

心有余而力不足 心里非常想做,但是力量不够。

小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

五谷不分 五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。

无所用心 用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。

无所不至 至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无可无不可 表示怎样办都行,没有一定的主见。

无可非议 非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。

闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。

文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。

温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新 温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。

望而生畏 畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。

通力合作 通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。

听其言而观其行 听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。

天理昭昭  昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。

岁寒知松柏 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。

四体不勤,五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

死生有命,富贵在天  指万事皆由天命注定。

死而后已 已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

顺理成章 顺:依顺;理:条理;章:章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

手足无措 措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。

逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。

适可而止 适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。

是可忍,孰不可忍 是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

食不厌精,脍不厌细 厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

生荣死哀 活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

慎终追远 终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁 成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违 表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。

色厉内荏 色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。

三思而行 指经过反复考虑,然后再去做。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三人行,必有我师 三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。

三纲五常 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远 任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

人无远虑,必有近忧 虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。

人而无信,不知其可 信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之 大家都起来攻击它,反对它。

犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

念念不忘 念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。

年富力强 年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。

讷言敏行 讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。

名正言顺 指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

名不正,言不顺 指名分不正或名实不符

敏于事,慎于言  敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。

陋巷箪瓢 陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

六尺之孤 指没有成年的孤儿。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。

临危授命 面对危急时勇于献出生命

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。

理屈词穷 屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。

乐在其中 喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

来者可追 过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。

空空如也 空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

克己复礼 克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。

侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。

举一反三 反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

敬而远之 敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

精益求精 精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

尽美尽善 尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

见义勇为 看到正义的事,就勇敢地去做。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

既往不咎 原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

既来之,则安之 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。

己所不欲,勿施于人 自己不愿意的,不要加给别人。

祸起萧墙 萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

诲人不倦 诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。

患得患失 患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

2018年十大语文差错

2018年十大语文差错

《咬文嚼字》杂志社

1重庆公交车坠江报道中的读音错误:“口角”的“角”误读为jiǎo

2018年10月,重庆万州发生公交车坠江重大事故,经调查后发现,事故是乘客和司机发生口角与肢体冲突所致。某些媒体播放这则新闻时,将“口角”的“角”读作jiǎo。

“角”是个多音字,有jiǎo、jué两个读音。读jiǎo时,指牛羊等动物头顶上长出的尖长的骨状突起物,也指物体两个边沿相接的地方。读jué时,有较量、比试、竞争之义。乘客与司机发生“口角”,即在口头上进行较量,“角”应读jué。

2、高校校庆演讲中的读音错误:“鸿鹄”的“鹄”误读为hào

2018年5月,北京大学120周年校庆,时任校长在演讲中鼓励学生“立鸿鹄志”,“鹄”都城了hao,正确读音应为hóng hú。

“鸿鹄”俗称天鹅,因善高飞,人们常用“鸿鹄志”比喻远大的志向。

3、“进口博览会”报道中的用字错误:“青睐”误为“亲睐

2018年11月,中国国际进口博览会在上海成功举办,大量外国企业前来参展,显示了中国市场在国际上的巨大吸引力。报道相关新闻时,有媒体称外国企业“亲睐”中国营商环境。

此处,“亲睐”应为“青睐”,典出三国时期的名士阮籍。阮常用“青白眼”看人,喜欢的人平视露出黑眼珠,不喜欢的人则以白眼相向。“青”指黑眼珠,“睐”有看的意思。

4、演艺圈风波报道中的用字错误:“捅娄子”误为“捅篓子”

从2018年5月开始,崔永元不断利用微博揭露演艺圈“阴阳合同”等“潜规则”,引起有关部门的注意和调查。某些网络媒体称崔永元“捅篓子”了,演艺圈黑幕一旦揭开,将掀起“滔天巨浪”。“捅篓子”应是“捅娄子”。

娄,本指物体中空,“捅娄子”即捅出漏洞来,常比喻引起乱子、纠纷、祸事等。“篓子”是用竹篾、荆条、铁丝等编成的盛物器具,没有“捅篓子”一说。

5、范冰冰逃税报道中的用字错误:“不知所终”误为“不知所踪”

2018年10月,税务机关公布了对范冰冰逃税案件的处罚决定。在此前的一段时间,作为该事件“主角”的范冰冰远离了公众视野,某些媒体说她“不知所踪”。“不知所踪”应为“不知所终”。

“终”是动词,指终止、结束。“所终”是一个“所”字结构,结构助词“所”加动词“终”构成名词性成分,充当“不知”的宾语。“踪”即踪迹,是名词,不能跟“所”字搭配。

6、世界杯赛事报道中的不当表达:“争夺冠亚军”

2018年世界杯足球赛于6月14日至7月15日在俄罗斯举行。法国队和克罗地亚队打进决赛,最后法国队夺得冠军。报道相关新闻时,某些媒体说法国队和克罗地亚队“争夺冠亚军”。

参加决赛的两支队伍争夺的是“冠军”,而非“亚军”。“亚军”是不必争夺的。“争夺冠亚军”是一种似是而非的说法。

7、中美贸易争端报道中的词语误用:“反击”误为“反戈一击”

2018年美国对中国的进口商品加征关税,蛮横地挑起贸易争端;中国进行了“有理、有利、有节”的反制。某些媒体报道相关新闻时,说中国的反制措施是对美国的“反戈一击”。

“反戈一击”指掉转枪口向自己原来所属的阵营发起攻击。中国不属于美国的阵营,在中美贸易争端中,中国反制美国,是对美国的“反击”,而非“反戈一击”。

8、沙特记者遇害报道中的词形错误:“籍籍无名”

2018年10月,沙特记者卡舒吉在沙特驻土耳其伊斯坦布尔领事馆遇害,引起了国际社会的高度关注。在介绍该事件的背景时,有媒体称卡舒吉家世在中东赫赫有名,并非 “籍籍无名”之辈。“籍籍无名”应是“寂寂无名”

汉语中“籍籍”一词,常形容声名盛大;“籍籍无名”在逻辑上是说不通的。

9、国际关系报道中的修辞错误:“360度”大转弯

美国总统特朗普在应对一些重大国际问题时,态度反复无常。某些媒体报道相关新闻时,常用“360度”大转弯形容其态度的巨大转变。如:“不打叙利亚了?特朗普一夜之间360度大转弯! ”

这种说法犯了夸张失度的错误。一条射线在平面上以端点为定点,旋转360度时与自身重合,旋转180度时正好形成平角,汉语中常以“180度”大转弯来形容转变幅度很大,到了前后相反的地步。

10、社交用语中的用词错误:赠人物品用“惠赠”

在社交用语中,“惠”是一个常用敬词,凡以“惠”开头的词语都是指对方的行为有“恩”于己,如惠顾、惠存、惠临、惠赠。某知名人士在送给别人的书上,有“惠赠某某”的题词,某商家开张时,有“惠赠礼品”的告示,都是用错了“惠赠”,可改为“敬赠”。

 

 

 

我和你,在一起 ——2019新年献词

我和你,在一起

——2019新年献词

央视特约评论员   杨禹

70年前的今天,1949年1月1日的《人民日报》头版头条,发表了毛泽东两天前在西柏坡写就的新年献词《将革命进行到底》。他在文中写到,1949年将要“宣告中华人民共和国的成立”。人民共和国,此刻,已在东方的地平线上,露出第一道霞光。

40年前的今天,1979年1月1日的《人民日报》头版头条,发表了《告台湾同胞书》。这个版面的下方还提到了一件事情:今天中美建交。这一天,作出了重大历史性决策的党的十一届三中全会,刚刚闭幕一个多星期。一个改革开放的中国,正跃出东方。

今天,2019年1月1日。很多人选择在天安门广场与五星红旗同迎日出。很多人选择用假日里的懒觉,开启这注定仍将忙碌的一年。很多人在踏雪,在朋友圈里让雪景刷屏,很多人在忙着疏导雪中交通。习近平主席前一晚表示“大家还要一起拼搏、一起奋斗”,三天前他再提“将革命进行到底”,十几天前他号召“将改革开放进行到底”。一个即将迎来70华诞的新中国,正昂扬、平实、笃定地屹立在东方。

对祖国最大的敬意,就是和她在一起。对新中国70华诞最好的祝贺,就是和她在一起。风雨兼程时,在一起。共享荣光时,在一起。奋力再出发时,在一起。

祖国,我和你在一起。我的祖国和我,像海和浪花一朵,浪是海的赤子,海是那浪的依托。时代,我和你在一起。七十载披荆斩棘,四十载惊涛拍岸,而今,九万里风鹏正举,新时代扬帆起航,有幸我在,必须我在。奋斗,我和你在一起。新时代是奋斗者的时代,不懈奋斗着,身上累,心里踏实。

山河,我和你在一起。山川浩荡,江河悠长,对你最好的爱,不是远观你,而是攀登于你的伟岸,逐浪于你的奔腾。长路,我和你在一起。路有多长,我的脚就走多久,路长何惧,脚底有风。土地,我和你在一起。你滋养我,我浇灌你,你支撑我每一步的前行,我赋予你无止境的精彩。

母亲,我和你在一起。你和父亲健康长寿,便是全家之福,操劳的接力棒在我们手上。爱人,我和你在一起。新一年如每一年,愿有缘者刹那相遇,有爱者长久相守。孩子,我和你在一起。我呵护你也教导你,我抱着你也放开你,我要求你也相信你,我陪伴你也目送你。

同志,我和你在一起。我们有共同的信仰和诺言,我们有一致的目标和纪律,都是人民的勤务员,一起来,把事办好。朋友,我和你在一起。风清气正之下,让我们成挚友、诤友,莫为损友、佞友。自己,我和你在一起。关心国家,也关照自己,带着平常心,做好寻常事,投身大我,成就小我,甘于平凡,勇于不平凡。

变局,我和你在一起。世界面临百年未有之大变局,危与机同在,身处其中,更知思想引领之宝贵、实践创新之必要、化危为机之迫切。困难,我和你在一起。艰难困苦,玉汝于成。压力,我和你在一起。人无压力轻飘飘,前进路上不可能笔直通顺。压力,测量弹簧的底蕴,激发高远的抱负,陪伴未竟的征程。

欢乐,我和你在一起。忧伤,我和你在一起。平安,我和你在一起。分担着海的忧愁,分享海的欢乐,这是浪花的承诺。欢乐着人民的欢乐,忧患着人民的忧患,这是公仆的职责。把安全的底线守护好,把平安的社会建设好,让家长们放心,让守法的企业家放心,这是仍需共同努力的目标。

家乡,我和你在一起。你记住,不过年的时候我的心也牵挂着你,乡愁渗在骨髓里。城市,我和你在一起。希望你车水马龙处更加有序,背街小巷里更加温暖。远方,我和你在一起。在追梦的时代里,你唤醒着憧憬、冲动和出发,也要求着稳健、耐心和坚持,焕发着一个又一个行稳致远的故事。

收获,我和你在一起。行囊里有物质的收获,头脑里有精神的收获,奋斗和收获是亲兄弟。清醒,我和你在一起。登高望远,居安思危,愈进愈难,愈进愈险,清醒是奋斗的助推剂。创造,我和你在一起。大国在每一个劳动岗位上都需要工匠,奋斗是创造的底色。

那些闪亮的名字,我和你们在一起。新时代最可爱的人,你们是天上的星,却离我并不遥远。信仰、信念、信心,我和你们在一起。对马克思主义的信仰,对中国特色社会主义的信念,对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心,伴我追梦,引我远行。历史、今天、未来,我和你们在一起。历史可作教科书,今天需要行动派,未来呼唤梦想家。

不确定性,我和你在一起。乱云飞渡、风吹浪打,浪更急、路更陡,很多不确定性扑面而来,追梦路上,这是必答考题。确定性,我和你在一起。十三亿人民实现民族复兴的决心是确定的,党的领导是确定的,我们走的道路是确定的,强大的国内市场是确定的。笃定的心,我和你在一起。越是遇到不确定性,越要牢牢把握确定性,笃定是追梦人的致胜密码。

在一起,这是最朴实的状态,这是最厚重的承诺,这是最可贵的信任,这是最无惧的坚定。

党和人民在一起,我和祖国在一起,新中国与时代在一起,新时代的中国与变局中的世界在一起。亲人们在一起成长,陪伴就是力量。同志们在一起拼搏,并肩就是支撑。奋斗者与难题在一起,愈挫愈奋,愈战愈勇。追梦人与征途在一起,人间正道是沧桑,追梦的中国永远在这儿。

改革开放,我和你在一起。你是必由之路。复兴伟业,我和你在一起。你是最伟大的梦想。五星红旗,我和你在一起。你是属于新中国的高高飘扬的旗帜。

我和你,在一起,同追梦,共奋进。

 

 

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”

弄璋之喜”和“弄瓦之喜”

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在祝贺别人喜得下一代的时候,当别人的孩子是男孩,我们就会说是“弄璋之喜”,如果是女儿,就是“弄瓦之喜”,原因何在?来历如何?

从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”,生女曰“小喜”,亲友赠送彩帐、喜联,男书“弄璋”,女书“弄瓦”。

在两千多年前的周代,已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤,成了旧时广为流传的一种祝辞,至今还偶见沿用。

璋为玉质,瓦为陶制,两者质地截然不同。璋为礼器,瓦(纺轮)为工具,使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女,凸显了古代社会的男尊女卑。不过,在当时重男轻女乃天经地义的事情,人人理喻,所以,“弄璋”祝生男,固喜;“弄瓦”祝生女,也都认可。

璋、瓦之称,最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗,诗中有两段分别写道:

乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。

乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。

前一段是说,盖好了这栋新的宫室,如果生下男孩要给他睡在床上,穿着衣裳,给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声,将来一定有出息,地位尊贵。起码是诸侯,说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾,有谓天子之服)。

后一段则说,盖好了这栋新的宫室,如果生下女孩,就让她躺在地上,裹着襁褓,玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手,既不让父母生气,又善事夫家,被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非,既无违,能够顺从贴服;无仪,即做事不会出格)。

很显然,所谓“弄璋”、“弄瓦”,完全符合当时历史背景下人们的一般心态,无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中,特为人家生男生女贺以此词,攀附文雅,恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云,有其精华,也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”,重男轻女,非其精华。生男之家,主人听了,要是懂得其辞含义,无非一笑,倒是生女之家,心里不是滋味,还怪贺者搞些什么名堂。引经据典,表达心意,用得合适,自然会添加情趣;用之不当,则恰反初衷,听者颇为尴尬,说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”,见似文雅,实非称道之辞。

对于一些成语典故,只有明其意,才不会用错,也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫,自无学术,援文用典,常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事:

太常少卿姜度,林甫舅子,度妻诞子,林甫手书庆之曰:“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”,前者为贵器,后者为兽物,两者风马牛不相及。位至宰相,出此错误,不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后,每有人在诗文中,往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫,或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下,却巧用了这个典故,别出心裁。

苏东坡好风趣,他写的《贺陈述古弟章生子》诗,句句用典,十分妥贴,其中,也抓了李林甫的笑柄,却讨人喜欢:

郁葱佳气夜充闾,始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客,惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌,阿大中郎喜有余。我亦从来识英物,试教啼看定何如。

诗中,苏东坡巧用掌故,曲言“惟愁错写弄麞书”,谐谑之笔,令人掩口。这种掩口,一定会让主人高兴,因为诗中借着李林甫的笑话,是在祝贺主人喜生贵子。

从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”,生女曰“小喜”,亲友赠送彩帐、喜联,男书“弄璋”,女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法:生个儿子,便当作宝贝,放在床上,给他穿上好衣裳,手里拿块玉(璋)玩玩;生个女儿,便只能丢在地上,给她一片瓦(纺砖)弄弄。

中秋古诗词荟萃

中秋古诗词荟萃

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明月几时有?把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

但愿人长久,千里共婵娟。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。 —— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》
可怜今夕月,向何处、去悠悠。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
圆魄上寒空,皆言四海同。 —— 李峤《中秋月二首·其二》
中秋作本名小秦王,入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。 —— 苏轼《阳关曲 》
细数十年事,十处过中秋。 —— 范成大《水调歌头·细数十年事》
十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。 —— 晏殊《中秋月》
中秋谁与共孤光。 —— 苏轼《西江月·世事一场大梦》
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。 —— 米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。 —— 米芾《中秋登楼望月
飞镜无根谁系,嫦娥不嫁谁留。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑。—— 张养浩《折桂令·中秋》
离别一何久,七度过中秋。 —— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。 —— 晏殊《中秋月》
若道都齐无恙,云何渐渐如钩。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香,清辉了如雪。—— 纳兰性德《琵琶仙·中秋》
乘风好去,长空万里,直下看山河。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》
青烟幂处,碧海飞金镜。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
此生此夜不长好,明月明年何处看。 —— 苏轼《阳关曲 》
银汉无声转玉盘。 —— 苏轼《阳关曲 》
不知天上宫阙,今夕是何年。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
一轮秋影转金波。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河。 —— 张养浩《折桂令·中秋》
更携取、胡床上南楼,看玉做人间,素秋千顷。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
水晶宫里,一声吹断横笛。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》
桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
是别有人间,那边才见,光影东头。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
是天外空汗漫,但长风、浩浩送中秋。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
水晶帘不下,云母屏开,冷浸佳人淡脂粉。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
虾蟆故堪浴水,问云何、玉兔解沈浮。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
但恐同王粲,相对永登楼。 —— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
柳下系舟犹未稳,能几日、又中秋。 —— 刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》
怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
忆对中秋丹桂丛。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
满堂惟有烛花红。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
待都将许多明,付与金尊,投晓共、流霞倾尽。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
况屈指中秋,十分好月,不照人圆。 —— 辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
寄言俦侣,莫负广寒沈醉。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
月到中秋偏皎洁。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》
今宵楼上一尊同。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
浑欲乘风问化工。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
永夜闲阶卧桂影。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
露凉时、零乱多少寒螀,神京远,惟有蓝桥路近。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
素娥无赖,西去曾不为人留。 —— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲。 —— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
照野霜凝,入河桂湿,一一冰壶相映。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
惟有今宵,皓彩皆同普。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
斟酌嫦娥,九秋宫殿冷。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
每圆处即良宵,甚此夕偏饶,对歌临怨。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
天应有意故遮阑。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
激气已能驱粉黛,举杯便可吞吴越。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》
有客踌躇,古庭空自吊孤影。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
水亭凝望久,期不至、拟还差。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
莫遣素娥知道,和他发也苍华。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
偏只到、凉秋半破,斗成双绝。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
坐中客,翠羽帔,紫绮裘。 —— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
影留人去,忍向夜深,帘户照陈迹。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》
净洗浮空片玉,胜花影、春灯相乱。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
雁边风讯小,飞琼望杳,碧云先晚。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
丹桂花开第二番。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》
分明不受人间暑。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
同是瀛洲册府仙。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
教夜夜、人世十分圆,待拚却长年,醉了还醒。 —— 向子諲《洞仙歌·中秋》
豪华销尽,几见银蟾自圆缺。 —— 李纲《六么令·次韵和贺方回金陵…》
人间宝镜离仍合,海上仙槎去复还。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》
露蓼香泾,记年时相识。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》
何处楼高,想清光先得。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》
试自判此生,更看几度,小住为佳。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
谓洋海底问无由。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客…》
露冷阑干,定怯藕丝冰腕。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
孤兔凄凉照水,晓风起、银河西转。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
问深宫,姮娥正在,妒云第几。 —— 吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
直待黄昏风卷霁,金滟滟,玉团团。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
日,过中秋而去,作此曲以别余。 —— 苏轼《水调歌头·安石在东海》
何须如钩似玦,便相将、只有半菱花。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
绀海掣微云,金井暮凉,梧韵风急。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》
何处飞来大明镜。 —— 向子諲《洞仙歌·中秋》
风雨满城,何幸两重阳之近。 —— 文天祥《回董提举中秋请宴启》
何妨小驻听吾语。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
声直上,蟾蜍窟。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
万里婵娟,几许雾屏云幔。 —— 吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
问姮娥、缘底事,乃有盈亏,烦玉斧、运风重整。 —— 向子諲《洞仙歌·中秋》
遮莫圆明似前度,不知谁续广寒游。 —— 慧霖《闰中秋玩月》
好时节,愿得年年,常见中秋月。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》
残雨如何妨乐事,声淅淅,点斑斑。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
霜华满地,欲跨彩云飞起。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?。 —— 张养浩《折桂令·中秋》
偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》
寻常岂是无三五。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》
乘云径到玉皇家。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
被白发、欺人奈何。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
白凝虚晓,香吹轻烬,倚窗小瓶疏桂。 —— 吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
当年弄影婆娑舞。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
对风鹊残枝,露_荒井。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
人道是、清光更多。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
妙曲虽传,毕竟人何许。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
只今聊结社中莲。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
小住京华,早又是,中秋佳节。 —— 秋瑾《满江红·小住京华》
有物揩磨金镜净,何人_攫银河决。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
铜华沧海,愁霾重嶂,燕北雁南天外。 —— 吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》
隔翠幌银屏,新眉初画,半面犹遮。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
从今三夜看婵娟。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
杯酒相延,今夕不应慳。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
好处时光,须用著些难。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
想见广寒宫殿,正云梳风掠。 —— 辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》
一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。 —— 慧霖《闰中秋玩月》
禅边风味客边愁,馈我清光又满楼。 —— 慧霖《闰中秋玩月》
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
分不尽,半凉天。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》
想子胥、今夜见嫦娥,沈冤雪。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
可怜闲剩此婵娟。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》
槁秸申酬,轮嗣布。 —— 文天祥《回董提举中秋请宴启》
东篱展却宴期宽。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》
人犹苦余热,肺腑生尘,移我超然到三境。 —— 向子諲《洞仙歌·中秋》

 

新高考背景下,高中生涯规划教育的探索与实践

新高考背景下,高中生涯规划教育的探索与实践
浙江杭州二中  卞主任

一、生涯规划教育的内涵

❖生涯规划教育是以职业生涯规划为主线的,有目的、有计 划、有组织的综合性教育活动。(全校全员)

❖ 它是学校素质教育的重要组成部分。 学生提高自我生涯规划的意识与技能、顺利实现从学校 生活向社会、职业生活过渡的基本途径。(助人自助)

❖ 根本目标:是为了让每一个学生获得最佳的路径选择,最 大限度地实现人生理想和社会价值。(成长的GPS)

生涯规划教育是“以人为本”的要求

教育是每个学生人生路上必经的一段旅程。 尊重个体差异,满足多元需求,提供成长空间 以人为本,心中有“人”,把人当“人”。

迎战新高考,生涯规划教育势在必行

二、生涯规划教育的理论简介

1、生涯发展阶段论

2、帕森斯特质-因素理论

3、霍兰德的类型论

4、CIP认知信息加工理论

三、生涯规划教育的途径与方法

1、“认识自我”的途径

(1)建立生涯档案,用大数据初步找到自己的位置

(2)开设生涯教育必修课,让认识更清晰

(3)制作生涯读本,更新“我的位置”

2、认识职业与专业

规划与准备

班会课向向能力提升转化

学习指导手册 介绍成长路径

报纸和微信宣传

3、开展生涯教育的途径和方法

❖搭建3个载体:开设生涯课程 建立生涯档案 开展实践活动

❖围绕3个主题:生涯唤醒 生涯体验 生涯抉择

❖动员3类人群:领导重视 专人牵头 全员参与

四、生涯发展平台的构建与实践

让简历变厚

❖ 构建多样化课程平台

❖ 核心课程走班教学

❖选修课程丰富多样

四大类选修课程

兴趣特长类 知识拓展类 社会实践类 职业技能类

开设两个学期,每周四节,140门可供选择的选修课

❖构建综合素质提升平台

❖成立奥林匹克学院

❖成立科技创新学院

❖打造精品社团

❖提升主题活动

❖完善综合素质评价

❖开展读书活动

五、对生涯规划教育开展的建议

❖ 1.不需大拆大建 ,整合现有资源,因地制宜,形成特色

❖ 2.适当新增平台,满足学生成长需求,加强路径引导(供给侧改革)

❖ 3.打破功利思维,回归教育原点,平衡各方诉求

❖ 4.提供成长GPS,提升规划意识与能力,增加获得感

❖ 5.全员参与,形成合力,积累成果

人生重要的不是所在的位置,而是所朝的方向!

 

与高考议论写作有关三大西方理论

与高考议论写作有关三大西方理论

四川省绵竹中学  龚志华

高考写作,尤其是议论文,需要一定的理论支撑。这就需要我们了解东西方一些文化理论。相对来说,中国的哲学文化学生了解要多些,而对西方经典理论则了解得比较少。这里介绍与高考议论写作有关的三大西方理论,简单谈谈其运用。

(一)马斯洛的需要层次理论

第一层:生理需要

第二层:安全需要

第三层:情感与归宿需要

第四层:尊重需要

第五层:自我实现需要。

马斯洛需要层次理论是人本主义科学的理论之一,五个层次由低到高,第四、五层之间还有求知需求与审美需求。

此理论可阐述“家国”意识、“尊重既是社会修养,更是自我修养”“人要不断超越自我,不断健全自身”等内容。

(二)勒温动力场理论

勒温的动力场理论中有一个重要概念叫生活空间(life space,所谓生活空间是指人的行为,也就是人和环境的交互作用。其公式如下

(行为)B=f生活空间(Ls)=f(环境E)

这里勒温所说的环境不是现实的客观环境而是心理环境。所谓心理环境就是与人的需要相结合在人的头脑中实际发生影响的环境。由于需求的作用,使生活空间产生了场的动力。由于生活空间具有动力,人的行为就沿着引力的方向向心理对象移动。

运用这一理论可以谈文化心理环境对人的影响,还可以谈“场运动”的意义与作用。

(三)卢梭的“社会契约论”和“自由论”

卢梭认为,一个理想的社会,应是人与人之间而非人与政府之间建立的一种契约关系。这种社会契约体现为一种公共意志。谁违背,就可推翻他。

卢梭在《自由论》中谈到:“人生而自由,但又无往不在枷锁之中。”

此理论可以帮助我们认识社会规则的意义与作用,可以谈践行契约是每一个普通人应该做的分内之事。

一句话点评百部中国经典文学作品

一句话点评百部中国经典文学作品

搜狐文化

1、《诗经》中国史诗的源头。

2、《楚辞》雄奇瑰丽的浪漫主义诗集。

3、《左传》先秦历史散文的代表。

4、《论语》我国最早的一部语录体著作。

5、《孙子兵法》世界上最早一部“反学圣典”。

6、《老子》先秦道家的基本典籍。

7、《墨子》墨家学派的经典著作。

8、《孟子》气势浩然的语录体散文。

9、《庄子》诙谐浪漫的寓言散文。

10、《荀子》谨言绵密的哲理散文。

11、《韩非子》先秦法家学说的代表作。

12、《战国策》国别体历史散文集。

13、《史记》世界上最早的传记文学。

14、《乐府诗集》乐章和歌谣的总集。

15、《搜神记》中国最早的文言志怪小说。

16、《陶渊明集》士大夫的精神家园。

17、《世说新语》中国最早的文言志人小说。

18、《颜氏家训》最早的家教名著。

19、《唐诗三百首》风行海内,几乎家置一编。

20、《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文。

21、《柳河东集》寄意山水与寓言的诗文佳作。

22、《唐宋传奇集》中国短篇小说成熟的标志。

23、《资治通鉴》我国第一部编年体通史。

24、《宋词选》建国以来流传最广,影响最大的一个宋词选集。

25、《窦娥冤》感天动地的人间悲剧。

26、《西厢记》天下夺魁的爱情喜剧。

27、《琵琶记》被明清传奇奉为圭臬。

28、《水浒传》英雄好汉的忠义悲曲。

29、《三国演义》章回小说中的开山之祖。

30、《西游记》我国古代浪漫主义神魔小说的最高峰。

31、《封神演义》一部充满科学幻想的神魔小说。

32、《金瓶梅》中国第一部长篇社会世情小说。

33、《菜根谭》囊括五千年中国处世智慧的奇书。

34、《牡丹亭》我国戏曲史上浪漫主义的杰作。

35、《三言二拍》古代白话短篇小说集。

36、《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》明代小品文的集大成者。

37、《闲情偶寄》中国人生活艺术的袖珍指南。

38、《醒世姻缘传》以家庭生活为中心的“世情书”。

39、《长生殿》帝王妃子的爱情悲剧。

40、《桃花扇》南明王朝兴亡之曲。

41、《聊斋志异》一部“孤愤”之作。

42、《儒林外史》中国古典讽刺小说的杰出代表。

43、《说岳全传》彰扬忠烈的英雄传奇。

44、《红楼梦》封建末世的百科全书。

45、《阅微草堂笔记》谈狐说鬼的文言小说集。

46、《随园诗话》真情流露的性情诗话。

47、《镜花缘》熔幻想,讽刺和游记于一炉的巨著。

48、《曾国藩家书》一部真实而又生动的生活宝鉴。

49、《海上花列传》狭邪小说的代表作。

50、《二十年目睹之怪现状》揭露社会丑恶的谴责小说。

51、《官场现形记》一幅清末官僚的百丑图。

52、《老残游记》一部补就残破国家的“哭泣”之作。

53、《孽海花》晚清的新闻小说。

54、《人间词话》中国古典文艺美学的里程碑。

55、《呐喊》国民劣根性的揭露。

56、《朝花夕拾》回忆性的叙事散文集。

57、《女神》中国现代新诗的奠基之作。

58、《沉沦》震世骇俗的新文学作品。

59、《徐志摩诗全集》浪漫经典的华章。

60、《朱自清文集》清雅隽永的诗意杰作。

61、《缘缘堂随笔》清幽玄妙的现代散文经典。

62、《死水》沉郁奇丽的现代诗坛经典。

63、《雅舍小品》浓郁着生活气息的散文集。

64、《子夜》中国现代文学史上第一部社会分析小说。

65、《林家铺子》旧中国农村小镇的真实写照。

66、《家》一个正在崩溃的封建社会缩影。

67、《雷雨》中国现代话剧成熟的标志。

68、《骆驼祥子》市民小说的代表作。

69、《金粉世家》2世纪的《红楼梦》。

70、《边城》“湘西世界”的灵魂。

71、《死水微澜》一部活生生的“华阳国志”。

72、《吾国吾民》对国民层层面面的阐释。

73、《繁星》,《春水》轻柔雅丽的心灵小诗。

74、《传奇》苍凉哀婉的女性传奇。

75、《呼兰河传》茅盾称它是“一串哀婉的歌谣”。

76、《小二黑结婚》一部歌颂婚姻自由的杰作。

77、《围城》人性的洞察与调侃。

78、《太阳照在桑干河上》一部反映土改斗争的优秀作品。

79、《暴风骤雨》饱含革命激情的土改篇章。

80、《保卫延安》革命战争的“英雄史诗”。

81、《林海雪原》一部革命英雄的传奇。

82、《茶馆》一幅旧北平社会的浮世绘。

83、《红日》军事文学上的一座丰碑。

84、《李自成》一幅色彩缤纷的历史画卷。

85、《青春之歌》革命知识青年的成长。

86、《创业史》农村合作化运动的新篇章。

87、《红岩》一曲共产党人的正气歌。

88、《傅雷家书》盈满父爱的教子篇。

89、《金庸作品集》俗极而雅,奇至而真的“金学”。

90、《艾青诗选》与时代一起跳动的滚滚诗情。

91、《美的历程》中国美学的经典之作。

92、《高山下的花环》自卫反击战最瑰丽的篇章。

93、《钟鼓楼》北京平民生活的当代画卷。

94、《穆斯林的葬礼》一个奇异而古老的民族哀歌。

95、《平凡的世界》中国当代城乡生活的全景描写。

96、《文化苦旅》有着浓郁文化气息的大散文。

97、《白鹿原》渭河平原5年变迁的雄奇史诗。

98、《活着》一部浓情的人类历史。

99、《活动变人形》中国当代“家族文学”的开山扛鼎之作。

100、《长恨歌》一部悲情的风俗长卷。

 

 

中国婚嫁“六礼”

中国婚嫁“六礼”

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今天理科七班仲思怡问我:婚嫁“六礼”怎么回事?这里答复如下:

婚嫁“六礼”是指中国传统嫁娶的礼仪,为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

“纳采”俗称议婚或说媒,请媒人到女方说媒,了解女方的心意,看看这门亲事有没有成功的希望。媒人到女方家提亲时,通常以活雁作礼,象征忠贞不二。

“问名”,俗称“合八字”,先由媒人送女方的八字庚帖到男方家,上面写着女方的出生年、月、日、时,男方必需放在祖先案上观查几天,如果家中这几天都平安无事,就再将男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之后的三天内,每天早晚要在家中神佛前烧香拜拜。在这几日内,男女双方的家中,如果有任何一方发生被偷盗、物品损毁、或家人生病等不祥之事,那么婚事就不成了。

“纳吉”又称“小定”或“文定”,也就是订婚。问名后如果卜得吉兆,男方就请媒人到女方家致赠礼物,并通知女家决定这门亲事,同时男方选定吉日到女方家,送给新娘枚金戒子。

“纳徵”俗称大聘或完聘,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。纳徵通常在婚礼前十日至一个月内进行,除了要准备聘金外,还要有六件或十二件礼,聘礼名称都有吉祥的涵意,数量为双数,取成双成对的意思。

“请期”俗称择日,由男家选定婚期大喜之日,并请求女方家的同意。

“亲迎”正式举行婚礼。把新人的八字都写在红纸上,请择日师择定黄道吉日,并由媒人奉送双方同意后,举行迎亲仪式。

封用颜色与文件类型

封用颜色与文件类型

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今天理科七班张秋月在做成语题时遇到“白皮书”一词,她问我:什么是“白皮书”,我一时答不上来。现查百度百科,答复如下:

白皮书是政府议会正式发表的以白色封面装帧的重要文件或报告书的别称。作为一种官方文件,代表政府立场,讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练,没有文学色彩。

白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。各国文件分别有其惯用的颜色,封面用白色的就是白皮书。

封用蓝色,叫蓝皮书(如英国);用红色,叫红皮书(如西班牙);用黄色,叫黄皮书(如法国);用绿色,叫绿皮书(如意大利)等。使用白皮书和蓝皮书的国家最多,特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。不过,一国使用的文件封面颜色也可以有多种。如日本防卫年度报告用白皮,叫防卫白皮书,其外交年度报告则用蓝皮,叫外交蓝皮书。

“皮书”最早源于政府部门对某个专门问题的特定报告,通常这种报告在印刷时不作任何装饰,封面也是白纸黑字,所以称为“白皮书”。在不少国家,政府发布报告时使用“白皮书”已基本成为惯例,

白皮书从广义上讲,指的是政府、议会等公开发表的有关政治、经济、外交等重大问题的文件,狭义上讲指由中华人民共和国国务院新闻办公室发布的相关对外通告。

其他封用颜色不同的报告性文件类型解释如下:

白皮书,是由官方制定发布的阐明及执行的规范报告。

蓝皮书,是由第三方完成的综合研究报告。

绿皮书,是关于乐观前景的研究报告。

红皮书,是关于危机警示的研究报告。