2017年度汉语字词

2017年度汉语字词

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一、国内字、词

“享” “初心”分别当选年度国内字、国内词。

“享”:共享单车的普及,共享经济的发展,带给人看得见的实惠,阐释了共同富裕的含义。

初心: “初心”既是原点,又是目标,回望的是过去,指向的是未来。“不忘初心,方得始终。”在前进的路上,不要因为走得太远而忘记为什么出发。

二、国际字、词

“智”、“人类命运共同体”分别当选年度国际字、国际词。

“智”: “能处事物为智。”人类将自身的智慧注入机器,全球制造业开始迈入智能化时代,人工智能产品不断推出。可以想见在不久的未来,人类的生活将变得更加“智慧”。

“人类命运共同体”: “人类只有一个地球,各国共处一个世界。” 面对各种全球性问题,处于同一个命运共同体中的人类需要携手应对共同面临的挑战,同舟共济、同心协力是共建人类美好未来的必由之路。

以上国内字词、国际字词国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆等联合主办的“汉语盘点2017”选出。

三、两岸年度汉字

“创”字当选2017海峡两岸年度汉字。

“创,始也。”“创”意即开创、创新、创造。但如果念第一声,则为chuāng,“创”有损害、伤害的意思,比如“创伤”“创痛”。

“创”字很好地反映了2017年两岸的民意,在2017年,两岸人民追求创新、创意,不断有开创性的事件发生;尤其是创新的互联网思维正在改变着世界,并创造出无数的奇迹。同时,在2017年,在我们这个世界也留下了许多创伤。未来,只有创造创新,才会有生存的空间,才会有回春妙手,治愈创伤,抚平伤痕,阔步向前。

只有创新、创造才可以抚平创伤,阔步向前;只有向前,才有未来。

由台湾《旺报》和厦门《海西晨报》共同主办的2017海峡两岸年度汉字评选中选出。

2017年10大语文差错

2017年10大语文差错

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12月19日,《咬文嚼字》杂志社公布了年度十大语文差错,这十大差错都跟本年度各类文化、时政事件和日常生活有关,有一些是冷知识,比如老舍的舍到底念第几声,有一些是日常生活经常会误用的词,比如“敬请期待”。

1、电视中的人名误读

老舍的“舍”误读为shè。

央视2017年2月开播的《朗读者》节目中,濮存昕和董卿强调老舍的“舍”应该读作shè,在观众中产生很大的影响。其实这是缺乏依据的,正确的读法是shě。“舍”有shě和shè两个读音。读shě,为舍弃;读shè,为房屋。老舍原名舒庆春,字舍予,笔名老舍。舍予是舍我、无我的意思,“舍”即舍弃,应读第三声。

老舍的“舍”和舍予的“舍”同音。根据亲友回忆,老舍生前自己也读shě。如果读shè,“老舍”便成了老房子,显然不是这个笔名的寓意。

2、“双十一”宣传中的用字错误

“蘋”(字中的頁为页)误作“萍”。

今年“双十一”马云倾力打造了一部宣传影片,其主题曲《风清扬》将“青蘋之末”的“蘋”误成了“萍”。“青蘋之末”出自宋玉《风赋》:“夫风生于地,起于青蘋之末。”

青蘋,是一种草本植物,其茎横卧在浅水的泥中,叶柄伸出水面,只要水面有风,青蘋就像测风仪一样轻轻摇动。“青蘋之末”即青蘋的叶尖。后世以“青蘋之末”比喻事物处于萌芽状态。

“萍”指水生植物浮萍,其叶片贴在水面上,不会随风而起。“风起于青萍之末”是不合常理的。

3、热播电视剧中的读音错误

“参商”的“参”误读为cān。

2017年热播电视剧《那年花开月正圆》中有句台词“人生不相见,动如参与商”,剧中人将“参”读成了cān,正确的读法是shēn。

“人生不相见,动如参与商”出自杜甫诗《赠卫八处士》,“参”“商”指的是参星和商星,均是二十八宿之一。参星在西,商星在东,二星此出彼没,不会同时在天空中出现。

人们常用“参商”比喻亲友分离后不得再见。“参”读cān时有加入、参加、参考等义,与上述台词无关。

4、“虐童”事件报道中的用词错误

“非营利”误为“非盈利”。

有媒体在报道中提到有关涉事单位时称之为“非盈利组织”,正确表述应是“非营利组织”。“营利”即谋求利润。“营利组织”是指以获取利润为目的的组织机构;而“非营利组织”指不以获取利润为目的的组织机构,通常指学校、医院、科研机构、图书馆以及社会福利机构等等。

“营利组织”和“非营利组织”的区别在于其经营目的是否是获取利润。“盈利”指扣除成本后的利润,“非盈利”即不产生利润,显然不符合“非营利组织”的属性。

5、灾害报道中的概念混淆

“飓风”误为“台风”。

2017年8月哈维飓风登陆美国,给当地带来了巨大自然灾害。不少媒体在报道此事件时把“哈维”误称为“台风”。

何为“飓风”何为“台风”,气象学上是按地理位置进行区别的:发生在大西洋、墨西哥湾、加勒比海和北太平洋东部的称“飓风”;发生在北太平洋西部和南海的称“台风”。被命名为“哈维”的热带气旋产生于大西洋,显然飓风而不是台风。

6、社会新闻报道中的法律词语误用

“起诉状”误为“起诉书”。

曾闹得沸沸扬扬的王宝强离婚事件,因法院公布了新的相关调查结果,2017年再次引起热议。有媒体在报道相关新闻时,把王宝强当时递交法院起诉离婚的“起诉状”误成了“起诉书”。

“起诉状”是公民、法人或其他组织为了向人民法院起诉而递交的法律文书。“起诉书”则是人民检察院依照法定程序,代表国家向人民法院对被告人提起公诉的法律文书,又称“公诉书”。

“起诉状”和“起诉书”的发起人有别,属两种不同的法律文书。

7、影视演职员表中的词语误用

“领衔主演”。

影视剧演职员表中,多有“领衔主演”一项,一般都是多人并列。这是不合“领衔”一词的本义的。所谓“领衔”,是指在共同署名的文件中,排名在第一位的人。

后来也指在艺术表演者的名单中,排名在第一位的演员。不管用于什么场合,“领衔”只能是一个人,不能是一群人。

8、不得体的礼貌用语

“敬请期待”。

社会礼貌用语中,“敬请期待”呈流行趋势。商店即将开张,商家总会挂出横幅:“开业在即,敬请期待。”电视剧即将播出,电视台也会推出预告:“开播在即,敬请期待。”

谦恭的“敬请”和自负的“期待”,形成了一种奇怪的组合。所谓“期待”,是充满期望的等待,这是一种主观感情的显示;强行要别人“期待”,至少是有背于传统礼仪的。正确的用法是“敬请赐候”。

9、社会管理报道中用词错误

“城乡接合部”误为“城乡结合部”。

“接合”是连接在一起的意思;“结合”则是人和事物间发生了密切联系,凝结为一个整体。“城乡接合部”是指城市与农村之间的过渡地带,这些区域在区划管理上往往比较复杂,通常兼具了城市和农村的土地利用性质。

鉴于“城”和“乡”只是地理上的邻接关系,不是组织上的结合关系,是不宜写成“城乡结合部”的。

10、商业广告中的用词错误

“一诺千金”误为“一言九鼎”。

装潢公司在电视上承诺十九天完成家装工程,拖一天罚一千元;又在报纸上连续刊登巨幅广告,主题词是“一言九鼎十九天”。

类似差错也见于其他商业宣传,如“当天发货,一言九鼎”。这些“一言九鼎”都应改作“一诺千金”。“一诺千金”典出《史记》:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”后来用“一诺千金”比喻说话算数。

“九鼎”相传为夏禹铸造的九个鼎,后成为夏商周三代的传国宝物;“一言九鼎”的意思是一句话的分量像九鼎那样重,形容所说的话分量重、威力大。商家用“一诺千金”意在表示信守承诺,用“一言九鼎”则成了自我吹嘘。

 

2017年度中国十大流行语

2017年度中国十大流行语
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一、2017年度中国媒体十大流行语

2017年度中国媒体十大流行语是北京语言大学国家语言资源监测与研究平面媒体中心发布的榜单。2017年12月9日发布的十大流行语为:“十九大、新时代、共享、雄安新区、金砖国家、人工智能、人类命运共同体、天舟一号、撸起袖子加油干、不忘初心,牢记使命”。

1、十九大

十九大即中国共产党第十九次全国代表大会,于2017年10月18日至10月24日在北京召开。大会主题为:不忘初心,牢记使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜,决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。党的十九大,是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。

2、新时代

2017年10月18日,习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上,做了题为《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告,指出“中国特色社会主义进入了新时代”。进入新时代,是从党和国家事业发展的全局视野、从改革开放近40年历程和十八大以来5年取得的历史性成就和历史性变革的方位上,所做出的科学判断。这个新时代,是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代。

3、共享

共享是共享经济中的核心理念,强调物品的使用权而非所有权。共享经济是公众将闲置资源通过社会化平台与他人共享,进而获得收入的经济现象。2016年,共享单车的兴起将共享的概念带入了人们的视野。2017年,共享经济更加发展壮大起来,涉及行业不断增加,规模不断扩大。共享单车、共享汽车、共享雨伞、共享充电宝……种种创新发挥着人们的想象力,同时也是对社会闲散资源进行合理利用的尝试。

4、雄安新区

2017年4月1日,中共中央、国务院印发通知,决定于河北省保定市内设立国家级新区——雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大的历史性战略选择,是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区,是千年大计、国家大事。设立雄安新区,对于集中疏解北京非首都功能,探索人口经济密集地区优化开发新模式,调整优化京津冀城市布局和空间结构,培育创新驱动发展新引擎,具有重大现实意义和深远历史意义。

5、金砖国家

金砖国家(BRICS)引用了中国、俄罗斯、印度、巴西和南非的英文首字母,也称“金砖五国”。自2006年至今,金砖合作已经步入第二个“黄金十年”。2017年1月1日,中国正式接任金砖国家主席国。9月3日至5日,金砖国家领导人第九次会晤在福建厦门举行,主题是“深化金砖伙伴关系,开辟更加光明未来”。习近平主席在会上提出四点期待:深化务实合作,促进共同发展;加强全球治理,共同应对挑战;开展人文交流,夯实民意基础;推进机制建设,构建更广泛伙伴关系。

6、人工智能

经过多年的演进,人工智能发展进入了新阶段。为抢抓人工智能发展的重大战略机遇,构筑我国人工智能发展的先发优势,加快建设创新型国家和世界科技强国,2017年7月20日,国务院印发了《新一代人工智能发展规划》。《规划》提出了面向2030年我国新一代人工智能发展的指导思想、战略目标、重点任务和保障措施,为我国人工智能的进一步加速发展奠定了重要基础。

7、人类命运共同体

人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球,各国共处一个世界,要倡导“人类命运共同体”意识。2017年10月18日,习近平同志在十九大报告中提出,坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体。推动建设人类命运共同体,源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀,是中国领导人基于对世界大势的准确把握而贡献的“中国方案”,更是新时期中国特色大国外交的生动实践。人类命运共同体意识超越了种族、文化、国家与意识形态的界限,为思考人类未来提供了全新的视角,为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。

8、天舟一号

天舟一号货运飞船是中国首个货运飞船,于2017年4月20日19时41分35秒在文昌航天发射中心由长征七号遥二运载火箭成功发射升空,并于4月27日成功完成与天宫二号的首次推进剂在轨补加试验,这标志天舟一号飞行任务取得圆满成功。天舟一号货运飞船由中国空间技术研究院(中国航天科技集团五院)研制,具有与天宫二号空间实验室交会对接、实施推进剂在轨补加、开展空间科学实验和技术试验等功能。天舟一号任务也是我国空间实验室任务的收官之战。

9、撸起袖子加油干

“撸起袖子加油干”出自习近平2017年新年贺词。上下同欲者胜。只要我们13亿多人民和衷共济,只要我们党永远同人民站在一起,大家撸起袖子加油干,我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。

10、不忘初心,牢记使命

“不忘初心,牢记使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜,决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”这是中国共产党第十九次全国代表大会的主题。不忘初心,方得始终。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。

2017年度媒体十大流行语,用词语概括了一年中令人难以忘怀的时事、世情、民心,记录着世界的变化、时代的变迁。

二、2017年十大流行语

语言文字规范类刊物《咬文嚼字》杂志社于12月15日在沪发布“2017年十大流行语”。不忘初心、砥砺奋进、共享、有温度、流量、可能XXX假XXX、油腻、尬等流行语入选。

评选标准主要概括为两条:引导健康的语文生活,弘扬积极的价值观念。

1、不忘初心

即不忘本意、不忘初衷。2016年7月1日,在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习近平总书记指出:面向未来,面对挑战,全党同志一定要不忘初心、继续前进。2017年10月18日,中国共产党第十九次全国代表大会胜利召开,“不忘初心,牢记使命”成为大会主题的关键词。“不忘初心”由此迅速流行开来,广泛用于各行各业中。

2、砥砺奋进

砥砺,本义为磨刀石,引申指磨炼。砥砺奋进,即在磨炼中奋勇前进。自2017年6月起,为了迎接十九大召开,各地响应中央号召,开展了以“砥砺奋进的五年”为主题的宣传活动,用各种形式展现十八大以来的五年中我国在经济发展、民生保障、生态文明、科技进步、文化教育、区域发展等方面取得的成就,激励广大干部群众坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,扎实推进各项工作,以优异成绩迎接党的十九大胜利召开。“砥砺奋进”准确地概括了以往五年的成就,生动地描绘了中华民族的形象,迅速流行于各类媒体上。

3、共享

共享是共享经济中的核心理念,强调物品的使用权而非所有权。共享经济是公众将闲置资源通过社会化平台与他人共享,进而获得收入的经济现象。2016年,共享单车的兴起将共享的概念带入了人们的视野。2017年,共享经济更加发展壮大起来,涉及行业不断增加,规模不断扩大。共享单车、共享汽车、共享雨伞、共享充电宝……种种创新发挥着人们的想象力,同时也是对社会闲散资源进行合理利用的尝试。

4、有温度

是在2017年5月8日,中国共产党上海市第十一次代表大会提出的。大会报告中指出,上海未来五年要成为人文之城:建筑是可以阅读的,街区是适合漫步的,公园是最宜休憩的,城市始终是有温度的。“有温度”这个有着细腻感觉的词语,此后逐渐流行开来。它的意思是让人感受到热度、暖意,含义由物理层面扩展到了人文层面,和我们党的为人民服务的宗旨高度契合。“有温度”的流行反映了人们对城市化建设中的人性化要求。

5、流量

“流量”本义是单位时间内通过河、渠或管道某一横截面的流体的量,或是通过道路的车辆、人员等的数量。在互联网时代,“流量”也指在一定时间内网站的访问量,以及手机等移动终端上网所耗费的字节数。明星大腕显然能让网站访问流量以及手机等移动终端上网流量暴增。从2016年底、2017年初开始,娱乐圈频频用“流量”来形容那些粉丝多、人气高、影响广、商业价值大的明星。这里面既有市场层面的客观描述,又隐含着公众的文化评价,是一个耐人寻味的词语。

6、可能XXX假XXX

2017年1月,网络上出现一组调侃期末考试成绩不理想的表情包。此表情包由“我可能复习了假书”“我可能拿到了假试卷”“老师可能划了假重点”等句子配上各种苦恼表情符号组成,迅速在大学生群体中传播开来。“可能XXX假XXX”的句式便在此基础上形成,并快速传遍朋友圈和微博。“假”本指不真实的、伪造的等义,是一种客观存在;但在这个句式中,“假”却不是这个意思,而是指使用效果不佳、违反常理、不合预期,是一种主观感受。人们用对“假”的埋怨、指责来调节自己的情绪。

7、油腻

“油腻”本指“含油过多”。2017年10月24日,有网友发了一条微博谈“中年男性去油腻步骤”,立即引起网友热议,“油腻”因此引爆网络。随后,冯唐、高晓松等在各自的微博上发布博文,谈如何避免成为一个油腻的中年猥琐男。“油腻”的走红,反射出人们在物质生活条件提高后,对如何追求健康生活方式的反思。现在“油腻”的含义进一步扩大,油腔滑调、世故圆滑、不修边幅、邋遢不堪等,都可称“油腻”。

8、

“尬”常用在双声联绵词“尴尬”中,一般不单用。“尴尬”指处境困难,不易处理,或行为、态度不正常、不自然。 台湾有“尬舞”等词,“尬”作“比、斗”解,“尬舞”的意思是斗舞、比舞。“尬舞”等传入大陆后,人们接受了这种词语形式,却仍把“尬”理解成 “尴尬”,“尬舞”便成为“尴尬地跳舞”的意思。由此“尬”独立使用,成为新的流行用法,如“尬聊”“尬唱”“尬煮”“尬谈”,等等,其中的“尬”均是“尴尬”的意思。

9、

怼,读作duì,义为怨恨,引申指凶狠。在河南方言中,怼读du ,表示收拾、冲撞。作为网络流行词的“怼”源自综艺节目《真正男子汉》。在该节目的第二季中,某嘉宾被“收拾”了一顿,满怀委屈地问教官:“这就叫被怼吗?”教官便探讨了一番“小怼小进步,大怼大进步,不怼不进步”的“理论”。“怼”因此渐渐流行起来,人们用它来表示故意找茬、反抗、反对等意思。后来其义扩大,进一步衍生出“比拼”“竞争”等含义。

10、打call

“打call”一词源自外语,call在英文中是“喊、叫”的意思。“打call”最开始的意思是演唱会现场观众疯狂喊叫,后指跟随音乐的节奏,用挥动荧光棒等方式与台上的表演者互动。进入我国后,其适用范围逐步扩大开来,也用来表达对某人、某事、某物的支持和赞成。

 

答古代文化常识三问

答古代文化常识三问

四川省绵竹中学   龚志华

最近两天在引导学生梳理与复习古代文化常识,学生的问题较多,今天利用互联网资料回答学生四问。

一问:古代皇帝的称谓及其变化是怎样的?——提问者:龚畅

(一)皇帝是“九五至尊”,是上天选中,“君临天下”的骄子。所以,称呼皇帝当然不能像称呼一般人那样随意。皇帝的称谓要包含所有的威严和气魄,所有的德性和智慧,要体现出君王所独有的存在感。那么,究竟要如何称呼皇帝呢?

称呼一般分为自称和他称两类,顾名思义,就是指自己对自己的称呼,以及他人对自己的称呼。

在历史上,帝王的自称有着阶段性的变化。三皇五帝之时,所谓的帝、皇就是一些部落的首领,或是部落联盟的盟主,特权色彩并不浓重。所以那一时期,首领的自称与一般人没有区别,称“我”“ 吾”“ 余”“ 朕”。根据我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》的解释:“朕,身也。”可见,在先秦时代,“朕”是第一人称代词,不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。自夏开始,国家诞生,皇帝作为君主,代表了至高无上的权力,普天之下无人敢与皇帝平起平坐,“会当凌绝顶”之后,皇帝对自己的称呼发生了变化,除了保留“朕”外,又出现了“余一人”“不榖”“寡人”“孤”一类的谦称名词,其意乃寡德无助。秦始皇统一全国后,自认为德高三皇、功过五帝,遂取皇、帝二字之和,称为“皇帝”,并继续沿用“寡人”谦称。据司马迁史记·秦始皇本纪》记载:“秦嬴政统一天下后,规定:‘天子自称曰朕。’”从此,“朕”、“孤”、“寡人”便成了皇帝专用的第一人称名词,其他人不能使用,这样的规制一直延续到封建王朝的覆亡。

皇帝是独一无二的存在,除了在皇帝自称上做出了明显的区别,他称更是不能例外。直呼皇帝的姓名显然是不被允许的,因此,统治阶级规定了一整套关于“他称”的规制,分为生称和死称。

皇帝还在世时,其他人对皇帝要称“陛下”“皇帝陛下”“圣上”“主上”“至尊”“我主”“吾皇陛下”“大家”,等等,而皇帝的子、女们称呼皇帝为“父皇”。此外,皇帝生前还可以称呼他的尊号和年号。唐代时,为了神化皇权,皇帝在生前开始使用尊号。尊号,也称徽号,就是将溢美之词堆积起来,为皇帝歌功颂德。例如,好大喜功、爱慕虚荣,彻底断送大唐基业的唐懿宗李漼,就称自己为“睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝”。其实,这样的尊号除了美化、神化皇帝外,不具有实际意义。

至于年号,最初是为了方便纪年而创造的称号。以前,人们用天干地支纪年,如甲午年,戊戌年,辛酉年,己巳年等。但是,干支纪年有很明显的缺陷,就是每逢六十年完成一个轮回。中国几千年的历史,如果重复的出现甲午年、戊戌年等,会引发混乱,不利于纪年。因此,自汉武帝起,皇帝开始使用年号,以后每逢新君即位均更改年号,称“改元”。历朝皇帝年号使用时间不等,有数年的,也有达几十年的,一朝之内往往更换几个年号。明朝与前代不同,皇帝在位时只用一个年号,如朱元璋的年号“洪武”,朱厚熜的年号“嘉靖”、朱由检的年号“崇祯”等。到了清代,沿用了明代的规制,除了爱新觉罗·皇太极有后金时的“天命”以及大清后的“崇德”外,其他皇帝都只有一个年号,如爱新觉罗·玄烨的年号为“康熙”,爱新觉罗·弘历的年号为“乾隆”,等等。而在漫长的发展过程中,年号也不再仅仅用来纪年,也可以用来代表皇帝,这一改变通过约定俗成,为人们所接受。

皇帝去世以后,对其的称呼另有规定。如果皇帝刚刚去世,新皇帝还未登基,此时称“大行皇帝”,新皇帝称嗣皇帝;论定谥号、庙号以后,则称谥号、庙号。

谥号,指的是皇帝死后,由继任的皇帝和下臣一起总结其一生的功过,并根据周公的所作的《谥法》,选定一个比较符合其事迹的字为其谥号。尊上谥号的法则千年以来,变化不大,大致可以分为褒扬、批评和同情三种。表扬皇帝功劳的有:经纬天地曰文,修德来远曰文,布义行刚曰景,柔质慈民曰惠,克定祸乱曰武,功德盛大曰高,如天好生曰仁,绥柔士民曰德;批评的有:乱而不损曰灵,好内远礼曰炀,去礼远众曰炀,杀戮无辜曰厉;表示同情的则有:恭仁短折曰哀,慈仁短折曰怀,在国遭忧曰愍。例如,汉高祖之子刘盈即位后,为人柔弱,国家大事都由吕后决定,基本上沿袭了黄老无为、与民休息的政策,政治上比较清明,所以刘盈死后被谥为“惠”,史称汉惠帝。此后两朝皇帝当政时,国泰民安,百姓富足,则先后谥为文、景,即汉文帝、汉景帝。东汉灵帝时,宦官专权,朝政昏乱,但还没有造成太大的动乱,故谥为“灵”。隋炀帝杨广奢侈荒淫,穷兵黩武,破坏礼仪,遂谥为“炀”。此外,如西晋怀帝、愍帝、东晋哀帝,这几位皇帝基本上都是年幼即位,国家大权为大臣所把持,后世为表同情,故谥为“怀”、“愍”、“哀”。后来,为了涵盖皇帝一生的作为,谥号越来越长,例如,明太祖朱元璋的谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的谥号为“承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。谥号按每两字断句,连读,记录了此皇帝一生的事迹,最后一个字就是最能代表皇帝一生事迹的字。如朱元璋、爱新觉罗·努尔哈赤是明、清两朝的开国皇帝,“功德盛大曰高”,故谥号的最后一个字都为“高”。

庙号,是帝王死后,其后代在宗庙祭祀时追尊一种称号。根据《辞海》的解释:“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号。始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号。”也就是说,皇帝死后,在立神牌祭祀供奉他时,要有一个称谓,这就是庙号。按规定,各朝第一代皇帝的庙号称“祖”,有太祖、高祖、世祖等,以后则一般称为“宗”,有太宗、世宗、穆宗等。其实,并非所有的皇帝都能得到“某某祖”或“某某宗”的庙号,商代和汉代的很多皇帝死后,都只有谥号,而没有庙号。明代时,第二代皇帝,朱元璋之孙朱允炆,谥号为“恭闵惠皇帝”,但没有庙号。此外,庙号的规制又有了变化,除了开国皇帝外,其他皇帝的庙号也可称“祖”。例如,第三代皇帝朱棣,庙号就为“成祖”。到了清代以后,同样出现了这样的情况,除了第一代君王爱新觉罗·努尔哈赤的庙号为“太祖”外,第三代皇帝爱新觉罗·福临的庙号为“世祖”,第四代皇帝爱新觉罗·玄烨的庙号为“圣祖”,其他的仍为“某某宗”。(源自“趣历史”)

 

(二)中国古代皇朝,皇帝的称谓往往和谥号、庙号、年号联系在一起。大部分皇帝的称谓都是从三者中选取其一,比如,汉武帝用的是谥号,唐太宗用的是庙号,康熙皇帝用的则是年号。皇帝称谓变革也有一定的历史发展规律,唐朝以前皇帝多用谥号,唐朝至元朝皇帝多用庙号,明清两朝多用年号。

《逸周书.谥法解》:“谥者,行之迹也。号者,表之功也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。”因此,谥号,就是古代帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人去世后,后人根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。谥号依据谥法而定。

谥法始置于周朝,秦始皇以“子议父,臣议君,甚无谓”而废除,汉朝复置,并且在汉朝日趋严密,逐成定式,如“柔质慈民曰惠、威强睿德曰武、短折不成曰殇、乱而不损曰灵”,一般以“文、武、明、景、康”等为美谥,以“怀、哀、闵、殇”等为平谥,以“厉、灵、炀”等为恶谥。

谥号多用一个字,也有用两三字的。但从唐朝开始,谥号就不再严格按照谥法确定,也就不再局限于一个字或两三个字,如,唐高祖李渊的谥号为“神尧大圣大光孝皇帝”。到明清两朝,谥号越来越长,字数越来越多,明代皇帝谥号为17字,如,明成祖的谥号为“后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”,清代皇帝谥号增加到21字,如,康熙帝的谥号为”合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。

而且,宋朝规定谥号要多用美谥、平谥。唐宋以后,谥号实际上无法对已故皇帝形成客观公正的评价,并且字数膨胀,再用谥号来称谓皇帝,就显得很不方便。因此,唐朝以前皇帝的称谓多用谥号,唐朝以后便不再使用谥号,而是使用庙号或者年号。

庙号,是指帝王死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。一说其始于周朝,一说其始于汉景帝尊文帝为“太宗”。按照“祖有功,宗有德”的标准,开国之君称“祖”,以下则俱称“宗”,但也有开国皇帝追尊其先世,会往上两三代,故有“高祖、太祖、世祖”等称谓。

年号,则是始于汉武帝“建元”,最初用来纪年,后也用来表示祈福、歌颂及改朝换代。明朝以前的皇帝大部分都使用了多个年号,如汉武帝在位五十四年,先后使用了“建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元”十一个年号。一个皇帝多个年号,如果用年号来称谓皇帝,就显得十分混乱,并且,皇帝的庙号,虽不参照谥法,但也有褒贬之意,也能起到盖棺定论的功用。因此,唐朝以后,明朝以前的皇帝称谓多用庙号。

用庙号来称谓皇帝也不是一件方便的事,庙号是继任皇帝给于上任皇帝的名号,必须要等到上任皇帝去世后才确定。如果要记录皇帝当朝的事,采用其庙号是不可能的。而整个明清两朝除了明英宗、皇太极、同治帝三个皇帝使用过两个年号外,其余皇帝,无论在位时间多长,都只使用一个年号。

明英宗由于土木堡之变先后两次临朝,分别使用“正统”、“天顺”两个年号;皇太极由于正式称帝而先后使用“天聪”、“崇德”两个年号;同治帝由于辛酉事变而先后使用“祺祥”、“同治”两个年号。庙号是具庙堂之高,年号则处江湖之远,且明清两朝皇帝年号长期固定,在民间使用范围广,为更多人所熟知,因此,明清两朝皇帝称谓多用年号来表示。(此文作者为文锋华 )

 

(三)商朝采用庙号,比如高宗武丁、世祖盘庚,但一般只授予比较重要的君主(祖有功而宗有德)。

周朝采用谥号,褒贬分明,如成王、康王、厉王、幽王。

到秦朝,始皇认为臣议君子议父不妥于是废除谥号。

汉代以后重新采用,由于注重以孝治国,除汉太祖高皇帝之外一律加孝字,称孝文帝、孝武帝。庙号只授予部分皇帝(如太祖刘邦、世宗孝武帝),到了东汉,庙号开始有滥用的迹象,如汉桓帝庙号“威宗”,但后来在献帝的时候庙号被废除(认为他不配)。

到了魏晋南北朝,庙号使用渐广,如曹叡还未过时就命令臣子称自己为“烈祖”,开创未死先定庙号的先河。但仍然以称呼谥号为主,因庙号并非人人所有,而谥号一般仍然为一字或两字,如晋元帝、宋文帝等,便于称呼。

到了唐朝,皇帝好大喜功,臣子喜欢吹嘘,一改旧制,谥号由一辆自加到四字、五字乃至十余字,如唐太宗李世民,初谥文皇帝,后来觉得不足以形容称颂,加谥文武圣皇帝、终谥文武大圣大广孝皇帝,以后历代沿用,越加越长,如唐玄宗称至道大圣大明孝皇帝(宗庙中的牌位为简谥明皇帝,故又称唐明皇),晚唐的宣宗初谥圣武献文孝皇帝,累谥为元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝。如此之长,不适合再用谥号称呼,所以改用较为简单的庙号。且庙号、谥号皆只褒不贬,或明褒暗贬(如文宗暗讽柔弱,武宗暗讽粗莽),后来为历朝历代沿用。

明代沿用,如太祖朱元璋谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝(5个四字“成语”加一个真正有用的字,简称太祖高皇帝),21字,以后的各位皇帝(除被赶下台的建文帝、景泰帝之外),一律为17字,如明神宗谥号,范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝。(神宗显皇帝)神宗,(民无能名曰神,治民无为曰神),明夸万历皇帝无为而治,暗讽其怠政无德。

清代为盖过明代,开国皇帝谥号增加到25字,清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝,继任皇帝23字,如清高宗(乾隆)法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝(牌位为高宗纯皇帝),但光绪帝受到薄待,只给21字,而慈禧则达到23字,称孝钦慈禧端佑康颐昭豫莊诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。可见清代后继者对待光绪和慈禧截然不同的态度。

至于年号,汉武帝首创,历代沿用。从明代开始一位皇帝一般只用一个年号(清太宗和被幽禁之后又复辟成功,等于有过两段任期的的明英宗除外),所以反而超过了庙号谥号这些为广大民众所熟悉,成了皇帝的代名词,所以民间自然也用年号来称呼皇帝了(20多个字的谥号哪位民间奇人记得住!)但是明英宗和清太宗皇太极用过两个年号,至于清太祖努尔哈赤的“天命”年号,一般认为是后世追加,所以一般不叫明英宗正统帝、天顺帝,也不叫清太宗天聪帝、崇德帝,而改用庙号称呼他们三位了。

建文帝被赶下台后,被明成祖废除了年号,不承认他的帝位。后来清代乾隆帝即位,追谥为恭闵惠皇帝,所以又称明惠帝。景泰帝被废黜后,明英宗不承认其帝号,到后世才追谥景帝、代宗。(以上内容为陈沙碧所撰)

二问:生辰八字,指哪八个字?(提问者:杨县岚)

简单的说就是:出生年、月、日、时的天干地支,共八个字,就是生辰八字

“干”指天干,共有十个,即甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸。

“支”指“地支”,包括子、丑、寅、卯、辰、已、午、申、酉、戌、亥十二个。

天干和地支各取一字搭配,按先后顺序搭配,即从甲子、乙丑 ……一直到癸亥,正好60组一个循环。故有“六十花甲”之称。

中国古代发明沿用至今的阴历,也叫干支历,是用“六十花甲”记年、记月、记日、记时,这样记载一个人的出生时间。年、月、日、时,各用干支两字,合起来是八个字,俗称“生辰八字”。

如:男宝宝出生于:公元2002年10月10日4时21分出生

二零零二年九月五日4时21分。

生辰八字”就是:壬午 庚戌 辛亥 庚寅

年干支:壬午

月干支:庚戌

日干支:辛亥

时干支:庚寅

三问:古代的“床”及其称谓是怎样的?

(一)“榻”是古代的“床”。基本上和现在的床的功能没什么区别,可以睡,也可以坐。不过比现代床的高度要低很多,而且在古代的有些时候,榻是可以悬挂在空中,用的时候才降下来的。

“榻“是床的一种,除了比一般的卧具矮小外,别无大的差别,所以习惯上总是床榻并称。

东晋前,床的叫法都是“榻”;

东晋以后至初唐,床榻不分家,叫两者的都有;

以后逐步叫做床。

(二)床是家具中的大件,故最能反映传统礼仪、民俗风情、文化氛围。床的类别有架子床、拨步床、片子床等。

罗汉床为北方称谓,南方人则称罗汉榻,罗汉床三面设装有围栏,但不带床架的榻。罗汉床形制大小不一,形制校小的一般称榻,故有弥勒榻之称。

架子床,是中国古代床中的最主要形式,它是从拨步床发展过来的,通常的做法是在床的四角安立柱子,搭建架子,形状宛如一个小巧玲珑的屋子。

拨步床是一种传统的大型床,床被安置于一个类似建筑物的庞然大物之中。在床与前围栏之间形成一个不小的廊子,廊子两头可放置箱、柜之类的小家具,廊下有踏板,拔步床的围栏有门有窗,平顶板挑出,整个床就像个小屋子,这是南方人的崇尚。因为南方潮湿而多蝇蚁,这种拨步床在中国的历史上沿袭很久,直至今天,在江浙一带的乡村里,还在使用。

片子床是民国以后流行起来的种红木卧床,它的结构更为简化,两个片架,中间用床挺相连,使用方便,搬迁省力,造价也低。这种床的出现,完全是城市化的结果,人们日常居住空间变小,社会生活节奏加快,搬移性增大,所以那种传统的庞然大床再也不能适应需要,家具就出现了改革。片子床,人们又称“眠床”,这种以床为代表的家具改革,是在民国初期的时候,同时它也带来了其它家具的变化,从而编织起民国家具的模式。

 

诺奖”黑马”石黑一雄书单 感受”强大情感力量

诺奖”黑马”石黑一雄书单 感受”强大情感力量

网易新闻

瑞典斯德哥尔摩当地时间2017年10月5日下午1点(北京时间晚上19点),瑞典学院将2017年度诺贝尔文学奖颁给了英国作家石黑一雄。

授奖理由:”他的小说富有激情的力量,在我们与世界连为一体的幻觉下,他展现了一道深渊。”

在2015年颁给白俄罗斯记者、作家阿列克谢耶维奇,去年颁给美国摇滚歌手鲍勃·迪伦后,很多人猜测,今年的诺贝尔文学奖将作出一个相对“安全”一些的选择。然而,瑞典学院的老头们又一次让世人大跌眼镜。

石黑一雄,这个几乎没有出现在任何热门赔率榜前列的名字拿到了今年的文学奖桂冠。颁奖词表示:“他的小说富有激情的力量,在我们与世界连为一体的幻觉下,他展现了一道深渊。”日裔小说家赢了,但不是村上春树……心疼村上大叔3秒钟吧。

接下来让我们认识一下今年的这匹黑马。1954年11月8日,石黑一雄生于日本长崎,1960年随家人移居英国,先后毕业于肯特大学和东安格利亚大学,并于1982年获得英国国籍。1983年开始发表小说,其主要作品有《远山淡影》《浮世画家》和《长日留痕》等,最近一部作品是2015年出版的小说《被掩埋的巨人》。

石黑一雄曾获得1989年布克奖、大英帝国勋章、法国艺术及文学骑士勋章等多个奖项,与拉什迪、奈保尔被称为“英国文坛移民三雄”。是的,在石黑一雄之前,奈保尔已经拿下了一座诺贝尔文学奖。

评论界认为,石黑一雄与其他少数族裔作家不同,尽管拥有日本和英国双重文化背景,但他从不操弄亚裔的族群认同,而是以身为一个国际主义的作家自居。他的小说题材繁杂多样,所设置的场景,人物也横跨欧亚文明。

“记忆”是贯穿在石黑一雄创作始终的主题:

第一部小说《远山淡影》讲述了英格兰生活的日本寡妇悦子的故事,故事影射了日本长崎的灾难和战后恢复;

《浮世画家》则通过一位日本画家回忆自己从军的经历,探讨了日本国民对二战的态度;

《长日留痕》发生的背景是战后的英格兰,听年迈的英国管家讲述他在战场上的经历;

《无可慰藉》讲的是在一个不知名的欧洲小镇,一名钢琴家如何挣扎着按照计划去演出的故事;

《上海孤儿》发生在20世纪初的上海,讲述一名私人侦探调查寻找失踪了的父母的故事;

《别让我走》涉及的主题是提供器官的克隆人……

石黑一雄的前几部小说都聚焦于个体记忆,而在2015年出版的近作《被掩埋的巨人》中,石黑一雄与第一次将写作的主题设立在社会记忆与集体遗忘的问题之上。

故事伪托于英国后亚瑟王时代的传说,不列颠人埃克索夫妇出门寻子,路遇两位屠龙骑士:不列颠亚瑟王骑士高文,和撒克逊人维斯坦。他们所要讨伐的母龙魁瑞格常年喷吐一种能致人失忆的迷雾。旅途中,由于海拔渐高迷雾趋薄,加之交谈与行动上的磨合,众人的记忆开始复苏——— 原来所谓亚瑟王留下的两族和谐共存的历史遗产完全是假象,真实状况是不列颠人通过迷雾掩盖了屠杀撒克逊人进而取得统治权的血腥事实。于是众人在屠龙问题上产生分歧,最终以拔剑相向收场。

石黑一雄借奇幻史诗的外衣探讨了一个沉重的话题:民族与个人面对历史宿怨时应当如何在记忆与宽恕间做出抉择。自2005年的《别让我走》之后,石黑一雄一直潜心于《被掩埋的巨人》的创作,其间数易其稿。2008年,石黑一雄在接受《巴黎评论》采访时,曾这样谈论《被掩埋的巨人》的创作意图:“我想要写一部书,关于一个社会是如何铭记和忘却的。我曾写过有关个人与记忆的作品,但我发现,个人和社会在铭记和忘却这两个方面的表现截然不同。”

但石黑一雄这部十年磨一剑的作品并未得到一致好评。英国书评家托比·利希蒂希当时曾撰文表示:“我们对石黑一雄的新作有多期待,它就有多让人失望。”托比·利希蒂希说,石黑曾经获得过巨大的成功,某种意义上,质朴一直是他成功的关键。不论他小说的场景是战后的日本(《浮世画家》,1986)、战前的上海(《上海孤儿》,2000),抑或是反乌托邦的英格兰(《别让我走》,2005),他的人物都栖居在同一个王国里,一个充满了压抑、失忆、自欺和不安的王国。在这个世界里,一切重要的东西——个人的成就、爱、生存——都被掩埋在一堆迷乱的细节下面:比如,如何“正确”提手提箱,或是如何“正确”准备野餐。他的第一人称叙述人用以支撑这个世界的语言注定是克制的、犹豫的。换言之,是质朴的。

石黑是这些用法的大师:模糊限制语、修饰语、限定语、条件情态、被动态。尽管使用了原先的成功要素,《被埋葬的巨人》不同于石黑先前六部小说,以及他短篇小说集《小夜曲》(2009)里的五个故事,落入了一个第三人称叙述人之手。这便意味着,在这部小说里,他奇怪而呆板的风格再也无法收获和他其他作品一样的效果——表达出某种处于精神痛苦状态的个体意识。

《被掩埋的巨人》中文版去年1月由上海译文出版社出版。上海译文近年来还出版了石黑一雄《远山淡影》《小夜曲》《无可慰藉》《浮世画家》等多部作品,该社表示,未来将进一步推出其他石黑一雄的作品。

 

七夕·诗词

七夕·诗词

四川省绵竹中学  龚志华

今天是中国七夕情人节,特选以下诗词再次温读,在这里祝普天下有情人皆成眷属。

无标题

一、东汉·无名氏《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语。

二、唐·林杰《乞巧》

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

三、唐·杜牧《秋夕》

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

四、唐·白居易《长恨歌》

七月七日长生殿, 夜半无人私语时。

在天愿做比翼鸟, 在地愿为连理枝。

天长地久有时尽, 此恨绵绵无绝期。

五、唐·毛文锡《浣溪》

七夕年年信不违,银河清浅白云微,蟾光鹊影伯劳飞。

每恨蟪蛄怜婺女,几回娇妒下鸳机,今宵嘉会两依依。

六、宋·秦观《鹊桥仙》

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

七、宋·李清照《行香子·七夕》

草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。

星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

 

 

2016年十大网络用语、十大新词、十大综合流行语

2016年十大网络用语、十大新词、十大综合流行语

互联网

日前,教育部、国家语委发布了《中国语言生活状况报告(2017)》,其中,报告列出了中国媒体十大新词以及 2016 年度十大网络用语。

报告显示,入选2016 年度十大网络用语包括:

洪荒之力、友谊的小船、定个小目标、吃瓜群众、葛优躺、辣眼睛、全是套路、蓝瘦香菇、老司机、厉害了我的哥。

入选2016 年度中国媒体十大新词包括:

两学一做、冻产、表情包、洪荒之力、阿尔法围棋、网络大电影、摩拜单车、山寨社团、吃瓜群众、闺蜜门。

此外,报告还列出了2016 年度十大综合流行语,如下:

长征精神、两学一做、杭州G20 峰会、南海、里约奥运会、脱欧、美国大选、亲信干政、天宫二号、阿尔法围棋。

 

课堂上,老师应该站哪儿

课堂上,老师应该站哪儿

搜狐教育

 

课堂上一切皆学问,细心的老师不难发现,对于优秀教师来讲,哪怕是课堂的站位都会成为一门学问。在恰当的时机采取不同的站位,能够带来意想不到的教学效果。

从建构主义的观点来看,教育是学生在交互中主动建构知识的过程。老师的一言一行,一颦一笑,即便是老师在课堂上所站的位置,这些很容易被人忽视的事情,都会潜移默化地影响到学生。

今天中教君就来和您聊一聊,课堂上,老师应该站在哪儿。

课堂上,老师都站在了哪儿?

天津师范学校附属小学的李宝君老师在一项研究中,曾对46位教师的课堂教学过程进行录像,然后进行观察,观察发现,多数教师喜欢站在讲台中间;多数教师喜欢在教室两侧走动;多数教师的目光有定式。下面,我们就来看看,在现实的课堂中,老师都站在什么位置,这样的位置又有什么利弊?

长时间站在讲台上

【课堂样态】老师站在三尺讲台,或侃侃而谈,或奋笔疾书;孩子们端坐在下面,或静心凝神仔细聆听,或放纵思想的野马任意驰骋,或昏昏欲睡强力支撑……

【利】方便老师掌握全班学生的学习状况。

【弊】老师的话语不能很均衡地传送到每个孩子的耳中,前后排学生听课的效率会出现很明显的差异;老师这样的站姿,会增大师生之间的距离感——双方各自扮演角色,互不干涉,也很难谈得上互动、交流和融合。

习惯性地站在某些学生附近

【课堂样态】老师走下讲台,站在某些学生附近,长时间对着部分学生。

【利】老师习惯性地站在某些学生附近,会使这些学生集中注意,认真听讲。

【弊】老师背对着的学生会因为失去老师目光的关注而逐渐懈怠,开始讲小话,做小动作。

不断“游走”

【课堂样态】老师选择站立的地方比较多,如讲台、每一个孩子的座位前后,还有座位之间的过道、教室后面。老师的站姿也是动态的,随着课堂的节奏有目的的移动,或徐或疾,或立或蹲。

【利】老师在相对广阔的空间“游走”,可以关注每一个孩子;老师站姿的丰富,则预示着课堂交融的丰富和情感关注的丰富。

【弊】过高频率的游走会分散学生的注意力。

站位中的这些小技巧,

老师们很欢迎

为激发学习兴趣,集中注意力,提高学习效率,老师在课堂上应该站在哪儿?中教君为您总结了以下几个小技巧:

站稳“三尺讲台”

【情境】讲解重要概念和知识。

【技巧】对重点内容进行讲解时,教师要“站稳三尺讲台”,通常要站在讲台中央。讲解过程中除了口头语言有轻有重、轻重缓急外,要辅以必要的形体语言。当重点内容出示于黑板或多媒体上时,教师身体应尽可能接近内容,以侧身位站立,头部面向学生,并借助手势,使学生的注意力集中。

融入学生“堆中”

【情境】与部分学生交流或小组合作讨论。

【技巧】当与部分学生交流时,教师要走进学生中去。这样,部分学生被“圈”进教师的“视力范围”,可能会使学生们异常地积极,从而产生最佳的教学效果。但也要注意不宜时间过长冷落其他同学。学生小组合作交流时,教师要远离讲台而融入学生“堆中”,随时了解小组的讨论情况,甚至参与学生们的讨论。在参与某个小组研究活动时,教师应俯下身子使自己的视线与学生视线处于同一平面,使老师和学生处于同等地位。

巡回式地了解学生的一举一动

【情境】学生自主阅读。

【技巧】学生自主读书时,教师应巡回式地了解学生的一举一动。这样做既

能掌握学生的情绪波动,也能调配课堂时间的火候。同时,还能及时提醒那些“开小差”“做小动作”的同学。为避免学生“眼花缭乱”,把有限的注意力集中在教师身上,教师要做到“动”要“轻、缓、慢”,以不打扰学生的自主学习为优。

充分利用教室前后黑板

【情境】板书内容较多的课堂。

【技巧】可以充分利用教室后面的黑板,让原来属于最后面的学生成为第一排,使全班学生没有了绝对远距离的感觉,非常利于学生心理上的平等感觉,对于大多数学生来说,都会感觉到教师的关心。

不要影响学生视线

【情境】多媒体教学;教师写板书。

【技巧】让孩子看多媒体屏幕时,教师要站在大屏幕两侧或第一桌两边,为的就是不影响学生看大屏幕的视线。板书时,很多教师习惯背对学生进行板书。这样,教师将板书遮住,不利于使学生看到板书的形成过程。尤其是对于低年级的孩子,写字是他们的学习的重点内容,但老师把板书的字遮住,学生不能看到老师板书的笔顺、笔画以及字的间架结构等,这样对需重点掌握的字不甚了解。因此,教师在板书时,最理想的姿势是侧身板书。

站在学生身侧

【情境】学生在讲台前展示成果。

【技巧】学生在讲台前展示时,教师可以站在学生身侧。这样不仅可以保证

全体学生的注意力集中,同时有利于教师适时、适度地介入。

站在讲台下边一侧并面向提出/回答问题的学生

【情境】学生提出/回答问题。

【技巧】当学生提出问题或回答问题时,教师应该站在讲台下边的一侧并面向提出问题或回答问题的学生。当学生个体提出问题时,或与学生个体进行交流时,教师应尽量避免与学生个体距离过近,这样容易使提出问题的学生产生“压抑感”,不利于学生能力的发挥,同时也会容易使其他学生游离问题之外。因此教师遇到这种情况,可以采用站在讲台下的一侧,并用眼睛余光提示更多的学生参与到问题研究中。

老师站位,要遵循哪些原则?

课堂教学的复杂性和随机性,决定了我们很难找到一种“万变不离其宗”的“站位”方式,但是我们可以针对一些普遍情况,为教师选择课堂上的站位方式提供几条基本原则:

全局性原则

教师站位要面对着绝大多数同学,这样才能关注到全班学生的一举一动,甚至能捕捉到一些学生不经意间流露出的眼神,从而给教师的教学提供教育资源。

灵活性原则

任何一种站位方式如果在一节课或每节课中长时间使用都是不可取的。但最忌的就是在这一节课中不停地改变站位,影响预期的教学效果。教师要视不同的教学内容、不同的学生情况而灵活地选择。

组织性原则

教师要善于通过站位的转移变化来引起学生的有意注意。譬如,当学生注意分散时,教师就当踱步靠近,用站位的转移来加以暗示,以引起学生的有意注意。

目的性原则

在课堂教学中,教师应该适当地在教室内走动,且前后左右都要走到。教师的“行走”目的性要强,位置要相对固定。什么时候、站在哪儿效果最好,就“行走”到那里;什么时候、什么知识点要重点关注哪部分学生,就“行走”到其对面的位置。如果一次不能完全走完教室的所有走道,可平均分配在各处“行走”的次数与时间,以保持整体的平衡。

老师,学生希望你站在哪,你知道吗?

最后,我们来看看,在学生看来,他们希望自己的老师站在哪儿,或许会对老师们产生启发。

在《温州晚报》的一篇调查报告中,4名学生代表就自己希望老师站在什么位置这个问题表达了各自的看法:

“学生代表”1号:希望老师站在讲台上

我希望老师站在讲台上,这样不仅方便他们做板书用电脑,最重要的是我不用端端正正地坐着,那样坐着屁股会很疼的。

“学生代表”2号:希望老师站在我旁边

老师要是能站在我旁边就好了,这样就能更好地和我交流了,而且我觉得能站在学生身边上课的老师更有亲和力。

“学生代表”3号:希望老师能够“游走”

我希望老师能够采用游走的方法上课,这样每个孩子都能够有机会和老师交流。固定站在讲台上的老师让人感觉很遥远,而固定站在走道上某个位置的老师,会让某些同学只能看到老师的背影。所以,游走的方式最好了。

“学生代表”4号:希望老师站在一二排之间

我希望老师站在第一排到第二排之间。这样不仅老师写板书、用电脑比较方便,也能和我们有个交流的机会,还有的就是,坐在后面的同学就不用非得端端正正地坐在那里了,可以放松一点。当然了,老师站在谁旁边,谁就得端端正正坐好。

实习生:任刚

责任编辑:赵天骄

参考《上课时,老师们都爱站在什么位置?老师站位与同学们的听课效率有关吗?》(载2011年11月16日《温州日报》)、苗蔚林《讲课时,教师改站在哪里》、李宝君《课堂教学中教师“站位”与“行走”的行为方式研究》(载《中小学管理》2013年12期)、杨丽芳《浅谈课堂教学中教师的站位技巧》(载《教育·教学科研》2015年5月刊)、网易博客等内容整理而成。

 

 

祁同伟之死:去你妈的老天爷

祁同伟之死:去你妈的老天爷

搜狐:她言他语

 

从不义中获得的,必将在耻辱中失去。

01

祁同伟死了!

在孤鹰岭,这个曾经的缉毒英雄光荣负伤的地方,他咆哮着喊出“去你妈的老天爷”,举起了枪支,结束了自己卑微过也高贵过、热血过也黑暗过的生命,所有追逐权势的野望、所有不服命运的倔强,都随着一声枪响,如梦幻泡影,消散于无形。

有人憎恶他的恶行,有人嘲笑他的愚蠢,有人鄙夷他的人品,但也有很多人,对他萌生出投射式的同情。

很多在命运的洪流、时代的漩涡中奋力挣扎求生的小人物,都可以在祁同伟身上,看到些许自己的影子。只不过大多数普通人,缺乏祁同伟骨子里那种“胜天半子”的忍劲和狠劲。

这个操蛋的世界,确实不曾眷顾祁同伟。老天给了别人牛气的父母、优越的家庭环境,却只吝啬地赐予他贫寒的出身。

上大学前他没吃过几顿饱饭、没穿过一双球鞋,但他肯努力、他肯奋斗,他相信凭借自己的努力,可以摆脱自己卑微的命运。

于是,他成了品学兼优的好学生,还当上学生会主席。

即便后来梁璐父女用“权力的小小任性”,把他流放到偏远的乡下司法所,刻意摧毁了他原本可以美好圆满的爱情,他却依然还是那个热血理想的有志青年,幻想着自己摇身一变,成为万众钦佩的英雄,真正成为自己命运的主人。

但当他自告奋勇进入缉毒队,冲在缉毒最前线,身中三枪差点把命都赔上,却除一个英雄称号一无所获时,他忽然明白:“英雄在权力面前,只是工具。”

他难过、他憋屈、他愤怒,可他也终于收起他那份显而易见的高傲,撇下所剩无几的尊严,在汉东大学的操场,向着动用手中权力差点葬送他一生的梁璐深深跪了下去。

很多年后,祁同伟表露了他的心迹:“我要的是这个世界在我面前低头。”

那时,他已经当上了位高权重的省公安厅厅长,却再也不是曾经那个满怀理想的热血青年祁同伟,而成了为讨好领导哭坟除草的钻营小人、贪污受贿的恶德官僚、为求目的不择手段的大反派。

很多人把自己带入祁同伟这个角色太深,为祁同伟辩解说:祁同伟太可怜太悲情了,这一切都是这个不公平社会的错。祁同伟是被这个社会一步步推向罪恶的深渊的,他其实也是受害者。

我说,呵呵。

02

电影《锦衣卫》里有这样一句话:“当别人看到你成功的光芒,就会忘掉你手段的黑暗。”

这世界有不少人,对外标榜着自己的仁义道德,在内心却是这句话的资深信徒。

尤其是很多自身境遇不佳的人,不择手段改变自身命运,敢于突破社会道德和法律的底线,就多了一些可笑的理由。

然而可惜得很,古往今来许多敢于不择手段的厚黑学信徒,大多结局不大美妙。

意大利文艺复兴时期,有一个恶名昭彰的“黑手党”家族,叫做波吉亚家族。财富、权力、阴谋、毒药与乱伦的阴影,笼罩着这个家族。

他们为了自身的权势,敢于玩贿选、敢于买卖圣职、敢于毫不留情地毒杀挡在他们路上的人。宗教和世俗的权力,都一度牢牢掌握在他们手中。

波吉亚家族中,恶名最大、最令人谈之色变的,当属切萨雷。他相貌英俊,却阴险冷酷,无所不用其极,世人称其为“毒药公爵”。

为了获得军队的控制权,他毫不留情地派人谋杀了他自己的亲兄弟;他爱上自己的亲妹妹,就谋杀了妹夫以及妹妹的情人;有人辱骂了他,他立即把人抓起来,割断辱骂者的一只手和舌头,将舌头黏在断手的小指头上取乐;他纵容军队在意大利奸淫掳掠,给普通百姓带来了深重的灾难。

主张“政治家就该不择手段”的思想家马基雅弗利,却还将切萨雷这个杀人魔头和无耻小人,当成心目中的大英雄。

切萨雷一度权势滔天、呼风唤雨,然而随着权势的扩大,他也在意大利树敌无数。很快,波吉亚家族的敌人们开始团结起来,乘机反击,顷刻间波吉亚家族的权势土崩瓦解。切萨雷自己也最终耻辱地死于战乱之中。

从不义中获得的,必将在耻辱中失去。

祁同伟出身的贫寒、曾经在权力面前遭遇的不幸,都不能成为他日后不择手段的借口。他的不幸,从他突破底线那一刻就早已注定了。

03

何况要是认真去思考一下,他祁同伟真的就那么不幸吗?

想起电影《大内密探灵灵狗》中有这样一个情节。

国舅准备造反,想把皇帝的宝座抢过来自己坐。

他谋划好了一切,并将这个消息告诉了自己的妹妹。

他妹妹一脸不解:“我们已经是一人之下万人之上了,为啥还想着谋朝篡位呢?”

国舅大义凛然地说:“我们确实是一人之下万人之上了,但如果不想着谋朝篡位,那我们还有什么追求?”

他妹妹觉得好有道理,竟然无言以对。恍然间,这位人到中年的国舅,竟也成了奋发上进的热血青年。

这大概是我们这个越来越物欲横流的时代,很多人内心的真实写照:永远不满足自己的地位,永远野心勃勃地望着更高更远的山峰。

于是功利驱动的野心,变成上进的美德;知足常乐、天性淡泊的人,受到世人的嘲讽和讥笑。

很多人开始拜倒在所有成功人士的光环下,把他们奉为时代的偶像、社会的英雄,发誓要成为他们那样的体面人物,把世界踩在脚下。

他们欲望如此强大,当正常的渠道已经无法满足的时候,卑劣的手段最后必然成为选择。

祁同伟已经走出了贫困山村,已经成为了品学兼优的好学生,已经成为了缉毒英雄,已经凭借梁家的权势当上了省公安厅长,掌握了如此多的权力,获得了常人难以奢望的地位,却仍旧不满足,他的野心让他不懂得适可而止。

庄子说:“其嗜欲深者,其天机浅。”

祁同伟一步步走向绝路,恰恰并不是他没得选择。他选了,义无反顾选了最坏的那一条路。

没得选的作恶多端,才是不幸与悲剧;有得选,那叫自取其祸。

04

其实这个世界,比他祁同伟可怜、悲惨的人要多得多。

但每个人都因为自己的不爽、对自己处境的不满,就获得了为非作歹的特权,那我们这个社会就会变成血腥的丛林、恐怖的地狱。

一个人本来洁身自好,但却莫名其妙感染上了艾滋病,他要是觉得不爽,把仇恨指向社会,抽一管自己的血,见人就扎,想把艾滋病传染给大家,这我们要支持他吗?

一个人出身贫穷,生活艰难,再加上各种不幸发生在他身上,他不想活了,就绑一圈炸弹炸公交车、炸幼儿园,这我们要原谅他吗?

一个人身体残疾,受尽他人的嘲笑,找工作还被歧视,没有人和他交朋友,没有女人看上他,那他一怒之下,把所有人抓起来折磨成和他一样的残疾,这我们要同情他吗?

如果不能,那么很多人为什么对祁同伟特别对待呢?就因为他雇人撞成植物人的那个不是我们?就因为他亲戚轮奸的那个女孩不是我们亲人?我们做人肯定不能太分裂。

的确,这个世界确实充满了不公,生活也总是带给我们很多苦难,但无论这个社会怎么样操蛋,我们都应该守护好自己的底线。

隋朝时,炀帝杨广的宫廷里,有个宫女侯夫人,长得花容月貌、千娇百媚,而且聪慧有才,吟诗作赋那也是样样精通。

然而可惜杨广的宫廷里,美女如云,杨广根本有机会见到她。饶是她色艺双绝、美貌与智慧并重,却没法得到杨广的宠幸,一直待在深宫之中,郁郁不得志。

杨广派遣太监到后宫拣选宫女,很多宫女都劝她拿出些金银珠宝贿赂太监。

侯夫人拒绝了,她说:“王昭君宁愿被画师在鼻子上点痣,也不愿意贿赂画师,结果反而能远嫁匈奴,留下个芳名不朽;我虽然不及昭君,但绝对不会去贿赂小人以求得宠幸。”

这个侯夫人,果然到死都没有见到杨广一面。她没有获得炀帝的宠幸,却因为在逆境中,仍然坚守底线、保持自身高贵的品格,而在历史中留下了不朽的名声。

罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”

在这个永远会操蛋的世界里,芸芸众生,那么多平凡人、普通人在社会中艰难求生,面对数不尽的苦难和灾祸,饱尝人间的冷暖辛酸,却依然心存善良、守住底线,微笑着看待生活。

相比于那些不择手段、然后风光一时的厚黑无耻之辈,也许他们,才是这个平凡世界真正的英雄。

 

 

董卿“教科书一般”的开场白

董卿“教科书一般”的开场白

中央电视台

 

01《朗读者》第一期主题词——遇见

节目卷首语:

朗读者就是朗读的人,在我看来可以分为两部分来理解,朗读是传播文字,而人则是展现生命,将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《朗读者》。

你有多久没有朗读了?很久了吧。因为很多人都觉得朗读,那是学生时代的事情,或者说它只属于一小部分人。

朗读属于每一个人。

节目开场白:

今天,是朗读者节目第一次和观众见面,所以,我们第一期节目的主题词,也特意选择了——遇见。

古往今来,有太多太多的文字,在描写着各种各样的遇见。

“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”这是撩动心弦的遇见;“这位妹妹,我曾经见过。”这是宝玉和黛玉之间,初次见面时欢喜的遇见;“幸会,今晚你好吗?”这是《罗马假日》里,安妮公主糊里糊涂的遇见;

“遇到你之前,我没有想过结婚,遇到你之后,我结婚没有想过和别的人。”这是钱钟书和杨绛之间,决定一生的遇见。

所以说,遇见仿佛是一种神奇的安排,它是一切的开始。也希望从今天开始,《朗读者》和大家的遇见,能够让我们彼此之间,感受到更多的美好。

朗读者第一季第一期,我们的主题词是遇见。

因为从某种意义上来说,世间一切,都是遇见,就像冷遇见暖,就有了雨;春遇到冬,有了岁月;天遇见地,有了永恒;人遇见了人,有了生命。

那么,《朗读者》遇见了你们,又会怎样呢?

 02《朗读者》第二期主题词——陪伴

节目卷首语:

为什么是陪伴?其实我们每一期的主题词的选择,是非常慎重的。有时候为了一个主题词会反反复复讨论很长时间,但是陪伴是最早确定下来的主题词,而且从来没有改变过。

我想因为陪伴很温暖,它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你,那就是时间。

当然陪伴也是一个很平常的词,日复一日,年复一年,到最后陪伴就成为了一种习惯,就像我们的朗读者,郑渊洁、乔榛都谈到了自己,夫妻之间的陪伴,父母对孩子的陪伴。

在这期节目当中,最让我感动的是杨乃斌,一个在八个月的时候失去了听力的孩子,为了能够让他像健全人一样的成长。他的母亲,在他上小学的第一天开始就成了他的同班同学。

所以,我觉得陪伴也是一种力量。在这个世界上没有一个人是孤岛,失去了陪伴,也失去了生存的意义,所以希望这一期以陪伴为主题词的节目也能带给大家一段美好的陪伴。

节目开场白:

“草,在结它的种子,风,在摇它的叶子,我们俩站着不说话。”在顾城的诗里,陪伴就是这样简单而美好。

而在我们每一个人的生命里,会遇到各种各样的陪伴,比如说这会儿,你我之间是一段短暂的陪伴;比如说我们的学生时代,和我们的同学,那是几年的陪伴;还有一种陪伴,是生命里血脉注定一生的陪伴,那是我们和父母,和孩子之间的陪伴。

那么,下面,我们有请第一位嘉宾……

03《朗读者》第三期主题词——选择

  节目卷首语:

生存还是毁灭,这是一个永恒的选择题。以至于到最后,我们成为什么样的人,可能不在于我们的能力,而在于我们的选择。

选择无处不在。面朝大海,春暖花开,是海子的选择;人不是生来被打败的,是海明威的选择;人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,是司马迁的选择。

在我们这期节目当中,你会看到的是,徐静蕾选择了挑战和变化;耶鲁村官秦玥飞选择了希望的田野;红丝带校长郭小平,选择了呵护与守望;最让我感动的是麦家,曾经叛逆的他,如今面对叛逆的儿子,选择了理解和宽容。

选择是一次又一次自我重塑的过程,让我们不断地成长,不断地完善。如果说,人生是一次不断选择的旅程,那么当千帆跃尽,最终留下的,就是一片属于自己的独一无二的风景。

节目开场白:

我们这期节目的主题词是——选择。人这一生,要面临多少次的选择,小到今天我们吃点什么,大到在一些关键时刻的决策。

有一年,法国的一家报社举办了一个有奖竞答,其中有一道题目是,如果卢浮宫着火了,你选择救哪一副画?最终,获得金奖的答案是,我选择离门口最近的那一幅。所以说,选择是一种智慧,而我们的人生,也是一次又一次选择的结果。

04《朗读者》第四期主题词——礼物

节目卷首语:

在这个世界上,有多少种爱的表达,就有多少种礼物。

父母无私的爱的养育;经历苦难之后的成长;不断地学习所积累下来的智慧,这都是最好的礼物。

就像诺贝尔文学奖获得者切·米沃什,在诗歌《礼物》当中所写到的:这是幸福的一天,我漫步在花园,对于这个世界,我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。

在我们这期节目当中,最让我感动的是清华大学经济管理学院的赵家和教授,虽然他已经在五年前离开了这个世界,但是他所播种下的一颗善的种子,是留给这个世界所有孩子的最好的一份礼物。

用纯净之心去创造、去发现、去感悟,你便拥有了属于自己的礼物。

节目开场白:

我们这期节目的主题词是礼物。礼物,多美好的一个词。

仰望星空,地球是宇宙给人类的礼物;低头凝望,一花一叶,是大自然给世界的礼物;孩子是给父母的礼物;朋友是陪伴的礼物;回忆是时间的礼物。

那在我们今天的节目时间里,就让我们一起去打开一个个色彩各异,却同样充满情感的礼物。

小尾

你是不是也被这些开场白打动了?这些开场白其实有一个共同特点,那就是真情实感。唯有真情实感,才能算得上佳作,希望你的作文里也能涌现出你的真情实感。

《朗读者》第五期开场白台词:

 

第一次:

 

人生中,许多“第一次”的经历,难忘而宝贵,

 

无论是苦是甜,都为人生留下烙印。

 

忆往昔,每一个独一无二的“第一次”,

 

都是一首耐人回味的诗篇,

 

更是一副精彩的人生画卷。

 

漫漫人生路,

 

不可复制的“第一次”,为我们开启人生新篇章。

 

“朗读者,就是朗读的人。在我看来可以分为两部分来理解,朗读是传播文字,而人则是展现生命,将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合,就是我们的《朗读者》。”

第六期主题词: 眼泪

“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱的深沉。

主题词选择的标准,首先是它的情感张力,我希望所有的观众在听到这个主题词的时候,都会有很丰富的生命联想——不管你是谁,不管你在哪里,不管你在做什么,比如说眼泪。

这期节目当中,张家敏是一位和乳腺癌抗争了二十三年的老太太,她说:她过去到现在所做的一切,就是为了昂起头,不让眼泪流下来;导演陆川是一个泪点很低的人,爱流眼泪,所以有时候,他会抗拒眼泪;斯琴高娃,一位一直在别人的故事里流着自己眼泪的优秀的演员,这一次在我们的现场,她流下的每一滴眼泪,都属于她自己。

眼泪是无色的,但是它分明又有着最丰富的生命的色彩。

——《第六期 ·眼泪》

“我们本期节目的主题词是——眼泪。说到眼泪,你会想到什么呢?软弱?眼泪有时候是软弱、有时候是坚强;有时候是忏悔、有时候是宽容;有时候是羞怯、有时候是勇气;有时候是失败、有时候是成功。就如同每一个人,都是哭着来到这个世界的,而当我们要谢幕的时候,也将会在别人的泪水里告别一样。

那今天,就让我们在一颗颗晶莹的泪水中,去感受那最真实的的生命印记。

《朗读者》第七期·告别篇:“山盟虽在,锦书难托。”这是陆游和唐婉之间痛彻心扉的告别。“我和谁都不争,和谁争我都不屑。我的双手烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。”这是杨绛先生平静超然地和这个世界告别。不说告别,因为我们总会有新的开始。

 

告别是一种心情,告别也是一种决定。南飞的大雁是对北方寒冷的告别;秋天的落叶是对炎热夏季的告别;雨季是对干旱的告别;彩虹是对风雨的告别;山重水复后的柳暗花明是对迷失的告别;告别不是遗忘,而是转身,告别不是放弃,而是开始!

 

海子说:我们最终都要远行,最终都要与稚嫩的自己告别,告别是通向成长的苦行之路。“山盟虽在,锦书难托”,这是陆游和唐婉之间痛彻心扉的告别;“我和谁都不争,和谁争我都不屑,我的双手烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。”